八字胎息是自己的还是孩子的
...为什么他们一知道孩子的生辰八字就知道孩子是不是自己的呢...
现在亲子鉴定吧靠医学DNA；古代没这个，只能靠生辰八字呗。古人认为生辰八字的天干地支里藏有人的先天人伦六亲和后天人伦六亲。会看八字的人，自然会看这孩子都有哪几个先天六亲，用六亲来对照，自然就懂了。比如吧自己是男的，自己尚有父母兄弟姐妹，那么他的孩子应该有爷爷奶奶伯伯叔叔姑妈姑姑的对吧？若这个对不上号，他能是这个人的孩子吗？其它也可以对的，如这男的是有钱人家，他孩子出生不在穷人家的，对吧？所谓“不是这个命，不入这家门”，按现在的讲法叫父子信息有同步、有吻合。当然，八字还能推出“胎元”、“胎息”等等关于这孩子信息的一些遗传密码的。如这男人何时播种，他总该知到对吧，若孩子的胎元胎息对不上号，这可能是他的种吗？耕种与收获季节不符呀！总之，生辰八字只是某人出生的时空的干支表述方式，干支表述通过类比推理，是有一定规律可寻的，是有可能推算人伦六亲的。古人的确能从生辰八字中推导出人的各种信息，然后分析归纳这些信息来验证，起马从方法上是可行的，至于其准验性，是技术层次上的事，所以也不见得古代个个都断八字大师，也没出过错？只不过是先贤们对命理的一种探索的预知罢了，也是先贤留给后代人的一种命理的思索吧。
我的胎息丙午什么意思
八字胎元的确定其实很简单，就是受孕的那个月，按自己的出生月份算，往前倒推十个月，十月怀胎，那个月就是胎元。
但数来数去比较麻烦，找个规律直接查最好，直接查则出生月的月干往后推一位，月支往后推三位。比如一个人出生在2000年的农历四月，也就是辛巳月。月干往后推一位就是壬。地支往后推三位巳午未申，就是申。可以得出此造的胎元是壬申。
如一个人出生在甲子月，则胎元就是天干后推一位，乙。地支后推三位，子丑寅卯，则就是乙卯。
庚辰月，辛未就是胎元。
胎元有什么作用呢？主要是看对命局是否起到了好的作用。比如对日主是泄耗还是帮扶，里面是否藏财官印劫比食伤，藏的这个十神对整个命局是好还是坏。
换句话说，胎元是八字的第五柱。
如：
辛巳月，此造胎元就是壬申。我们看壬申对命局起到了什么作用。
天干壬水帮日主壬水，地支申金也是日干的长生。日主身偏弱，而胎元起到了很大的帮扶作用，先天就有贵人。
胎元地支申金和日主地支申金形成了比合关系，此命日主要用申金，而胎元申金帮扶日支，印为贵人、房子、工作、学识，先天带有福禄。
申金地支藏庚壬戊，戊土是煞，庚金是印，壬水是比肩，形成了是煞印相生的 格局，此造先天就带有吃皇粮的基因。
申金也为母亲，和母亲缘分深，能得到母亲的帮助。也为长辈和贵人的帮助。
此命原局有申金用神，胎元也带申金，则是吉上加吉。
壬申和原局日柱壬申在同一宫位，壬在坎宫，申在坤宫，同宫力量就大，帮扶就非常给力。
巳申合，财克印，则父母关系不好，离婚。此命巳火旺，表示父亲比较强势，个性倔强。但父亲也是日主的财，能帮扶日主的财运和事业。
八字中胎息甲辰是什么意思
1）甲木日主立于辰上，从时节上看，是早上7到9点的时光，而此时正是朝日上升（丙火的冠带位），也是甲木食神吐秀的最美时光。所以甲木日元肯定秀气可嘉。但是，从甲木自身来说，辰又为暮春三月，木气已由盛入衰。因此，作为木气本身，是耗泄有之，而生扶不足。
2）从五行关系上看，甲木坐支辰土，辰为日主甲木偏财。如此，我们既可断定日主和父亲的关系亲密，同时日主也会被父亲所累。
3）辰中除戊土外，还有癸水、乙木。癸水是日主甲木之正印。如此，我们既可断日主和母亲的关系亲密，更能得母爱，且受母亲的影响大。同时还可断定其母亲的身体，若不是不康健，就是事业不佳。
八字胎息是什么意思
胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不必口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。
胎息，取日柱上天干合处，地支合处是也。胎息普通推命者都疏忽，没有多少实践意义。
胎息计算是运用日柱的天干地支，天干五合与地支的办法计算胎息的天干地支。
比如日柱是庚辰，天干庚与乙合，地支辰与酉合，所以胎息的天干地支为乙酉。
