易经告诉我们对待小人
《易经》教我们如何认识和对待小人
君子和小人是相对的。君子不是没有缺点或过失的好人；小人也不是没有才华或优点的坏人。但对国家，民族，和君子来说，最可怕的是小人。做君子防小人是保证事业成功，保持人生顺利的重要学问。《易经》大量内容是教育人如何做君子，但也有教人如何认识小人和正确对待小人的内容。细读思考，很有见地。小人危害太大了。小人会乱国害国。军队是古代开疆拓土，保证国泰民安的重要工具。《师卦》认为要用老成持重，德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥。《上六》说，“开国承家。小人勿用”。《象》说，“‘小人勿用，’必乱邦也”。用小人将危及国家。在承平的“大有”时期，用人要讲德行资历，这样有利于国家秩序。《大有。九三》说，“公用亨于天子，小人弗克”。《象》认为“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝见天子，要赐宴招待，小人不可当主持。小人担当此重任就会破坏秩序。（这里的小人可指地位低的人，也可指让王公们视为德行不好令人讨厌的人）。小人会腐蚀败坏社会风气。“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象，因为“小人长也”，小人的增长。《剥卦。上九》说，“硕果不食。君子得舆。小人剥庐。”《象》解释说：“‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也”。硕的果实没被摘食，君子得到果实装到车中能济世；小人得到则剥蚀万家。小人得财，不会“富及其邻”，让人民怨恨社会不公，小人有财后的轻狂炫耀，也会败坏风气因而古人说，小人不可任用。殷高宗武丁是殷代中兴之帝，在他之前十多代帝王大概都是小人当政，国运垂危，“诸侯莫朝”（《史记，殷本纪》）。《既济卦。九三》说，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付说的帮助下，对内加强吏治，对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐，仅打鬼方这一部落就用了三年时间，终于使商王朝的宗主地位得到认可，而为此付出的代价也很大，国民疲惫。这可以说是血的教训。小人与君子区别在哪里？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以帮我们了解把握君子与小人的差别。前者是阴在上阳在下，或者说阴在外阳在内，后者相反。如果把阳视为君子之行或君子所处位置，阴视为小人之行或所处位置，那么，君子在国家处于内部重要位置，就意味着“君子道长，小人道消”（《泰卦。彖》）。国风正，君子之道渐长，小人之道渐消。反之，就是小人得意，君子失意的时期。另一方面我们还可将两卦象理解为君子与小人的区别：“内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现；“内因而外阳内柔而外刚，内小人而外君子”则是小人常见的特征。君子不是不食人间烟火，他们的君子品格主要表现在内在内心，刚健正直，光明磊落，纯正善良，而外在为了适应社会，也会表现出柔柔顺从。小人也不是处处都是让人厌恶的言行，有时小人在外表现甚至比君子还君子，故作刚正坚持己见，可内心是阴毒，阿谀逢迎，唯利是图。小人喜欢奉承，君子不会如此。《否卦。六二》说，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》说，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜欢人奉承，认为是吉祥；大人君子对歌功颂德，奉承拍马，头脑清醒，不予接受，因此亨通顺利。在春风得意的“大壮”期，“君子以非礼弗履”，小心做人，认真做事，更加遵守国家礼制法度，而小人则会狂妄无知，蔑视贱踏法制。《大壮。九三》说，“小人用壮，君子用罔”。小人以强壮骄人，我多伟大，多有能力，我想干什么就干什么，你们能把握怎样？而君子用无为处世，尊重规律，不以强壮而胡为。在小人当道或功成名就之时，君子会明哲保身或见好就收，激流勇退，而小人因贪权贪利决不会隐退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》说，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隐退，小人却做不到。