四象如何判定卦象吉凶

四象与八卦

我们都听过一句话：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极大家肯定都知道，那两仪呢？四象呢？八卦呢？

我们先来看一张图
这张图将太极、两仪、四象、八卦的关系罗列了出来。而我们都知道的那句话实际上出自《易传·系辞上》的第十一章：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

两仪就是阴仪和阳仪。

四象就是老阴、老阳、少阴、少阳。

八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

两仪的关系是对立的，像天与地，黑与白，男与女，昼与夜等等。

四象对应的有四季（春、夏、秋、冬），四方（东、南、西、北），四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）等等。

重点说说八卦，什么是“卦”，古人云“卦者，挂也”，解释一下就是挂起来的象，“结绳记事”这个成语大家应该都听过，古人记录事情的时候将绳子打结不同数量，不同位置，然后挂起来来区分记录，比如下图：
所以八卦就是古人认知世界总结出来的八个宇宙之象。

乾（☰），代表天，我们仰头看到的就是天空，就是乾之正象。

坤（☷），代表地，低下头，看到的踩在我们脚下的大地，就是坤之正象，

震（☳），代表雷，雷为震之正象，

巽（☴），代表风，风为巽之正象，

离（☲），代表火，火为离之正象，

坎（☵），代表水，水为坎之正象，

艮（☶），代表山，山为艮之正象，

兑（☱），代表泽，泽为兑之正象。

八卦的象有很多，包罗世间万事万物，但正象一定要记牢，《周易·说卦传》还介绍了其他一些卦象，都是是基础卦象。

家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。

动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

权力观上：乾为君，坤为众。

八卦代表的其他类象还有很多，大家可以上网去查，宇宙之中所有的事物都能归结在这八卦之内。

怎样记忆八卦呢？

乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱），大家可以记忆下面的歌诀。
八卦对应的阴阳五行

八卦之中乾、震、艮、坎为阳，坤、巽、兑、离为阴。

八卦之中震、巽为木，乾、兑为金，坤、艮为土，坎为水，离为火。

下面再说说先天八卦与后天八卦
先天八卦

先天八卦相传为伏羲所创，《周易·说卦传》 第三章提道“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”说是就是先天八卦的对应位置。

先天八卦代表的数字：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

后天八卦

后天八卦相传为周文王所创，《周易·说卦传》 第五章提到“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说（悦）言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

后天八卦代表的数字：坎一，坤二，震三，巽四，中宫为五，乾六，兑七，艮八，离九

记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

风水入门知识之四象篇

四象一词最早出自《易系辞》，说太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。属于阴阳学说范畴。先哲在天文学中也有四象一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。下面 风水入门知识 带你了解四象。

先哲在观察星辰时，选择了黄道、赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，把每个七宿联系起来想像很像一种动物。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，氐房像龙身，尾宿像龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙。

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。

北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。

西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。

这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。

“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。

郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”