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命宫身宫
何为命宫，身宫，命主，身主 通常人们在学习紫微斗数的时候，总接触到的是命宫，身宫这个极其重要的宫位，通常被一些学者忽略，为了学者不误入歧途，之星紫微公布身宫对人生的重要作用。
“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分;身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。
身宫主要影响作用分为三点:
1.修正作用:一般论命以命宫为主，随着时间、年龄的增长，身宫所扮演的比重亦随之增加。一般笼统的说是大约35岁后发生作用。比方说，一个人命宫弱、身宫强，则年轻时比较可能比较劳累或不顺，但终年后就有种慢慢渐入佳境、倒吃甘蔗的现象;反之，若命宫强身宫弱，就有点先盛后衰的味道了。
2.加强作用:身宫所在的宫位，会使那个宫位的吉凶增强。比方说身宫在夫妻宫，则在感情方面的吉凶比其它宫位更容易凸显。
3.对比作用:命身宫大看一生，小看一件事。一个人对一件事的作风往往前后不一，命宫往往代表前半段，而身宫代表后半段。比方说，有个人的命宫武贪见地空，身宫紫杀，则往往此人在做一件事的开始时，方向比较掌握不住、犹豫不决;但一旦事情一做下去后，往往有很好持续力以及执行力;反之，将此例的命身宫颠倒，就会有虎头蛇尾的现象。
第一步，请先确定自己的出生时间，找到身宫的位置
身宫在紫微斗数命盘出现的位置:
1、子午时间出生的人，身宫与命宫同宫
2、卯酉时间出生的人，身宫在迁移宫
3、寅申时间出生的人，身宫在官禄宫
4、辰戌时间出生的人，身宫在财帛宫
5、巳亥时间出生的人，身宫在夫妻宫
6、丑未时间出生的人，身宫在福德宫
第二步，对照身宫的位置，看解释1 命宫与身宫同:
命运趋向最为明朗, 命宫内星曜所代表之性质会表现的甚为明显, 主观强烈, 不易受外在环境之影响。
2夫妻与身宫同:
表示有家庭责任, 重情家庭生活情趣, 亦有受配偶影响之倾向。
3 财帛与身宫同:
表示偏重钱财价值, 有受经济左右命运之倾向。
4迁移与身宫同:
经常会有职业或居住环境之变迁, 易受环境变迁之影响。
5官禄与身宫同:
表示事业心较重, 有热衷名位之倾向。
6福德与身宫同:
表示较懂得享受, 但不一定表示挥霍, 与祖德, 因果有相当影响。
命主:
先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。
在丑=巨门。寅=存禄。卯=文曲。辰=廉贞。巳=武曲。午=破军。未=武曲。申=廉贞。酉=文曲。戌=存禄。亥=巨门。
身主:
后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执著点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。
在丑=天相。寅=天梁。卯=天同。辰=文昌。巳=天机。午=火星。未=天相。申=天梁。酉=天同。戌=文昌。亥=天机。...>>
命宫身宫 大德山人总结的一些宝贵经验
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在紫微斗数的学习时，一般人通常只注重命宫，很少有人会去注意另外一个重要的身宫。
我们来看看安星诀，来理清楚命宫跟身宫是怎么一个起法。
“
寅正顺数生月逢，生月起子两头通。 逆至生时安命宫，顺至生时即安身。” 也就是说，由生月起子时，然后逆排至生时是命宫，顺数至生时是身宫。
所以，确切的说法是“命宫是已经成熟的业力，身宫是此生要成熟的业力”
那么，很明显命宫是已经决定的事情，而身宫却是可能的事情，未确定的事情。从某种意义上，命宫与身宫之间存在着下面几种作用：
一，修正作用：
命宫是已经成熟的业力，身宫是将要成熟的业力，那么命宫的作用往往显得就比身宫重要一些，但是在看命盘的时候，你要理解命宫是三十五前的事情，而身宫是以后的事情（这个时间不确定，因为有的人一生也没有能发挥身宫的作用）。