《易经。系辞下传》引孔子之言，“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”另外，“易经”中君子要做的行为，如果完全相反，则很多都是小人的识别条件。怎样对待小人？<<易经》也提出了一些方法：一是要有正确的心态。社会不可能都是小人，绝大多数是有缺点的君子或好人，小人只是少数。同时，社会发展的总趋是君子受欢迎，小人让人骂。二是要知道小人或恶人对君子的修养多少有帮助。《睽卦，初九》有“见恶人，无咎”之语，《象》理解为“‘见恶人’，以辟（避）‘咎’也。”遇见恶人，是避免灾祸的方法。三是要能感化。在困难时侯，要化解困难需要能容，《解卦。六五》说，“君子维有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意为纠缠的困难艰险被君子解决，吉祥。君子要以诚信之德感化小人。因为小人遇到险困就会退缩。历史上就有这种例子。曹操官渡之战时，他手下不少人认为他必败，暗中写信给袁绍要投降。这些人是不是小人？但胜利后曹操将所获信件烧掉，那些人最后帮他不少忙。有时即使偶尔错了也无所谓。《兑卦。九五》有“孚于剥。有厉”。施诚信于失信之人，有危险，但孔子解释此爻时说“‘孚于剥’，位正当也。”（《兑卦。九五。象》）。施诚信于失信之人，这是因为正当君位的原因。上级，君子，诚信是道德要求，不能一人或一人偶尔失信而自己就不讲诚信。四是回避。《遯卦。象》说，“君子以远小人，不恶而严”。远离小人，不要表现出憎恶之情，但又要使保持自己的威严，使小人感受到自己的威严。小人虽无人格，但还是人。他们憎恶君子，常因君子憎恶他们。他们也怕君子的威严正气。五是公开揭露，讲究策略。《夬卦》说，“夬。扬于王庭。孚号有害。告自邑。不利即戎。”专家译为；夬卦象征决断。在君王朝廷上宣布小人罪状，心怀诚信地疾呼危害。告诫自己封邑中的人。不利于立即动用武力制裁。小人误国，公开揭露小人罪恶有利于弘扬正气。没有诚信的揭露，没人相信。古代诸侯有动不动用武力“清君侧”的恶习，说你是“小人”就杀就贬的事并不少。北宋亡国很大成度是党争之祸造成的，你说我是小人，我说你是小人。范仲淹，欧阳修，司马光，王安石，苏轼及许多名相大臣都被作为小人，奸佞，被贬流放。揭露可以，要处罚制裁必须慎重。六是对少数极恶极坏的小人，要坚决依法处置。孔子说，“小惩而大诫，此小人之福也（《易经。系辞下传》），对小人的小问题是否都要处罚，是否可以起到大诫的效果，值得怀疑，但必要的处理是不可缺少的。
面对小人与君子,做到4不要
一直以来，我们都在寻求为人处世之道，在生活中，我们碰到的不过是两种人，一种是小人，另一种是君子，对于每个人来说，自然是希望自己遇到的是君子，可事情的结果往往事与愿违，在这个文明的 社会 之中，小人也不在少数。
且不说咱们自己是小人还是君子，至少我们是在君子这条道路上努力着，所以，在这条道路上行走的时候，面对小人，面对君子，我们要做到4不要。
1、不要理会小人
为何不要理会他们，在这里我们来讲一个定律，此定律名为“垃圾人定律”，什么意思呢？我来给你打个比方，你看平时间你经过马路的时候，看见旁边的垃圾桶， 臭烘烘的，你会走前去一闻再闻吗？不会吧，恐怕是要多远走多远。
同样的，垃圾人就好比垃圾桶，也就是小人，他们身上臭烘烘的，你离他们越近，那么也就意味着，你需要忍受那无以言表的臭，如果说，你喜欢这个味道的话，那么你就理它。
2、不要与小人结怨
和谁结怨都不要和小人结怨，和小人结怨是最可怕的。什么是小人，小人就是为了利益什么事情都做得出来，就算是天理不容的事情，在他们面前也能够变得轻描淡写，似乎就是在做一件平常得不能再平常的小事，一旦你和他们结怨了，那么也就意味着，不是你死就是他亡，这是非常可怕的。
不过，如果你实力非常强大，那还另当别论。有人说，如果我在街上看见一条疯狗，他咬我，我不会跟他计较，我只会把它解决，你别看这非常的霸气，没有实力还真不行。 所以，对于我们普通人来说，遇到小人，最好避而远之，不要与其结怨。
1、不要畏畏缩缩
君子最讨厌的人就是做事遮遮掩掩，畏畏缩缩的人，也就是说，你在与君子交往的时候，千万不要畏畏缩缩，尤其是遮遮掩掩，要光明正大，是怎么样的就怎么样，不要故意掩饰自己，不然君子会觉得你这个非常的虚伪，一点不真实，不坦诚，讨厌你是必然的。
自古以来，人人都喜欢君子，可是很多人借着君子的名号做着小人的事情，这样的人也数不胜数，之所以会出现这样的情况，是因为他们在前进的道路路上被利益迷失了双眼，丧失了良知， 完全是意志不坚定所造成的 ，所以你一定要擦亮眼睛，自己面前的人到底是君子还是道貌岸然的小人，要心中有数。