“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

四象是指什么

四象就是南北东西对应着上下左右《周易·系辞》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。那么，这其中的“四象”所指为何物？它与中国古典哲学又有什么样的联系呢？
“四象”是中国天文学名词，其具体所指为：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。象者，像也。“四象”，是将二十八宿按天区分布，划分为四组，以其所属各星宿在天区中的分布，看上去像龙、像虎、像雀、像龟而作的命称。并以此代指东、西、南、北四方，以及春、夏、秋、冬四时。
二十八宿，是星官名。它是中国古代依一周天的恒星为标志，用以分成二十八组来观察日、月、星辰的运行，以制定历法而产生的，依中国古代春分时节黄昏之时的天象观察为依据。二十八宿的“宿”，有住宿、宿舍的涵义。其之所指，是由於地球绕太阳运行而造成的太阳视运动所经之处，由角宿开始，自西向东排列，每一象由七宿所构成：依角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿代指东方和春天。此七宿在天空的分布，看上去像一条龙的形状。春天一到，大地万物复苏，满目青翠，故称此象为“东方青龙”；依斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿代指北方、代言冬季。中国地处北半球，冬季日照时间短，所以一天之中的大部分时间处於幽暗之中，而此七宿的星空分布，看上去很像一只龟。中国人习称黑色为玄色，依龟有甲示武，故称此象曰“北方玄武”；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿在西天的空中分布，样子很像一只老虎。依西方代指秋天，西方的代表色为白色，因而就称此象为“西方白虎”；而分布於南天的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其星空布局所构成的图像，好似展翅高飞的一只雀形。以南方代表夏季，夏季赤日炎炎似火，故其代表色为朱色，因而就称此天象为“南方朱雀”。将“四象”各分为三度，这便是黄道十二次。
依当代中外科学家们的研究考证，四象二十八宿及黄道十二次的建立和命称，构成了一个古代天文观察与历法制定的基本体系，它大约形成於距今五千年左右的历史上，源於中国，后经印度而传播於世界。
天文学观察研究的发展，是直接推动中国唯物辩证哲学思想产生，并走向完善与提高的根源。凡是不具备天文学知识的哲学家，其理论往往存在缺陷。因此，一种哲学思想理论体系的科学与否，可以依天文学研究成果为其试金石。中国古代，正是由於“天、地、人、时”四维一絷的唯物辨证哲学思想体系产生很早，这就极大地促进了天文学研究的发展。轩辕黄帝命人察日、观月、历星辰运行之纪，制定历法，以敬授人时而使之顺应天时，适时播种耕作，就是这方面的历史证明。而天文学研究的发展，又必然要大大地促进唯物辩证哲学思想的发展、完善和提高。以哲学思想理论为基础而指导国家、经济、军事、法律、伦理、道德、科技、医药、音乐等文化事业的发展，就是中华文明发生、发达之早，中华文化博大精深的历史根源。由此而反映到哲学理论阐述方面，也就自然而然地要打上这种历史的印记：《周易·系辞》中“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的这一段话，就是一个很好的证明。
现在，就以我个人的研究所得，试以现代通俗性的语言，将“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”解释如下：
产生於中国尚无文字时代的古典哲学，是“天、地、人、时”四维一絷的唯物辩证哲学，其由一套图案画形式为载体，而作“道理”的传承体系。这一思想体系是研究天地万物变易规律的，其传承方式是简易的，而其所传“道理”是千古不易的，故其书名就命之以《易》；这种哲学是一元论，它的“一元”大可包之宇宙，小可成为原子模式，故命之曰“太极”；这个一元论认为一元事物的基本法则就是阴阳对立统一规律。这就是“《易》有太极，是生两仪”的意义。
阴与阳，可论男女，可代上下，可喻寒暑，可言天地，所以，称恒星日为“太阳”，谓月球为“太阴”。日、月、地球的运行，造成了四季寒暑、昼夜之变，故有“两仪生四象”之喻比。
世上万物生变，是天地之间风、雷、水、火、山、泽相互作用而造成的，故《易》首立八经卦以象“天地定位，风雷相薄，水火相射、山泽通气”为纲领、为法则，而作哲理演绎，并重之以六十四卦以像徵万物变化，讲述其“道理”。这就是“四象生八卦”的喻指。此中的“八卦”是指八卦这种哲学传承载体，而非仅指八经卦。
八卦传承系统所讲的哲理，不是为了好玩，而是让人们以此明白顺应自然万物变化规律。因为顺应自然规律则得，逆此规律则失。得则吉，失则凶。这就是《周易·系辞》所解释的“吉凶者，言乎其失、得也”的明确语意界定。明白了吉凶之所以然，就是为了让人们遵循自然规律，以做成事业，推动社会历史的进步。这就是“八卦定吉凶，吉凶生大业”的道理。
究以上下古今，人类社会的一切文明发展进步，可以总结出千条理、万条理，但若以一句话作高度的集中和概括，就是研究客观存在着的一切自然规律，应用这种自然规律为人类的社会发展服务。研究并应用万物发生、发展、变化的规律於人类社会生产、生活，就是科学。人类社会的一切发展和进步，就是不断地走近科学。这，就是《易》经要讲的道理！

按照归藏易算出?戊午丙午卦象是什么?

归藏，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言[3]。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”

《周易》中的“四象”,究竟是指什么?

四象是像在我们中国的传统文化当中，指的是青龙，白虎，玄武，朱雀分别代表着东西南北4个方向，在28星宿当中四象也被用来划分，天上的星星称为四神，四灵。但在《周易》当中，四象主要指的是水，木，金，火，土是介于四象当中的一种状态，因为四象也分为太阳，太阴，少阳，少阴这四象，太阳象征火，太阴象征水，少阳象征木，少阴象征金。同时四象也代表着春夏秋冬，四季太阳指的是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。四象在周易当中也承担着4个特别重要的数字，分别是6，7，8，9。这4个数字，太阴代表着6，少阳代表7，少阴代表8，太阳代表9。

四象的演变

在周易当中的八卦形成说到太阳生两仪就是阴和阳，其中春天从冬天而来带有阴气，但是春天是阳长阴消的变化趋势，阳气不断的上涨，阴气开始消退，在春天之后就是夏天，在阳上加阳就是太阳。夏天又从春天而来，阳气不断上升，但是在秋天之后，阳上加上一阴，就为少阳，代表着秋天。冬天又从秋天而来，阴气不断的上涨，阳气开始消退，到冬日的时候，阴气为主要阳气为次要就被称为太阴。所以这一年四季的变化不仅仅是四象的一种代表，而是一切生物生命周期的阴阳变化。

《周易》

周易是我们中国的一种传统文化，代表着深刻的知识，在古代也赋予了周易极为深刻的意义。古代掌握周易的人会对国家大事，军事战争，祭祀活动等来进行预测。周易预算的每一卦其实都包含了事物发展的一种规律，其实并不只是对于某一件事情，而是对应的一类事情告诉大家到底应该怎么做，由此件事推演到另一件事情，以一件事推测出万物。

最后周易涉及到生活，哲学，文学，科学艺术等各个领域是我们中华文化的源头，是非常具有独特思维的一部的史书。

易经说的两仪,四象,入卦,各指的是什么东西。

两仪，指天地，亦指阴阳二气。四象，是指少阴、少阳、老阴、老阳。八卦指乾坤兑离震巽坎艮八个基本卦。