打个最简单的比如，就是命宫弱，而身宫强的人，在少年的时候过的非常悲惨，可是他们很坚强，经过坚持不懈的努力，四十岁后反而龙逢风云起，而大富大贵。（当然，这也得大运辅助的好，若是命身都好，但是没有运助，也是白废）。
而命宫强、身宫弱。前四十年过的非常好，可是到了四十岁急剧而下，日子一天不如一天。（当然，也得看大运的辅助，这要辩证的看，不可执之为偏理。）
二，加强作用：
其实，我自己有自己的一套理论，跟别人还不一样。别人都是以为是身宫寄在十二宫，我更愿意说是十二宫不小心游进了身宫中，这是主客的关系。若以身宫为主，以命迁财官福夫为客，这应该是正理；若以身宫为客，以命迁财官福夫为主，这恐怕就不对。当然，你愿意怎么看就怎么看，这只是我的一个理论，不一定正确，我说出来是供大家讨论的。
身宫是一个相当重要的，他的执迷程度很大，所以，当命迁财官福夫进入到身宫时候，命迁财官福夫的吉凶就大大的增加了，增加到跟命宫一个程度，若此宫吉，则吉上加吉，若此宫凶，则凶上加凶。
三，对立作用：
身宫与命宫还体现在一件事上的前半段与后半段的不同。你看有的人在做事情的时候往往不是虎头蛇尾就是蛇头虎尾的，这种情况往往都是命身二宫里主星的性质影响的。
①、身命同宫（子午时生人）：个性强，固执，坦率耿直，口硬心软；先后天都在一宫，命运有大好大坏的倾向,宫吉、三方吉拱，就能大好；宫凶、三方又凶则不稳定，看行运宫度的星曜吉凶及配合而定，吉者则稍吉，凶者则大坏。一般来讲，平生多劳碌。
②、身宫入福德宫（丑未时生人）：比较重视个人享受，星的组合吉则有享受，凶则无。有钱花在自己身上，满足于娱乐。财福两宫均不好时，一生辛劳，过着闷闷不乐的生活。财宫好福宫不好时，有钱不会花，为守财奴。财宫不好福宫好时，能知足常乐。
③、身宫入事业宫（寅申时生人）：对事业特别执着，有责任心、事业心，很重视荣誉，有野心。星系组合好者能创大业，做事能力强，一生顺利，气质高尚；反之则否。
④、身宫入迁移宫(卯酉时生人）：身入社会活动空间，交游广，能适应多变的环境，一生命运变化大，身心较忙碌，难得清闲，喜外出游荡。因命迁对宫，互相影响，命、迁均好，自己有才能，且能发挥良好。命好迁不好，自己虽有才能，但开始难发挥，须经努力，才能得到众人的赏识，从而有所发挥。命宫不好而身宫好者，幼年体弱多病，吃别人奶水或给人当义子，其人离乡背井发展比在本乡发展好。
⑤、身宫入财帛宫（辰戍时生人）：一般多不缺钱用，一生重视金钱的运用，具有经济头脑，精打细算，善于理财。一般从商者居多，星系组合吉者，可成大富翁。反之则否，一生为钱财奔劳，过着艰辛的生活。
⑥、身宫入夫妻宫（巳亥时生人......>>
紫薇命盘中的命宫身宫是什么意思 “命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。
身宫主要影响作用分为三点：
1.修正作用：一般论命以命宫为主，随着时间、年龄的增长，身宫所扮演的比重亦随之增加。一般笼统的说是大约35岁后发生作用。比方说，一个人命宫弱、身宫强，则年轻时比较可能比较劳累或不顺，但终年后就有种慢慢渐入佳境、倒吃甘蔗的现象；反之，若命宫强身宫弱，就有点先盛后衰的味道了。
2.加强作用：身宫所在的宫位，会使那个宫位的吉凶增强。比方说身宫在夫妻宫，则在感情方面的吉凶比其它宫位更容易凸显。
3.对比作用：命身宫大看一生，小看一件事。一个人对一件事的作风往往前后不一，命宫往往代表前半段，而身宫代表后半段。比方说，有个人的命宫武贪见地空，身宫紫杀，则往往此人在做一件事的开始时，方向比较掌握不住、犹豫不决；但一旦事情一做下去后，往往有很好持续力以及执行力；反之，将此例的命身宫颠倒，就会有虎头蛇尾的现象。
命宫,身宫,命主,身主,都是什么意思? 命宫:
看体型相貌性格,一生总评,判别一个人的先天命运
精神潜能的发源地,命宫甲级诸星的精神潜能,是一个人一生开发潜能的标准
精神潜能可解释为[内在动机];[基本个性]或[原始心态]
身宫:
判断一个人后天的运势
身宫诸星可用做於客观环境发展自己的参考,物质潜能的环境
命宫为先天的本性,身宫为后天的行事.
先天为体为基准,后天为用为伸发
身宫不能单独成一个宫位,它必定与命宫;财帛宫;官禄宫;迁移宫;福德宫或夫妻宫六宫中的任一宫同宫.
