三命通会六戊日
谁有三命通会白话译文(高分)
此书是大书
能读的人自然能读，不能读的人也不会感兴趣，少有越俎代庖的
不知楼主既有雅兴，干嘛没才气呢
要全文的话我可以发给你，要译文，恐怕编辑社和我想的一样，不会出版此类的东西
免费详批八字三命通会,免费详批八字详细解说
免费详批八字
《》 为明朝进士万民英，
足本《》共十二卷清朝编四库将其著作《》《星学大成》收录，给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《》内容最全。
该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《》是偏离命学正路的。
《四库总目提要》中的介绍
不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。
折叠 简介
万民英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二中举，二十九年中进士，先后任河南道御史、福建兵备参议等职。
当时，屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收，热衷与教育，李时新等二十几名都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《会解》、《》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫经》、《相字》刊行于世。另有《解》、《易简录》、《言志漫稿》、《谱》等著作收于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
序言
卷一
原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二
论河图及洪范五行，论天干生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。
卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地 ，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。
卷五
论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定孕生男女。
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以 惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
折叠世之可惊可愕者
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽 所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
折叠良有以夫
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有。而不容非分要求。满腔怨怼者。
折叠今观是书所载
悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防惩忿窒欲之中自实践。
折叠夫日用纲常之道
居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是””一书。不仅为衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
折叠叙言
折叠卷
十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有”星学大成”。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又作会通耳。粤稽星命之学。原出家。隋籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。理贯。有自来已。宋元。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
折叠评论
卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙
夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。 则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。 则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。
其实 神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑 则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。 观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
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三命通会日柱简易论命
21、甲申日生：
衣禄不少，心性温柔，出入有为，技压群芳，初年不顺，中年劳神，晚景利达；夫妻和顺，儿女迟到，女人操劳，忍耐莫逆，家事平安。
甲申坐绝地，一辈子辛苦、奔波，但死木逢杀克削，也不失可用。
22、乙酉日生：
口快心直，轩昂大方，乐观；衣禄足用，兄弟虽有，难为助力；与人为善，事业成功；女人兴旺，小有蓄财，平稳，求安康。
乙酉日柱自坐七杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀攻身则不妙。命逢乙酉多不善终或不高寿。女命乙酉漂亮，浪漫，早恋爱或早结婚，但是恋爱过程或婚后感情问题却往往层出不穷。
23、丙戌日生：
性情温和，技艺护身，衣禄不愁，豪杰和顺，自能有财；独立家业；前运不周，利益不顺，中年操劳，钱财有进；晚年荣华。女人中年奔波，辛苦求财，老年稍微聚财发旺，珍惜为盼！
丙戌坐火库，身旺，火光熠熠，聪明、漂亮，人缘好。此日生之人多有温和的品格，注重勤勉，然而似有多管闲事的癖好。又戌土支中藏干为戊、辛、丁，丁为劫财，又日支坐墓，故夫妻间相处不易。此日生之人，生于贫家者，中年后运气上扬；生于富家者，中年后衰微。古代的亲王、贵公子多生于此日。首富郭台铭亦是此日所生。
24、丁亥日生：
性巧聪明，小有才智；独立自营，奔波操劳，儿女有利，见迟方好；好为善事，稍微旺财；女人贞节自爱，得贵人帮助，幸有财运，衣禄平稳。
丁亥日柱，坐下正印、官星，官印相生，主聪明超群，丁壬合化印星，坐贵，主官贵，与大贵人有缘。女命丁亥，可嫁贵夫。
25、戊子日生：
计算聪明，才智有余，文武两通，儿女早产防克；结婚当晚，财运良好，运气颇佳，用情不专，家花、野花，警慎为佳！女人自珍，贤慧发福！
戊子为六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻致富，干支戊癸化火生身，主高贵。
26、己丑日生：
口快心直，通技艺人，能掌实权，诚意待人，博得众望，衣禄不少；男人防再娶，家庭当和睦相处。女人晚年发福。
己丑通根，比丁丑好，生于得令之时为强，恐有比肩夺财争斗之状；生于失令时则有兄弟帮忙。己丑日出生的人在天性上是善良的、富责任感、有度量、内向、是做事细腻的人，行动上有点慢吞吞的，是己丑日生人的另一种特质，无论是男是女，只要是己丑日出生的人，顺运或背运之时，仍旧会保持着高雅的气质。
27、庚寅日生：
心性急快，有口无心，大事有藏；易好易怒，性情反复无常，伤人还不知道；易结人缘，也易失人缘，衣禄足用；早年不聚财物，中年奔波，晚景丰隆。女人内助，理事发达，勤俭有得。
庚寅坐绝地，无根，盖头（干克支），女命克夫再嫁，做偏房可以，男命庚寅难得善终，但坐杀印有开拓精神，为官多清廉，支藏偏印宜做副手。
28、辛卯日生：
口快心直，有志气，有权柄，利官近贵，身闲心不空；六亲少靠，自立家业，少年劳禄，晚年大利；女人持家，操劳，勤俭节约可兴隆。
辛卯日柱坐偏财，多桃花，男命喜欢女色，女命稍好，但漂亮却难免有招蜂引蝶之嫌（因既漂亮，又浪漫，故对异性颇具吸引力）。
29、壬辰日生：
劳禄之人，手脚停不下来；早年难守，财来财去，晚景发达。女人操家，勤奋兴旺。
壬辰日坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时生则龙死为下等命。
30、癸巳日生：
聪明伶俐，近贵人，中年风霜，春风之徒；慎重守护已成之事业，可暂发福；好心对人，却被人反目，晚景稍好。
癸巳日身坐正官、正印、正财，财官印连生，循环清正，主高贵、富贵或清贵，生活富裕，女命癸巳，可嫁贵夫。此日生人，主夫妻有病，或酒色荒淫。
三命通会什么意思?
