金锁玉环遁甲吉凶诀
怎么计算裴昔公金锁玉环遁甲岀行要诀
随机出现在河南省嵩山南部的无极洞深处（杀刀客会随机出现）；击败后随机掉落 +1～+4修练加给值的防具；
掉落物品： 软剑，戒刀，青钢铁戟，飞鹰爪，绸缎衣（上、下），水晶项链，绸缎斗篷，绸缎靴，钢铁甲，铁护腿，逆天符，凌空符
老武师：在修炼洞窟里闭关修炼的得道高人，经常会指导那些江湖中人进行修炼，自己也经过长时间的武功修炼，达到了很高的境界，故人们称他为一代宗师 。
2011年阳历7月出行择日
出行吉日
11年8月11日 / 四 / 七月 十二
11年8月13日 / 六 / 七月 十四
11年8月20日 / 六 / 七月 二十一
11年8月25日 / 四 / 七月 二十六
祝顺利成功！
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风水催财篇2018-06-28
财富是养生之源，人活在世上，都希望能得到更多的财富。一个人从出生一刻起，其八字已成定局无法改变，最为切实有效的办法就是通过调整风水加以助力，来催旺自己的财运。
人们对风水催财存在许多误区，迷信吉祥物的催财作用。来自的许多风水师大谈通过摆放五帝钱、水晶球、摇钱树、聚宝盆、桃木剑、大木船、葫芦、蟾蜍等吉祥物的方式催财，风水催财物品小到几十元，大到上万元，五花八门琳琅满目，对于经过的物品、法器更增加其神秘性，价值大增，有的甚至炒到了几十万。
笔者曾到某酒店察勘风水，见其门前放两个貔貅，门上挂一副八卦镜，进门一关公像，柜台左边一招财猫，右边一金蟾口含百元大钞，墙上挂桃木剑，门后还挂了几幅怪异的道符，俨然一个卖风水装饰品的杂货店，看上去神秘兮兮，生意冷清。
笔者建议其改换了门厅：
1.大开玻璃门窗用以招财纳气；2.外明堂拓宽利于车辆停靠；3.兑方设置海鲜鱼缸，即可吸引客户观赏，又能让客户感到新鲜带来食欲，同时也起到调解风水的作用，一举多得；4.坎方安置厨房，以补强砂，使火越烧越旺，生意越来越火；5.离方挖一鱼塘，塘中养锦鲤，栽种荷花、香蒲等水生植物净化水质美化环境，引来人们赏花嬉鱼，人流同时也带来了财流。大开大合中毫无做作之感，充分利用空间，如今成了当地知名的大酒店。
风水讲究的是不显山不露水，大道至简，大道无形。如果一个官员的在办公室放置这种催官催财的吉祥物，不但不会催来官运财运，反而催来了剥官免职的灾祸。老子曾说过：福兮祸之所依，祸兮福之所伏。当谨而慎之方妙！
装饰品催财只有象征意义和意义，起心理暗示作用，缺乏风水理论依据。 《黄帝宅经》《地理人子须知》《疑龙经》《撼龙经》《青囊经》《青囊序》《阳宅三要》《过路阴阳》等经典风水著作中，均未提及过利用装饰品来催财的风水作用，陈益峰师傅作为正统的古法传统风水大师，也对装饰品催财持否定意见。大部分风水师借以忽悠大家腰包中的钱财，是用来招他的财，骗你的财，没有任何风水价值。
那么，传统古法风水是通过什么办法来达到催财的作用呢？
风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。风水调理的方法重在砂水。