紫微斗数是以命宫的地支求命主,以生年的地支求身主
由於命宫显示先天的宿命,主要论断前半生之运,命主星为北斗诸星之一
身宫显示后天的运势,主要在论断后半生之运,身主星为南斗诸星之一
命主星主先天运,用以辅佐命宫
身主星主后天运,用以辅佐身宫
中年以前看命主,中年以后看身主
命主的特徵表现在外,容易显现
身主的等徵隐藏在内,需多观察
身主星对命宫中的主星,有调和与补强的作用
菜鸟问，命主身主和命宫身宫的区别？ 武曲主孤寡 主见强。天同主爱享受，懒惰。所以你性格里必然有这样的因子。完整的性格还需参看命身宫 以各星情结合起来灵活运用
如何排命宫胎元胎息身宫 命宫 凡推命宫，须以生月之数（如过中气，作次月之数推。）与生时之数合算。寅一，卯二，辰三，巳四，午五，未六，申七，酉八，戌九，亥十，子十一，丑十二，以十四为本位。如月之数不满十四当加之，加到十四为止。即以所加之数，为某宫。如满十四数者。当加至二十六，为本位。亦以所加之数为某宫。或以十四减去月令时辰之总和，所余之数，即为命宫。欲知某宫之干，再以年干遁之。与年上起月法同。列式如下： 14-(月令（过候加一）+时辰)=命宫 26-(月令（过候加一）+时辰)=命宫 身宫起法：子上起正月顺推到本生月，再将时支落生月逆推到酉，酉所临地支即是身宫，身宫天干以年上起月法来定。 所谓胎元，指的是受精怀胎的月份，说明一个人在怀孕的月份禀受天干地支及五行之气，以此作为预测命运的一种重要参考依据。其法是以月柱的天干向前推一位就是胎元天干；月份的地支向前推三位就是胎元之地支。例如丙子月起胎元，丙子的丙字向前迸一位是丁，子字的向前进三位是卯，将和卯加在一起其胎元是“丁卯”，其余类推， 从六十花甲子的推排顺序来看，从丙子起胎元逆推至丁卯正好是十位，可见这种推法是以十月怀胎为基数而推的。 鬼谷子云：胎中如有禄，生在贵人家；若要值空亡，贫穷起怨嗟。胎元若见贵，必定受祖荫，如果与日柱，年命刑冲克害，定主此人一生艰辛。胎元与生时干支的纳音五行相生，主此人长寿，如刑冲克害，主此人短寿。胎元的纳音克出生年的纳音，为胎元克年，必主父母短寿。 1.胎元的吉凶断法 ①胎元是四柱根基，不宜与四柱相克，若与命局某一柱相冲相克则主某一柱的六亲不吉。 ②胎元最不宜与日柱相冲相穿，遇之则主此人一生辛苦劳碌。 ③胎元遇吉星大吉，如与天德月德贵人相临，必得福S护佑。 ④胎元干支与年柱和时柱干支相生，得以祖上庇佑而且长寿，如与生时干支刑冲克害，主父母寿命不长。 ⑤四柱纳音不宜与胎元纳音相克，如柱有三个纳音与胎元纳音相克，主此人祖上贫穷，父母早丧，本人应为孤儿，幼年家贫如洗。 2、胎息推排法 胎息的堆法是以日柱为声，与日柱干支相合者即为胎息，如丙子日生人，丙与辛合，子与丑合，即以辛丑日力胎息。 胎元属先天，胎息属后天。胎元受胎之月令对八字命局影响较大，胎息次之。 胎元与胎息互相不宜相冲相克，宜生扶为吉，相克则凶。 胎元和胎息原出于江湖算命《拦街网》“直断章”，属于算命术中铁口神断的一项“术语”。盲派推算对此非常重视，视之为“师传秘诀”。虽然对推命有一定的意义，但在传统派推命大多视胎元而不重视胎息，江湖算命术虽然将胎元、命宫、身m归纳为命中三桓，但对胎息很少提及，有的教弟子时甚至只字不提，为了本书的全貌,故将二星录出，以供读者参考研究。 3、身宫推排法 命宫、胎元、身宫在传统算命述中被称之为命中“三桓”，又称之命中三柱，其作用与命局四柱同等重要，称之为“七柱推命法”，七柱推命比起四柱推命述既详细而又直接，被老前辈纳人《江湖拦街网》“直断篇”中。此法在应用时最好与用神同看，也可直接按照排好的断语直下结论，此法在江湖上称之为“铁口神断”法。 身宫的排法非常简单，其法与“命宫”推排法大体相似，只是有顺推与逆推之不同。命宫的推排法是从子上起正月逆推到本生月，然后将时支落在生月上顺数至“卯”，卯所临的地支即是命宫。而身宫和命宫的推法大致相同，也从子上起正月，顺推到本生月，再将时支实在生月逆推至“酉”酉所临的地支即是“身宫”。 既知身宫的地支，再推身宫的天干，起干法是以年上起月法而定，年上起月法古时叫“五虎遁月歌”。例如某男的出生八字是辛巳年、戊戌月，癸丑日、壬戌时，已士身宫地支是酉，再求身宫的天干，已......>>
命宫 - 巳 身宫 - 巳是什么意思 5分 你好!