全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，可以找一下领悟学堂
三命通会 不同时辰出生的甲寅日柱是什么命
每个人的命局都是注定已久的，有可以理解为人的命运早在一出生就决定好了，那么甲寅日柱三命通会，不同时辰出生的甲寅日柱命运怎么样？应该采取哪些方式来合理规划人生命运路线呢？
甲寅日柱三命通会
【甲寅日柱】：
上等日柱，孤鸾煞，不利婚姻。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文才差一些。女命甲寅，身强克夫。
——甲寅
天禄贵人日。坐比肩，食神，临官禄。
禄到人间最为奇，千秋功业酬白帝。
田园风光好福气，春江月夜柳丝垂。
双木并排，见寅月，孤克，二三妻，见申酉月大贵，卯月，身太旺破财，巳月，犯刑，亥月，早步帝阙，子月拱丑，贵。午月，会东方火局，才华超群，辰月，广置阡陌。
——《甲 寅 建 禄》子丑空亡
甲寅日柱，性格善良，生性宽宏，自立心强旺，一生勤奋，与财有缘，鸿图有展；此乃勤俭持家、夫妻协力的命格。
甲寅日柱，六亲冷淡，情海生波，婚缘多变，离合难定，为情多苦。
甲寅日柱，情海生波，感情多有争端，夫妻多见不合；尤防中年期间丧偶、孤处。
甲寅日柱，感情上难言如意，多争端，家庭运差，婚缘多不如意。一旦情事发生，必见困扰，甚至破财消灾。
甲寅日柱，欠缺交际能力，不适合业务工作。
甲寅日柱，早年发展，晚年败退；早年凶，则晚运吉祥安泰。一生能见鸿图大展。
★柱见败劫、伤官：须防破耗事生。
不同时辰出生的甲寅日柱命运详解
甲寅日甲子时生：
以拱贵格论，命主显贵。年月柱没有庚申辛酉丑未，大贵。如果生于甲寅月，孤苦伶仃，只有出家方好。年月支是亥或子，官至四品。生于午月，且行东北运，也显贵。如月支为酉或丑巳，有官有煞，柱中只有印绶，都市贵命。生于卯月或未月，自身太旺，免不了受刑损伤。生于乙巳月，受刑罚。生于丁亥月在行旺运时死于非命。
甲寅日乙丑时生：
如果生于春季，贫寒。生于秋季，显贵。生于冬季，大富。生于夏季，金神遭火克制，吉利。
甲寅日丙寅时生：
年月柱没有己酉辛丑等字，属于归禄格，官位至一二品。如果只有木，或有火带土，既富且贵，官至六卿。生于丙子月或亥卯未月，贵至四五品，而行西南方运，最为吉利。当然也有生于酉月或丑月而显贵的例子，这就要看他的地支透出的年干如何而定。
甲寅日丁卯时生：
年月柱中水火相停，有通明之象，显贵。如果月支是丑或未，显贵。生于乙亥月，文才横溢，世无匹敌，官至三品。柱中布满金与水，官星、印绶明显。
甲寅日戊辰时生：
入龙吟虎啸格，显贵。如果年月支都是辰，中贵；都是寅，身体健康长寿。如果柱中亥卯未合木，此命财旺身强，必是大贵。年月支是酉丑申，也吉利。
甲寅日己巳时生：
时日相刑，伤妻害子。生于火年或火月，行事果断，必是手握军权。生于戊子月，继承前辈的恩德荫庇，主生活富足。
甲寅日庚午时生：
如果生于春季，寿命较长；生于夏季，伤官伤尽，财富败散。生于申月则有权势，而生于酉月则正好相反。生于冬季，伤妻害子，其中年月支为子未，则有七煞扶助，有印绶护身，官至四品。
甲寅日辛未时生：
生于寅申月，显贵。年月支只有酉或丑，大贵。
甲寅日壬申时生：
甲木对寅来说处临官禄地，对申来说正处绝地，所以旺中有失。生于辰月或戌丑未月，以勾陈得位格论；生于寅月或午戌月，偏官得到制服；生于秋季，且行东南方运，以上三种情况，都是贵人命。
甲寅日癸酉时生：
生于春季，长寿；生于夏季，正好相反；生于秋季；性情无常。平生多有凶祸。生于冬季，衣禄一般。而生于丑月或未月，显贵。
甲寅日甲戌时生：
有比肩分掉福禄，木气遭火泄散，四十岁以后便渐渐不如前。如果年柱月柱是甲丙申子，此命大贵。年月支只有戌，官至风宪。生于午月，行水运或火运，官只有七、八品。
甲寅日乙亥时生：
而又生于辰月或丑未戌月，富足。生于申月或酉月，贵显。生于冬季，衣禄一般。如果生于寅月或亥月，清高尊贵。
青龙六戊是吉还是凶
“青龙六戊”是指在中国古代传说中的一种神话生物，据信是一种分别掌管春夏秋冬四季的神灵。这种生物在传说中通常被视为吉祥之物，有很高的地位和尊崇。
综合来看，在中国文化中，“青龙六戊”这个称呼通常被认为是象征吉祥幸福的符号，没有负面含义。当然，不同文化和信仰对于这些神话生物的解释和诠释也有所不同。但总而言之，“青龙六戊”这个称呼在中国乃至东亚文化中一般被认为是吉祥的象征。