那么，什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。通过砂水的调整，将宇宙和山川的能量（地气）合理分配并集中调动起来，为我所用。要集中和调动这些能量，就离不开砂水的组合配置。不论是砂还是水，其最根本的作用是“界气”。通过砂水的配合对各种能量进行反射、阻隔、增强、减弱等等。 “砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上，也可以理解为：“砂”的“界气”功能主要是“克伐”，而“水”的“界气”功能主要是“引化”。
“山管人丁水主财”，欲看财路何来，首先看水。金锁玉关风水，又称过路阴阳，其简洁实用，定性风水吉凶快捷精准而著称。金锁玉关的经文歌诀看似简单，实则易理深厚，不是一般易学老师所能解悟的透。
《金锁玉关》传说为李湘生所著，灵感来源于河图洛书，河图洛书是中国古代的两幅神秘图案，作为中华文明的源头，誉为"宇宙魔方"、外星人密码。 伏羲 依此而演成八卦，对我国古代的、经济、军事、伦理、哲学、史学、文学、教育、、 科技、艺术等各个方面都产生了深远的影响。
《金锁玉关》的砂水组合讲究1、2、3、4放砂，6、7、8、9置水。五行属水的有江河、湖泊、山泉、溪流、道路、厕所、鱼缸、水池等等，五行属砂的有厨房、橱柜、泰山石、电视、高压线塔、桥梁等等。金锁玉关勘断风水需要对宫比较，故阳宅之财路有：八个财源和砂水的对应配对如下：
1.正西7方兑宫有水 ；2.正东3方震宫见砂
3. 正南9方离宫有水； 4. 正北1方坎宫见砂
5. 西北6方乾宫有水； 6. 东南4方巽宫见砂
7.东北8方艮宫有水； 8. 西南2方坤宫见砂。
金锁玉关的经文有：“兑水源源来，必定发横财，流神通丙午，挥金土内埋”，抓好几个关键方位，结合自己的属相、排行、流年运程，合理配比砂水，必将对你的财运起到极大的推动作用。
阴宅风水催财比较复杂，需要用到杨公风水中的寻龙点穴；理气三元风水中定穴立向要符合旺山旺向，“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”；三合风水要求龙、水、向的配合，要长生、帝旺处来水，墓库方向去水，如“帝旺水来朝，富比石崇”等等。这些，需要请专业风水师来进行调节了。
后面，笔者结合多年的风水实战经验，陆续推出催管、催文昌、催桃花、催子篇等，敬请关注。
笔者孙葆华，山东大学法律本科毕业，从事律师执业18年，担任多家企业法律顾问。喜好中华传统文化，涉猎广泛，在书法、古琴、古诗词方面均有较深的造诣。2000年开始接触玄学，精通八字、六爻、奇门遁甲、梅花易数等，曾成功预测美国大选、叙利亚战争、马航失事等国际大事件；山东著名风水师，早年拜于风水大师陈益峰名下学习杨公风水，三元三合风水，天星风水、金锁玉关，八命八宅等风水术，技术精湛，思路清晰，见解独到，为许多大型小区、企业、商场等指导风水，广受赞誉。电话：13070602009（微信号同）
北方有人驴,乾坤僧道尼,屠赶牛羊去,诸凶必应之。前有津粱,后有猪羊...