你问:命宫 - 巳 身宫 - 巳是什么意思？
答:看来我就是你的有缘人!
这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!
送给你也送给所有想算命的人:
大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!
所以…..建议如下:
诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?
人都是喜欢听好听的!
更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用...........
太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什N因得什N果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!
只要自己能常持善心~多行善事!
自己命运!~自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
祝愿你!
吉祥!如意!
南无法阿弥陀佛
ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!!
如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!
让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!
命宫 身宫里的酉是什么意思 酉是揣二地支当中的一个字，五行属金，为阴金。在属相上代表鸡，在历法上代表阴历8月，在方位上代表西方，在颜色上代表白色，同时酉为金器。
有快速八字七柱(四柱加胎元命宫身宫)排盘 日主天干：癸
性格特点：柔和稳健、脚踏实地、聪颖机灵、容易小气
生日个性：人性情顺从，平等待人，重视默默的努力，但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。
日柱算命论一生吉凶：
《癸亥帝旺》子丑空亡
聪明能干，一生必能得到荣达之机。
大都早熟，生性风流，为人多情，一生多为感情生扰，须防缘份来去之间。
日柱算命论心性：
逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。
生辰八字日柱算命：
[癸亥][下等]玄武日，坐刃，喜欢独断专行，武将不善终，男命不利妻。
日柱论命个性分析：
为人刚直，言语坦然，不顺人情；六亲疏远，交往淡淡；自立家业，女人缘旺，家庭坎坷，诚信待人，慎重欺诈；保养健康。
八字日柱性格分析：
癸有测量之意，水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际，因而便于测量。
有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水，而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮。
身宫有什么作用，和命宫一样吗？ 身宫一般是修正的作用，大体上的说法是在36岁以后，身宫的力量会很明显，如果遇到命宫空宫，且三方四正没有形成强势格局的情况下，在20岁以后身宫也会体现的比较明显。
【胡孚琛】辟谷与胎息
《云笈七签》卷六十载《中山玉柜服气经》云：“夫求仙道，绝粒为宗；绝粒之门，服气为本；服气之理，斋戒为先”。
丹家传有《内经图》，这张图实际上是把人体看作一架卷扬机，内中布满很多机关消息，丹家谓之关窍，一旦发动起来，它会自动运转，从吃饭、喝水、穿衣、走路、呼吸、说话等后天动作转化为不吃、不喝、不冷、不热、不病、不老、不呼吸、不思维却仍然生气勃勃的先天运转机制，这就是我说过的无食、无息、无念、无身的四无境界。
平常人身体靠后天机制运转，人体有呼吸、消化、循环、内分泌、生殖、运动、泌尿、神经等多种系统维持生命，饿了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。
呼吸系统和消化系统是人体向外部摄取能量的两大通道，是人体后天生理运行机制的关键，一天也不能停止。“一口气在千般用，一旦无常万事休”，呼吸停止是鉴别死亡的指标。
丹道并非将人体八大系统全部停止，例如血液循环和内分泌系统就不能停，丹道是通过修炼转化这八大系统的功能，由后天生理运行机制转化为先天生理运行机制，即转化为按自然界和人体本身的规律不受干扰的自动化运行机制。
为达此目的，最有效的方法，是选择吃饭和呼吸两项作突破口，将这两项转化为先天运行机制，修炼辟谷和胎息。
人不吃饭饿两天尚不致死，但一般人大约饿七至九日便会死亡，人不呼吸则连十分钟也受不了，故辟谷和胎息相比，修炼辟谷较少危险，故丹家确定以“绝粒为宗”，绝粒就是辟谷。
