大六壬断病情

大六壬根据什么定神煞,有何规律?

首先，你要知道什么是煞。煞是指一个事物对另一个事物产生的影响。平常人把它看做是一个贬义词，其实在六壬里面，他具有两面性。既可以是褒义，同样也可以是贬义。神是什么，在六壬里面一般都用地支来代表所用之神。日鬼是什么？是一个贬义性质的神煞对吧。日鬼怎么判断出来呢？克日并与其阴阳属性相同。例如：日干为壬，壬乃阳水，那么他的日鬼必定是阳土属性的地支（六壬一般用地支），属于阳土属性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆为阳土，那么他们俩便是日干壬之鬼，即日鬼。
呵呵，我在这里只讲日鬼一个神煞，至于其他神煞如何判断，那是错综繁复，但都离不开，阴阳五行的生克冲合刑破害。

...及灼龟五兆、《周易》六壬,并须精熟,如此奶得为大医。”是什么意思...

中医与易理想通的。
确切的说中医理论起源于易理。
意思是让你明白阴阳学说、诸家法相、预测和周易，精通了才能成为伟大的中医。

大六壬怎么断法

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一、起课
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
二、课经
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
德庆天德与月德，干支二德为用先。
合欢日上递干合，吉将三用兼。
和美专言四课事，各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干，干加支上被克同。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
励德日辰看前后，天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。
全局三合之课是，水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
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大六壬罗网课什么意思

大六壬。罗网卦
1，大六壬测事时，凡支干上神乘干支前一辰，皆为天罗地网卦。
如甲子日求测，日干上乘卯为天罗，子上乘丑为地网类。
2，占得罗网卦，宜静不宜动，静则兴旺发达，动则罗网裹身，伤人毁宅、破财招灾。
占讼必被囚、受刑罚，占病难脱、病情连绵，占出行则有大灾、血光之应。
若罗网空亡或被年命上神冲破，则为破罗、破网，稍可转凶为吉。