《奇门遁甲》之金锁玉环遁甲出行诀
日干 日地支 时支
甲己：九 子午：九 子：一 午：七
乙庚：八 丑未：八 丑：二 未：八
丙辛：七 寅申：七 寅：三 申：九
丁壬：六 卯酉：六 卯：四 酉：十
戊癸：五 辰戌：五 辰：五 戌：十一
巳亥：四 巳：六 亥：十二
十三数吉
十三遁甲见阴阳 西方乾宫老妇娘 手执棉布将小女 此时有应主亨昌
作事出门 推合阴阳 营谋嫁娶 起造赢昌 子孙官贵 禄遇时良
十四数凶
遁甲俱十四 东北有人至 白马或青驴 弓箭身穿紫
有人金紫 或是皂衣 前有大坑 后有白虎
凶恶相反 不宜嫁娶 休去远行 凡事难遇
十五术吉
南方有少女 牵牛抱婴孩 东方车与马 更有难赶来
日月在前 光明丽天 驷马时从 千事皆好
非但殡葬 亦宜修造
十六数吉
东北有禽蜚 西北白衣人 老人持杖橛 脱?西黄衣
出遇财珍 兼逢酒食 营谋起造 必遇贵人
交易婚姻 得宜获福
十七数凶
西北风雨云 西方孝服子 两个驾车人 十七必逢是
死尸在前 病符在后 营谋嫁娶 所求灾咎
若遇此时 必获良久
十八数吉
南方有少妇 犬子或青驴 东方乎见行 克应必无疑
不宜嫁娶 万事吉昌 若遇此时 必要升官
十九数凶
鸦鹊并弓弩 铜铁东方舞 更有更白衣 西方呼驴狗
俱是凶兆 不是吉祥 故难动用
二十数凶
北方有人驴 乾坤僧道尼 屠赶牛羊去 诸凶必应之
前有津梁 后有猪羊 若遇此时 万事俱殃
二十一数吉
东方有孝子 更与妇人逢 老人持杖板 西北应乾官
此时所游 青云上扬 百事吉昌 不敢移改
二十二数吉
求乞持杖子 西方鼓笛声 坤兑应更奇 提笼有妇人
乘车驾马 把酒相看 万事皆吉 必遇平安
二十三数凶
男妇夹宝剑 南方执铁瓶 文字并羔羊 晦气病迎门
万事重叠 难于远行 动则遇侵 静则安宁
二十四数吉
南方送福仙 少女手执钱 兑宫羊又至 物色黑青缠
飞鸟在前 玉士在后 刑见长官 嫁娶无咎
二十五数吉
驴子共猿狲 南方有妇人 西方老人至 克应长为灵
见四足物 百事称心 出逢长者 更遇知音
二十六数吉
北方公文行 南方小儿啼
以上诸事 此时最吉 但试其事 万无一失
二十七数凶
台马共紫驴 西方一骑出
以上诸事 此数最凶 先贤详看 明应不错
每日出行 欲占吉凶 如法起数 趋吉避凶 百发百中 其妙无穷 人能用此 喜气扬扬
你说的是20数。
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【《鬼谷子》捭阖第一】
纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是因为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。要区分什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。 如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。因此，所谓开放，或者是要自己出去；或者是让别人进来。所谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这些变化，事情的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气结纳阳气，要用外力来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第二】
在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。 人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来听他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。但是，如果经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。 古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。 自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。虽然这还不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。 所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方，又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第三】
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。要想推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，去适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来争取被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。 凡是谈论过去的事情，要先有顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人，要详细了解地理形势，只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要了解君主谋划的事情，要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的，是因为对君主的意图还有不了解的地方。意见一致了，而不能密切结合是因为只停留于表面亲近，而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。 所以说，与君主相距很远却被亲近的人，是因为能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是因为与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是因为他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是因为他的主张被实践证明可行；每天都能出入君主面前，却不被信任的人，是因为他行为不得体；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是因为其主张正与决策者相合，正等他参加决断大事。 所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以出去，又可以进来；既可以进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。 圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。要想与人合作，就要把力量用在内部，要想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。 如果上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这种情况下，急流勇退是最好的办法。
【《鬼谷子》抵戏第四】
万物都有规律存在，任何事情都有对立的两个方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵巇”的原理。 当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明事理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵巇原来是一种方法。 天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，这是不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”的弊端时，对上层可以合作，对下属可以督察，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。
【《鬼谷子》飞箝第五】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。一定要首先考虑派别的相同和不同之处，区别各种对的和不对的议论，了解对内、对外的各种进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。然后权量这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，然后通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者首先对他们威胁利诱，然后再对他们进行反复试探；或者首先对他们进行反复试探，然后再对他们发动攻击加以摧毁。有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来吸引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住。 如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交。这就是“飞钳”的妙用。如果把“飞钳”之术用于他人，可用好听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考究游说的辞令。这样就可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。虽然如此，还是要小心谨慎，不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第六】
凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物没有永远占领高贵地位的，世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家族，就必然要把整个家族都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，控制各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的还未显露于世人，就最后归服了周文王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。所以，“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情，就是必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后，仍不见有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再对他说什么了，而应改向他所亲近的人去游说，这样就可以知道他安然不为所动的原因。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。所以我们常常要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这就是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说他国君主的人，则应当全面揣测别国君主的想法，避其所短，从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。只有这样做了，才能得心应手地处置各种问题和对付各色人物。可以尊敬，也可以轻视；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以败坏，其使用的办法都是一致的。所以，虽然有古代先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情，将什么也追求不到。这是智谋的基础和游说的通用法则。人们对某些事情常常感到来得突然，是因为不能事先预见。能在事情发生之前就预见到，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看到昆虫蠕动，都与自己的利益相关，因此才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这种揣情，需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
鬼谷子计算如神,孙膑下山时,为何不阻止他找庞涓?