丹道修炼要从根本上改变人的体质，最有效的办法是先修炼辟谷，故《中山玉柜服气经》中的有关绝粒、服气、斋戒的那段话，乃古代仙家的经验之谈，是丹道的重要法诀。
关于辟谷和胎息，葛洪《抱朴子内篇》早有记述，《云笈七签》中也载有多种操作方法，我已摘要收入《中华道教大辞典》中，读者可以参看。
本文不讲古代丹家有关辟谷、胎息的记述，仅谈一些可操作的经验和体会。
按《中山玉柜服气经》所说，要修丹道，首先从辟谷入手，然而人若断绝食物，靠什么生存？要靠服气，靠呼吸和思想（存想日月星光等）启动光合作用，直接通过空气吸收大自然中的营养和能量，以维持生命。
至于怎么进入辟谷状态，则以“斋戒为先”，即靠调整心灵信息启动辟谷程序。古斋戒法，要求独置一室，焚香沐浴，入室坐卧皆可，素食静处，咽气纳津，攻下身中浊气秽物，存思心火焚烧全身，直至感觉室内光明如昼。
现代人辟谷前亦要采纳古人斋戒遗意，关键是用两星期时间清理思想，作好辟谷的一切心理准备，增强辟谷祛病健身、修道炼丹成功的意念。从而确定从某日开始，辟谷多少天，辟谷期间对水、水果的要求及定能达到目标的心理暗示，到时如期开始。其中存思丹田起火，阳焰腾空，焚身去秽一节功法，乃丹家秘传法诀，亦有祛病净身之效。此类心理暗示法诀师传不一，要自己体会。
辟谷时间有短期、中期、长期之不同，也要在斋戒期间预先作好心理准备。
短期者有三五天到两星期不等；中期者半月至百日；百日以上为长期辟谷。
辟谷期间有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；长期辟谷者还有以枣子、核桃等干果调节者。
采用何种辟谷方式，要根据自己的生理感觉而定，进入辟谷状态后要随其自然，决不要有心理负担或施加强迫性观念。
一般说来，初学辟谷，先采用短期，并每天进食三个水果为好，等找到感觉，取得经验，再循序深入。
当辟谷状态坚持到十天左右时，体重逐天下降开始停止，有一段适应期，一般反应比较大，血压较低，且忌奔跑或剧烈运动，争取使体质稳定下来。
一般来说，辟谷期间并不影响正常的工作和学习，甚至仍能参加农业生产劳动。但必须保持心情平和，不惊不躁，走路有轻飘飘的感觉，要稳步前进，小心路人和车辆，不要在热闹、混乱场所停留。辟谷至四十天，血压会恢复至稳定点，一切如常，精力旺盛，危险性就减小了。
必须指出，辟谷状态是人类本身具有的一种生理潜能，任何人都可以被开发出来。
丹道修炼中人们会发现人体生命还有许多潜能可以开发，例如不饥不渴、不冷不热、息停脉住、突增神力等，常人以为不可思议，其实毫不奇怪。
内丹学是一门科学，辟谷状态更是可以用科学手段检验的事实，学者们可大胆进行实验研究，不必理睬那些伪科学家所纠合之无知蛮横鼠辈的诽谤。
辟谷期间有存思、心理暗示等功法，要严肃认真执行，心理学也是科学，也有自己规律。如辟谷期间存思太阳中能量进入身体，开启玄关接受宇宙能量等，均有实效。特别是遵守斋戒期间心理暗示的预定辟谷时间，如提前进食，会发生腹胀，大便不通等症状，直到预定时间才会解除。
心灵诱导可启动辟谷，这也是千真万确的。为减少意外，辟谷功法要在有经验的老师指导下进行，且要进行医学监测，将辟谷期间的生理指标和炼功感受记录下来，特别是要记录每天的血压、脉搏、大小便和体重，发现意外立即停止辟谷。
据我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法门，坚持不住可立即进食，就象吃饭也可撑死、噎死一样，辟谷也有类似危险，这种易出危险的人丹家谓之业力深重，决非福慧双全的载道之器，压根儿就不必修习丹道。
丹道须师传口授，不能照书自修，辟谷在丹道中虽不可轻视，但技术水平较低，故易实行。
为谨慎起见，将辟谷期间进食水果等禁忌写出，以备教授辟谷的丹师参考。
一忌饮酒。空腹饮酒刺激黏膜，易引起胃溃疡、胃炎。
二忌吸烟。吸烟引起胃酸增加，引发饥饿感，易引起烟醉、头晕、乏力、头痛。
三忌饮茶。饮茶易刺激神经，引起茶醉，导致心慌、脉快和四肢无力。
四忌吃糖。吃糖会使血糖升高，导致动脉粥样硬化，影响肾功能和血液循环。且易引发饥饿感，使辟谷失败。
五忌喝牛奶、豆浆。在没摄入淀粉时，牛奶等皆难吸收，且不合辟谷本旨。
六忌吃柿子。空腹时易和胃酸结合成难以溶解的硬块，引起胃溃疡、胃炎。
七忌吃香蕉。香蕉中含镁多，易引起血液中镁钙比例失调，对心血管产生抑制作用。
八忌吃蕃茄。番茄易与胃酸发生化学反应合成难溶解的硬块，引起胃溃疡、胃炎。
九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有机酸，空腹会刺激胃黏膜。
十忌吃山楂。空腹吃山楂不仅耗气，而且会引发饥饿感，出现胃痛。
十一忌吃白薯。白薯中含单宁和胶质，会刺激胃分泌过多胃酸，且和辟谷本旨不合。
十二忌吃生葱、姜、大蒜，耗人气息，易引发急性胃炎。其他中医认为破气的药物、食品、蔬菜如萝卜等，亦不可食。
