关帝灵签准吗
关帝为什么“灵”
应学友之约也谈谈关帝，我想说：探讨东山关帝文化不可不谈他的“灵”，而这“灵”我认为可以从“天时、地利、人和”三方面说起。
天，在古人信仰中，它代表着创造和主宰一切的道义的力量。道，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”——在民间，很多时候天和道是复指的一个概念。按说关帝爷的圣灵已然贯通天道，所以他灵。
为什么说关帝圣灵贯通天地？
这得从《周易·系辞上传》的一句话说起：“成性存存，道义之门”。意即：天成的本性淳朴清净、生生不息，通向正大的天道义理。《中庸·自成章》中，也说到“成性”一词，大意是：唯有至诚的人，才能成就并发挥自己本有的明事理的天性，才能焕发万物的自然本性，才能开创化育万物的德业。
说白了，这个“成性”不是凡夫俗子争名夺利的品性，而是没有“私我”染着的自然本真之性，就好像出淤泥而不染的莲。他因合乎自然和道义，所以融通天地。
关帝爷的忠勇信义不用多说，他拒绝曹操的收买更是一段佳话。不爱美色，不受升官晋爵，不收金银财货——这样的气节、品性没有世俗观念的污浊，近乎天成之性，也就是“人之初性本善”的初心，于是关帝爷和“天道”融通了，正所谓：圣贤之性曰“灵”。
而作为天下之母的道，亘古不改，周行不殆，他是没有古今分别，没有时间概念的，用佛陀的话说：人们赋予世界的概念不过是“假相”。庄子说“人生如白驹过隙，倏忽尔”，意即人的一生短促得连眨眼的功夫都比不上；而在科教片《宇宙的运行》中，则讲到“时空是弯曲的”；著名科学家卡尔·萨根在《时间的旅行》中阐析了回溯时光的原理；现代科学“弦”理论在遇到瓶颈后，科学家已将之提升到“膜”理论，用十一维度的时空概念才讲得清宇宙、天体运行的原理。
绕来绕去，应当说高明还属老子，一个“道”字就涵盖一切。是的，当圣人得道后，通天彻地了，他的智慧、五眼六通就通晓宇宙最深层次的秘密。不知关帝爷有没有达到那么高深的境界？不过在时间这个维度上往来穿梭，对他来说自然已不是什么难事，所以对未来之事也就了如指掌，于是每回虔诚的人们来卜问，关帝爷出的签诗是一解一个准。
都说小孩的天灵盖未合之前，是和天地场能相通的，可以看见成人肉眼看不见的秘密。所以婴孩常有时望着空中咿呀自乐，甚至有时满眼惊惧大声啼哭。
而我们修身打坐时，如果天灵盖的百会穴、喉结，和会阴穴三点成一线，那么丹田会有热量升起，随着静心凝虑，生命的能量也会被慢慢开发出来。
万物都有其自然之道，和人一样，大地也有各种穴，它是阴阳五行经纬汇聚的所在，往往钟灵毓秀，岵嵝山头关帝庙所在地相传就是个好地理。
凡事都有个理，规律是人们在长期劳作过程中积累起来的生产生活经验。明代的先贤就在地理规律的指引下，发现关帝庙所在的位置：后有靠山可凭，前有海湾聚气，对面有朝山来揖，而且灵穴前明堂开阔，一方莲池水聚天心。在这灵秀之地建关庙定能有助于祈求神明显威发力，防倭保疆、庇护子民。后来也因民间所谓的灵感，明神宗在术士的示意下就赐号武圣关羽为“关圣帝君”了。不说后来人们祈求保护，卜签问事的灵事，就说郑成功收复，施琅出征，也都是从这里祈请香火护持军心大振、旗开得胜的。
为什么辽阔的中国大地，关帝圣灵偏爱东山，因为东山是个自然圆成、民风淳朴的地方，这个近乎与世隔绝的小岛，没有内陆那番灾难。两千多年的封建历史，不论是异族屠城，还是文化洗劫，东山相对来说保存着世外桃源的清净，较完好地继承了中原文化和优秀民族传统。而且东山人靠海吃海，在有史以来的海上作业中，在动辄吞噬生命的自然灾害面前，自然养成了讲信义，共担当，团结互助，拼风博浪的勇士精神，这恰恰是忠信义勇的关帝精神的体现。
因此，关帝圣灵偏爱东山子民，这个缘分是心灵的感召，是精神的契合。于是托梦也好，出签也好，神奇地引导东山人民在大事小情的发展过程中，做出明智、关键的决断。
这就是人和，淳朴、忠义的人与人之间的和，民风道德与圣灵的和。