2、不要向君子献媚
同样的，君子最讨厌的人就是那些墙头草，那边好那边倒，所以在和君子相处的时候，你一定要非常的注意，不要阿谀奉承，拍马屁，这一点不论是和谁相处，都是非常忌讳的，做人就要有骨气，要有自己的立场，不要一会这样，一会那样，对于这样的人，实在非常讨厌。
儒家的中庸之道告诉我们， 做人要不卑不亢，不要屈服于任何一个人，也不能献媚于任何一个人 。每个人都是独一无二的，不必自卑，也不必讨好他人，对于自己，任何时候都要有最为基本的自信， 这样的人，才是值得尊敬的。
人要想立足于这个天地间，只能靠自己的努力，依靠他人只有死路一条。《易经》中讲到 ，天行健，君子以自强不息， 说的就是， 一个人想要有一番作为，想要在这个天地间站稳脚跟，就必须要靠自己，除此之外，别无他法。
还有，生活中，我们还可能遇到一种人，这种人思维认知和我们有着很大的差距，他们总是喜欢用自己的认知捍卫所谓的事实，那么这个时候，我们千万不要跟他们计较， 笑而不语就好，毕竟夏虫不可语冰。
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?
原文：大人虎变，未占有孚。
译文：大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。
解释：第五爻的爻辞，阳，表示客方素质良好。“大人”指客方，因为客方的素质良好，力量强大。尽管主客双方都各为自己的利益而积极主动地行动，如果主方取得客方信任，客方就有可能愿意帮助主方，客方的态度会有明显的变化，“大人虎变”。
如果客方对主方的态度有了明显变化，开始帮助主方，这肯定客方有了对主方的信任，“未占有孚”。
原文：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
译文：道德高尚的人，变化如豹，道德低下的人改变面孔；征伐有凶险，安定坚持吉利。
解释：第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度阴，对主方随和。客方素质良好，态度随和，是位君子，改变迅猛而明确，如豹，豹的动作迅猛，直接显示出身上的斑纹。主方素质不佳，力量弱，比喻为小人。小人的改变在面孔上，变化不彻底。
另一层含义，“小人革面”是指主方对客方态度的改变，态度的改变是表面上的改变，但是对双方关系却影响很大。客方的态度是随和的，如果主方对客方态度粗暴，像个征讨者，则是凶险的。主方如果坚持安静地等待客方的帮助，就吉利。
扩展资料：
第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。既有应又当位，表明主方有从客方的良好素质获益的可能性，主方应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。
第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既有应又当位，这是对主方有利的因素，主方应当利用这个好机会，取得客方的帮助。同时，主方也须要注意，不要傲慢，不要粗暴，要充分尊重客方。
易经怎么破小人
首先，您先成为君子才来谈破小人之谜
为什么说最有资格伤害你的人,其实就是你爱得最深的人?
因为那些你不爱的人呢，他做什么都不会伤害到你的，因为那些不爱你的人呢，你根本就不爱他，你不爱他了，他也不爱你，他不爱人它就伤害不了你，他就算他爱你的话，你不爱他的话就是他怎么说话也伤不了你呀，这就是爱情的法则。
为什么佛说,最伤害我的人,感激她磨练了我的心志..
这就是吃一堑,长一智的道理,当我们受到伤害的时候,仅仅想到自己,你永远也不会感激伤害自己的人,如果别人伤害了你,你如果是反思自己有没有诸如此类的行为,也曾经伤害了别人,这就是你的慈悲心,智慧心,这就说明你开悟了,这时候的你不会去憎恨伤害自己的人,反而会感谢他提醒了自己有错误的行为或语言,这也就良好的修行,把别人当作自己的镜子,每天只管自己,只看好样子,不看坏样子,就是看到有人被杀头,你也要能想到,他的行为和果报给自己提了个醒,就不会如他一样的坏事,那他不就成了你的菩萨了吗,在佛和菩萨的眼里,一切人皆是佛菩萨,而在我们的眼里,别人都是对自己不友善的人,其实是我们的心没有修行,才会这样的,锻炼自己的心志是很重要的一件事,让我们一起来锻炼自己的心志吧,长自己的慈悲心,灭自己的憎恨心,一切也皆会如我意的!