（注：在陈全林老师的辟谷日记中，有饮普洱茶、饮自制药酒、进食萝卜等方面的记录，还可以促进辟谷的效果。胡教授此处是指一般情况下的禁忌。每个人的身体状况不同，禁忌也会有所不同，合道中医辟谷会根据每个人的身体情况给予具体的指导方案。这也说明如果自己根据书上的方法自行探索辟谷是有一定的危险性的，请朋友们务必重视和谨慎。）
辟谷期间可食瓜果以黄瓜为优，其他如西瓜、苹果、梨、桃、葡萄、猕猴桃、火龙果等，皆可供选择。长期辟谷者可服些红枣、核桃、板栗、百合、黄精等干果和药材，忌服豆豉汤等物。
辟谷结束时首次宜进食淀粉性流质食品，由少渐增，切莫暴食暴饮。
辟谷期间体重可下降5—— 15公斤之多，恢复饮食后有些反弹，但要自觉将体重控制在合理限度之内。
辟谷期间某些不健全细胞（包括肿瘤细胞）和多余脂肪被转化为热量消耗掉，身体生理潜能得到开发，某些疾病不药而愈，这显然对人体健康是有利的，在丹道中，辟谷是对身体的净化。
现代城市富裕阶层之人口多病，大约为环境污染、生活紧张乃至吃喝无度所致，因贪吃致病又因病服用化学药品，结果化学药品本身又是致病因素，如此形成恶性循环，辟谷无疑是救民良方。
丹道中不少技术有开发价值，诸如这种修炼不饥不渴乃至不寒不热的功夫，人人能学，不仅有科学价值，也有实用价值。
我不惜将此术从丹道中公开揭出，显然也考虑到辟谷之术恰似庄子所谓不龟手之药方，实有富国强兵的战略意义。
古人辟谷，多以服气配合，或咽气一段时日自然进入辟谷状态。
此术先入室正卧，静心止念，先吐一口气，至出息尽时，闭息收腹咽下。息不出而咽气入肠反易致病，必先排浊气而出，牵动体内元气上升，再咽下谓之咽元气。当浊气吐尽时，立即闭口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和气干咽谓之“云行”，和津而咽谓之“雨施”。此法乃丹家秘传，五十日而谷气尽，百日而病气除，其间忽尔灵光现，则入丹道正途。
《胎息经》云：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息铭》云：“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非惟治病，决定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息经》共17句83字，乃唐代丹家所传。后14句56字，补入咽气之术，出世稍晚，称《胎息铭》。
“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭绝，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏气，将呼吸之风相、喘相、气相之粗气灭绝，往来无迹，方为息调气定。如此气定神慧，心息相依，神气不二，至虚空大定，则成玉液还丹。
胎息是修炼玉液还丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是产生定力的关键步骤。“胎”是圣胎，圣胎为元神（汞）所结；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气（铅）所结，至呼吸不出不入（所谓“内不出，外不入”）之时自得。道在天地间，领悟由一息。
式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之无息，无息中之不息，非莫辨。虚极静笃之时，凡息除而真息见；杳杳冥冥之中，真息现而无息立；绵绵密密之顷，无息安而不息转。知转息，即知转识；知转识，即知转几，知几其神乎！”
盖此即以后天呼吸，寻先天之息，先天呼吸一动，玄关不远矣。“后天呼吸起微风，引起呼吸功”即此得铅的一步命功。
人之生命，全靠神气支撑，神气入身则生，离形则死。如此神气不离而相守，神气相忘则入虚，入虚而道体自圆明无碍。神气以虚无为根基，能虚其心则神自清，能无其身则气自静，能清能净，固守虚无，则神气得养。
张三丰《道言浅近说》云：“心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在；即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生而人如醉矣”。
曹文逸《灵源大道歌》云：“元和内运即成真，呼吸外施终未了”，外呼吸不停难入修真之路，足见胎息为丹道必经之途。
《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”
胎息之启动，应从脐下入手。
《庄子·德充符》记载，孔子在楚国恰巧看见一群小猪崽围在刚死的母猪身上吃奶，一会儿发现母猪已死，不象生时有灵性，就立即丢下母猪惊慌逃走。可见它们爱母亲并不是爱其形体，而是爱其生命（神气）。