说起这个“灵”，有人会就带上有色眼镜，说它只是种偶然现象。然而，不论是社会历史进程，还是人物命运，偶然性总是与必然性纠缠在一起的。若说它是凑巧，那么一系列的凑巧又如何解释呢？淳朴、实在的东山人也不懂得什么学术、主义，当凑巧频繁到近乎规律性存在的时候，为什么不拿来用呢？民以食为天，安全是生命的第一需要，既然关帝圣灵出的签诗能引导趋吉避祸，人们就没有理由不信他。于是关帝爷的精神在东山民间承继着，关帝灵签里叙述的历史故事，荟萃着民族文化传统，也在坊间传播着。
话说回来，综合以上三点，贯穿“灵”的根本是心性——“灵”来源于心性的培养、磨炼，来自于人的以人为本、道法自然、返璞归真。《周易·坤》说“君子以厚德载物”，人若能以合宜天下苍生的“德”为理念，行包容、育化万物的事，那么他就是君子，就是圣人。这样说来，不单关帝有灵，以真、诚为本，以道、义为行持的人都会灵。
都说榜样的力量是无穷的，我们在景仰，崇拜圣贤时，应该知其然，更探究其所以然。关帝一生以平定汉室天下为公，以《春秋》大义为志，存存乎本性，巍巍乎气节，这是他圣大灵感的原因，也是他独立人格的写照。这种人格是在行侠仗义，是在阅世读史，是在困厄与战斗中形成起来的，这也可以说是汉唐精神的缩影。当我们明白到这个层次的时候，对关帝爷的崇拜就不是偏狭的迷信，而是上升到文化的层面了，这对于推进后人思想成熟、精神健全、人格独立，是有着积极的建设作用的。
但愿我们从关帝的“圣灵”中得到启发，深入探讨学习，多行道义之事，“善养吾浩然之气”，培养起伟岸的中华精神，致力于中国梦的实现！
我求到一枝关帝灵签是四十一首,谁帮帮我解解?
雷雨师一百签
第六三签【中平(中吉)。庚丙】
曩时征北且图南
筋力虽衰尚一堪
欲识生前君大数
前三三与後三三
(曩同昔)
(征字，另有改作败字一说)
圣意一
病可医。讼中平。财寻常。信有准。名未亨。婚可聘。勿强图。随分定。
圣意二
病可医。讼中平。财寻常。信有准。名将亨。婚可聘。勿强图。随分定。
东坡解一
前後谋望。皆有所成。晚年经商。尚堪一行。福分数定。不亏不盈。若欲多取。徒芳神精。
东坡解二
前後谋望。皆有所成。晚年经商。尚堪一行。福分数定。不亏不盈。若欲多取。徒自劳神。
碧仙注一
作事当图共老成。莫疑阻渐没通亨。要知勤苦劳神处。正是皇天玉手更。
碧仙注二
作事当图共老成。若还疑滞欠通亨。桑榆晚景堪愿。正是皇天玉手更。
解曰
此签谋望有成。晚年经商。正可一行。
若欲多取。徒劳心力。
问讼宜和。婚主三娶。财如常。信准有。
名未遂。病可医。凡事当随分也。
释义
头句言不如昔日之遂意也。一句言人不可自也。
但人自有大数。不可强求。
三三俱九数。九者阳之名。
凡老阳则变。而动占者主泰极变否。弃极变泰。
吉凶得失。辄相循环。所谓有数存焉。
老此当以所占之期。合成九数。则可趋。
不合则否可避。斯得之矣。
大抵此签。问名主晚成。问子推主旱得。婚主三娶。宜谨详之。
占验
一页生在京十年。值试期。人劝与考。偶展卷被鸡抓破。
遂立意就选人强之。乃占此。复温习赴试。中六十六名。
应前後三三之数。授辰州推官。一任而罢。次句并验。
又南安一拔贡生。欲进京供职。并应北闱。
占此改就乡试。竟中副车。盖渠屡应京闱未第。是败北。
宜图南也。筋力虽衰。亚於正也。尚一堪。宜共副焉。
故事
(一)杨令公撞李陵碑
宋。杨业。太原人。先事北汉。屡立战功。号杨无敌。
後降从招说。使潘美征辽。被辽将耶律斜轸。伏兵於陈家谷。
业以孤军深入。美妒恨之故。不发授师。欲置其死。
业被困无援。撞李陵碑而死。
此见於北宋志传。与史称被擒不食而死矣。
(二)廉颇用赵
廉颇者，东周赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取晋阳，拜为上卿，以勇气闻於诸侯。
秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会於西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：「王不行，示赵弱且怯也。」赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：「王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。」王许之，遂与秦王会渑池。