大家都知道，鬼谷子原名王羽，精通百家学问，其中，鬼谷子有一门本事非常神异，即：预测！那么，问题来了，既然鬼谷子计算入神，可以预测到天下大事，为何孙膑下山时，不阻止他去投奔庞涓呢？
曾有这么一个故事，鬼谷子根据两朵花，判断出庞涓和孙膑这两个高徒的未来命运！（起初，孙膑本名叫孙伯灵）
一天，庞涓听说魏国选拔贤才，于是就想去试一试。临行之前，他想鬼谷子求吉凶，于是鬼谷子让他去采一朵花来！庞涓上山之后，连根拔起了一根草花。
对此，鬼谷子预测主要有两个，（1）此花名叫马兜铃，一开12朵，预示你发迹年数，（2）采于鬼谷，见日而萎，说明你成功在魏国！后来，全部应验！
之后，孙膑随手采了一朵黄菊，请鬼谷子预测。结果，鬼谷子看了之后，表达了两层意思：（1）此花已被折断，不为完好，必有伤残，（2）黄菊经霜不坏，生命力强，所以不为大凶！
庞涓让孙膑过去，就是想剪除掉孙膑！所以，孙膑到了魏国之后，一开始庞涓是监视软禁他，后来庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足，并在他脸上刺字！
那么，既然知道，为何不制止呢？
其中一个原因是维护自己的权威。鬼谷子虽然神算，但也不可能算的那么精准吧，只能说算了一下大概方向，所以他也无法预测到孙膑的苦难，只有事情发生了，才能验证是否真实！若是制止了，那是不是说明自己的预言诗错误的，这不是打脸了吗？作为这样的一个神人，打脸是不是不合适呢？你说是不是呢？哈哈哈。。。
第二个原因是古代培养人才，不像现在这么娇贵，很多时候奉行的是“不经历风雨，怎么见虹”，孙膑不经历这一番苦难，就未必有一个辉煌的成就！所以，才要让孙膑经历这个苦难，这可能就是凤凰涅槃的意思吧？当然，你会说这个苦难是不是太深重了？曾经一个牛人说过：当你功成名就时，你所有的苦难都是你炫耀的资本！
第三个就是时也命也。每个人都有自己的命数，每个人都有自己的苦难！若是改变了，说不定也不会如此了。孙膑的命运可能就是这样的，若是强行改变，可能危害更大。以前的一个例子：李世民让某个名士预测李唐运势，他说将被武姓取代。李世民就想杀掉所有姓武的，名士说不可。若是如此，另一个取代的人，将杀掉所有姓李的！这才作罢！当然，这是迷信之说，不可轻信！
当然，如果鬼谷子阻止，把事情讲清楚，那么孙膑很可能就躲过这一劫。说不定，从此他就成了冲锋陷阵的大将军，在中国历史上谱写另一曲传奇，而不是只能坐在马车里的谋士！这也是另一段佳话，也未可知！