《大六壬神示秘诀》

大六壬神示秘诀
宋 阴山道士 手著
追根说 第一
俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。殊不知，有了真诀，自然容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。
予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。
寻源论 第二
昔者，轩辕为灭蚩尤。玄女降以三代天书。一曰太乙。二曰奇门。三曰六壬。观三式中，惟六壬为最繁。后流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和，诸先生数人而已。嗣后，罕有闻者。
予幸谢绝尘事，遁迹林泉，究心此道，十有余年。偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽泄此矣。识者谅勿以予言为妄也。
一针见血断法 第三
日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。
岁破月破在日，主破财失脱事。
日克年上神，主火灾。
日辰克命，宜求官。
二马临命，主迁职奉诏出行。
命上见勾陈，主迟滞，又两头事。
螣蛇临命，主忧惊。
吉神吉将不相生，事事比和总不成。
凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。
假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。
见鬼不鬼。言鬼受制不能克我。
见生不生。父母受制不能生我。
见财无财。财在鬼乡不敢取。若坐空亡不能得。
见救不救。言彼受克，不暇救我。
大凡凶将受制，则不能为凶。吉神受制，亦不能为福。
壬课吉凶，多系乎天时。唯各有所属。而用之者，多取乘神决之。
如贵人属土，若乘子，则以水论生克。
行年若带凶神，与日生合，则吉。若吉神，与日相克，反凶。
凡十二神，各有吉凶。大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉。克日者凶，虽吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。
癸亥日是六甲极日，阳长阴消。
壬日加辰被克，乃自取乱首，主奴仆犯主。
壬日天空加酉，主酒败，又主子孙为酒家佣。
癸日见酉作天空，干支皆败于此，主因奴婢酒色败事。
甲戌旬，戌为六仪，加亥上，谓之朝天，以丁德在亥也。
戌亥子皆夜，而带三奇，又乘贵人，初末拱之，由阴德而致贵也。
占六旬以上人，不宜见父母宫入传。
甲以亥为长生学堂，子息居羊刃上难得。长生多能害子孙。
明贵加暗贵上，先晦而后显。
旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。
辰上见日贵，作天空，谓帘幕贵人，主声誉驰播。
宅作元武是家贼。
惊神口诀 上篇 第四
假令天魁临于甲乙壬癸日，鬼化为财。
太冲飞入庚辛戊己日，老反成少。
罡魁与相仍，其人妻妾怀孕。
传送若见青龙，占者子孙财损。
龙居巳上号曰退伏，蛇处辰宫名为进化。
龙合加于寅卯，百事无不欢欣。若犯申酉之宫，人财多找祸患。
勾陈东位，不觉而公挠临头。却见丑申，利交易而望信息。
胜光神后乘天马，而问行人。
太乙登明遇白虎，而多疫病。
女人婚嫁，小吉与神后相逢。
长子求财，大吉与龙常聚会。
天空若犯空亡，奴婢事因公讼。
金若加于火地，变动而革故鼎新。
土入水宫，占病而昏沉不醒。
木来水上，动运而正好更求。
金遇螣蛇，宅灶釜鸣而见怪。
支干二德，家宅喜气而祯祥。
三冲，合而且达。
冲为往复，事主重叠。
破若来轰，定为凶怪。
惊神口诀 下篇 第五
神将若加兴旺，徐徐迁进兴谋。
用起绝墓来临，便吉神也需凝滞。
三传合兮事重叠，孟加仲兮行人至。
贵人临门淫泆生，更临辰戌不治事。
胜光乘于朱雀，骑金马而必定伤人。
太冲或遂斫轮，犯水神而身须陷损。
老不占重审，恐卑幼仇讐。
少不占元首，虑尊长损害。
知一则二事不成。见机则人情有变。
官病莫占虎视。求望不爱八专。
捕盗不用反吟。远行休逢任信。
魄化飞魂，纵吉将也则为凶。
富贵龙德，变凶神也须成吉。
冬占炎上，主门庭有烦乱之灾。
秋遇曲直，公讼间且宜曲应。
夏忧从革，春嫌稼墙，为四季取背之占，惟恐日辰相残，而来情在于详决。
财临旺地，身衰而病中获财。
身旺财衰，纵身安而财须陷损。
将遇鬼兮欺诈生，身遇官兮官事起。
或乃身旺鬼衰，无义而反为有理之词。
鬼旺身衰，有理而反为破资受责。
又曰：
阴虎加于申酉，祸微病而问行人。
蛇雀临于南方，宜干贵而莫占公讼。
久遭囚禁，要见天空。初入，恐被吏责。
天空乃奏书之神。占朝廷而文书有应。居辰戌，论官讼而道理不伸。
天乙顺兮百事顺，天乙逆兮百事逆。
阴虎巳午则烧身，蛇雀亥子则沉溺。
勾陈寅卯而讼争，龙合申酉则责罚。
识来情而详发用，决休咎而在末传。
题词 第六
郭天信 撰
其一
仙风道骨本天成，端合林泉避俗情。
闲著数篇皆要诀，六壬今始有章程。
其二
妙与诸书迥不同，异传神示在其中。
若能悟得此元语，也伴飞仙驾虹。
其三
由来宝鉴少人知，都是轩辕肘后词。
允矣聪明夸善学，阴山羽士独超奇。
其四
不作浮文写蜀笺，章章字字理精研。
欲求占验无相左，此断还宜著意专。
终​​​

大六壬自首怎么解释


什么是大六壬？大六壬的原理是什么？
前 言
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。
在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。
民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。
那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？
本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。
这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？
就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。
三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。
由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。
太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。
六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。
六壬名称的由来
大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第1种是五行学说。
天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。
第2种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。
第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是这样的：

金文的“壬”是这样的：
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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。
从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。
六壬式盘，所刻的大致内容是：
天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。
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六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。
因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。
这就是我认为的六壬名称的由来。
大六壬的预测原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。
根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。
这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
大六壬有着深厚的古天文学背景。
月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。
可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。