赵得蔺相如机智，秦王竟酒，终不能加胜於赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。相如不欲与颇争列。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。廉颇闻之，至门谢罪，相与为刎颈之交。
是岁，廉颇东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐几，拔之。後三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。因以括为将，代廉颇。赵括纸上谈兵，秦将白起败之，悉阬数十万赵降卒。赵前後所亡凡四十五万。
明年，秦兵遂围邯郸，岁馀，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。
自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋，曰赵壮者尽於长平，其孤未壮，举兵击赵。赵使廉颇将，击，大破燕军於鄗，杀栗腹，遂围燕。燕割五城请和，乃听之。
赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：「客退矣。」客曰：「吁。君何见之晚也。夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？」
居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。其明年，赵乃以李牧为将而攻燕，拔武遂、方城。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困於秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用於赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：「廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。」赵王以为老，遂不召。
楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：「我思用赵人。」
廉颇卒死於寿春，墓亦在此。
紫色字体部份有网友翻译可以参考：
廉颇在大梁住久了，魏国对他不能信任重用。赵国由於屡次被秦兵围困，赵王就想重新用廉颇为将，廉颇也想再被赵国任用。赵王派了使臣去探望廉颇，看看他还能不能任用。廉颇的仇人郭开用重金贿赂使者，让他回来後说廉颇的坏话。赵国使臣见到廉颇之後，廉颇当他的面一顿饭吃了一 斗米、十斤肉，又披上铁甲上马，表示自己还可以被任用。赵国使者回去向赵王报告说：“廉将军虽然已老，饭量还很不错，可是陪我坐著时，一会儿就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就不再把他召回了。楚国听说廉颇在魏国，暗中派人去迎接他。廉颇虽做了楚国的将军，并没有战功，他说：“我想指挥赵国的士兵啊。”廉颇最终死在寿春。
关帝灵签97签和第七签解签
不需要换，继续现在的岗位，只要时机一到你就能平步青云了。哈哈
关帝灵签74灵签,求婚姻的“崔武求官”,我爸非要说这个签不能结合,要...
求签，只针对一事。比如你求婚姻，那么只看相关内容即可。此签批婚姻：不成。意谓目前所谈难以成功。
但求签当参考或游戏即可，不要以此为准。
关帝灵签
关帝灵签 这是一个上上签，不管楼主所求什么，都能得偿所愿，就是需要一点时间才能达成愿望
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关帝灵签好签坏签依次排名 封建迷信太猖狂
愚昧无知皆迷茫
金猴奋起千钧棒
妖魔鬼怪无处藏
关帝灵签请高人解答事业 前些年，一无所获，春节期间有所起色，以后材运中。不能心大，平稳收获
关帝灵签！请解。 给签文
关帝灵签60签是何义? 关帝灵签60签解签
第六十签、宋郊兄弟同科、己癸、上上羡君兄弟好名声、只管谦帜自矜、丹诏槐黄相逼近、巍巍科甲两同登。【典故】宋。宋郊。弟都。雍邱人。天圣初与弟同举进士。未第时。有僧相之云。小宋当大魁天下。大宋亦不失功名。后数日僧见郊。异之曰。君何满面阴骘纹。似救数万生命者。郊曰惟前日见蚁被水掩。戏将竹编桥渡之。僧曰即此便是当大魁天下。后果然。【圣意】宜出入。好谋望。讼即决。财亦旺。孕生男。病无恙。信音回。有神相。【东坡解】兄弟联芳。声名自起。凡事谦伪。以全其美。前程远大。好事近矣。两两高擢。同登甲第。【碧仙注】同志同登两得仙。时来凡事合先鞭。所谋所望皆如意。福禄荣华件件全。【解曰】此签百般如意。谋事有成。出入好。求财多。高登科。讼必解。病即愈。财方旺。功名必得。行人即至。孕生男。婚必合。宅舍吉。神明相助也。【释义】大器既成。许掇高弟。如兄占弟。弟必利。弟占兄。兄必利。兄弟同科。必主联芳。然得意者多矜。故当谦伪。则天佑神助。前程远大。凡事占之。至秋大利。家宅得此。主兄弟和睦。妻孥好合。同字或作重。【解说】兄弟联芳，声名自起，但别骄傲，要更加谦虚才好。天子诏书传来好消息，兄弟同科登甲，前程远大，无可 *** ！这首签诗，是一首好签，表示百般如意，谋事有成，财亦兴旺，功名必中，诉讼可解，疾病无恙，行人即回或有音信回。碧仙注说：“同志同登两得仙，时来凡事石先鞭，所谋所望皆如意，福禄荣华件件全。”【释字词】谦蜘し⒒忧让的美德。／矜─通“鳏”字。喻跨大自己之意。／掇─拾取、拾掇。／孥─喻子女。同“奴”，古代卖身予人，供主人役使的仆人。
仅供参考！
请帮忙解关帝灵签第一签 从上可以 看出你是一个有主见的女人，但你没有胆魄去做出自己心中的选择，其实不管是外出从夫，还是自己做事业或工作，都是你自己的选择，巍巍独步向云间告诉耽在这个问题上很迷茫，正如走入了云间，看不清前面的路。峰回路转，你突然间找到了自己最合适的定位（玉殿千官第一班），然后通过自己的努力得到了回报（富贵荣华），自然地，你就福寿绵绵。其实你只要心中有他，他心中有你，即使远隔千里万里，也阻不断相思意。
求解关帝灵签 解签：
从以前到现在，都是顺利如意的，不像别人历经大风大浪，触一切的吉运，是来自于祖宗的积德，经过长时间的累积，到了你这一代才得以受到福荫，福运的流传，是得自于天理自然，所以必须更知道珍惜，将这份善心加以延长，谨慎操守，让福份能更加绵长，未来也将更加顺遂。千万不可因好运，而肆无忌惮地挥霍，将会招来厄运。
今天遇到一算命的就摇了一签，关帝灵签第12签。 这个你没有具体问，就不好胡乱猜测了。你i问的只是姻缘，所以可以推断你之前的感情道路一波三折，总有事与愿违的时候，必须等到某一个人，或者某一个时机，转运后才能安定下来。一个人可能是伴侣，也可能是其他贵人的协助。伴侣也不一定是谁，但总会有一个人出现的。或者只是要经历一个阶段的转变，之后慢慢步入正轨。
如果想知道详细，请另外求签，求的时候一定要把问题说清楚。
关帝灵四十八签详细解释
关帝灵签第四十八签：圣意
遇贵人、讼和平、病惊险、莫求名、财物耗、婚宜停、逢寅字、事渐亨。
关帝灵签第四十八签：解曰
此签景况艰难。人口欠安。凡事类多龃龉。幸转眼之际。恰有一贵人从中得力。诚以指示迷途。须识机缘所在。悉心听从。自得骨肉团圆。人情和合。凡谋遂意矣。否则伥伥然之。岂有安全。保聚之乐乎。
关帝灵签第四十八签：释义
登山涉水。谓涉历艰难也。兄弟姻亲。合内外言。那得安宁。内外不宁也。虎头。谓卢虞之姓。或虔州处州上虞虞城各地名。一曰晋顾恺为虎头将军。应在顾姓。必得此人。为之唤醒。自保安泰。重欢。谓离者可使复合。失者可使复得，危者可使复安也。若遇此人。而不知省。则失之矣。
关帝灵签第四十八签：解签
目前正处于混乱险阻的状况，全家大小兄弟姻亲间全都不和，闹得全部鸡犬不宁。虎头人，表示姓卢或虞等有如虎头字的人或属虎的人，经过此贵人的指点，将破除兄弟内外之间的不睦，重修旧好，家运将转危为安。但是当遇到虎头姓的贵人而不自知时，可能会失去这个大好机会，不得不注意，千万别失去这个可让家运好转的良机。
关帝灵签第四十八签：东坡解
历涉艰难、时运辄左、家道不齐、事多坎坷。遇富贵人、提挈方可、倘无所济、难逃后祸。
关帝灵签第四十八签：碧仙注
先难后易本天然、几度劳心事不全、若得贵人提挈处、管教骑鹤与腰缠。