《养生肤语》亦云：“人始死，耳目口鼻手足形体具足，而父母兄弟妻子莫之爱者，谓其神之去也。然则人之所爱，在神不在形矣。而今人所养，顾在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好声神去，好色神去，凡动静运用纷纭，神无不去，人莫之惜，顾神绝，乃独悲之深焉，是何见之晚也！”
天地间花草树木，鸟兽鱼虫，凡能生长发育者，莫不有气；凡能飞游行动者，莫不含灵，足见神气即是生命。人之死而为僵尸，神气离形，则如土石泥沙无异。
丹道之修炼，即是以神气相抱，而守其形。
思虑营营则神耗，呼叫奔波则气散，贪色纵欲则形疲，神气形相离则非病即死。胎息之要害，在于神气相注，神凝气定而常住于形体之中，使神气形相融为一，进而体道通玄。神气混合而入于定则生“汞”，形气内运引发不息之元气而得“铅”，以铅伏汞性命双修便成玉液还丹。
《胎息经》仅从神气入手而不言形，非不要形，实乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以养气”之法诀。胎息成则丹田有药，所得内丹为玉液还丹，比金液还丹尚差一步。盖末法时代，金液还丹条件难备，不得已由尽性而至命，先成此玉液还丹。曹文逸《灵源大道歌》云：“形神虽曰两难全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修炼无求于人，全从自身阴阳炼起，可公开传播，较少流弊。
道学乃“反俗”之学，倡导逆向思维，其观点往往与世俗流行的观点相反。丹道亦是逆向修炼之术，其效验多为常人认为不可能的反常之事。
例如常人每日必食，我独可以不食（辟谷法）；常人呼吸不能停止，我独可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我独可以不睡（炼睡魔）；常人冬则寒夏则热，我独可以不寒不热；常人每日思虑营营，我独可以无念；常人贪财贪色贪权好名，我独可以无欲；常人一生灾祸疾病不断，我独可以无灾无病。
吾人能兴反俗之学，行反俗之事，修炼反俗之功，得反俗之验，则可以称奇男子、大丈夫。大丈夫居世间，须是成大事业，作大学问，有非常之举动者。
《丹阳语录》云：“刘高尚居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹自结，仙自成。乃有赞之曰：塞其兑，闭其门。昔诵此语，今见斯人。可谓简且当矣”。
先师知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖气为验，渐至通体充和，口中可以干汞，吹气可以炙肉，全身一片纯阳。夫身体之质，皆阴物耳，阳盛则阴衰，阳纯则阴绝，即有干汞炙肉之阳在，乌有血肉之阴不化乎？又考释氏之言曰：人身之来源，唯是寿、暖与识。寿者，禀之于父母之施予。人寿之长短，皆以所禀之厚薄而有异。暖即动物之生命，暖盛则旺，暖绝则亡。识即灵识，谓去后来先做主公者。故修炼之要，不外培其寿，增其暖，则形体自健，神识有依。依此为基，暖增不已，则形质渐妙，寿命永固，身化虹霓，无有变灭，识绝污染，返于圆明，此与道之九还七返，岂非二而一耶？”
李涵虚将此段胎息功夫谓之曰“钻杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生动。他说：“是时也，心如太虚，有息相依则不虚。心如太空，有息相随则不空。不虚不空之间，静之又静，清而又清，一切放下，全体皆忘，心神默默，气息绵绵，皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。杳冥之中，一神独觉，此乃真息也”。此句话活脱脱的，将丹家之秘合盘托出。
先师知非子又云：“还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴’。气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一。换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓‘神入气中，如在深穴之内’者是也。善乎闵一得之言曰：‘圆虚圆寂，圆清圆和。何内何外？何有何无？生生化化，一付如如。返还妙用，如斯如斯。成身内身，是名真吾’。此种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。如是熏习日久，自见‘灵光独耀，迥脱尘根’矣”。
无心即是天心，即是道心，人能“万缘放下”，将人心契入虚无境界，则天仙有路可通。“人心若与天心合，颠倒阴阳只片刻”，诚哉斯言！
丹家所传胎息术有多种，以《胎息经》所传为其纲要。《钟吕传道集》中载吕洞宾说：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息，强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神”。
胎息术比辟谷术更难掌握，要求修炼出铅、汞之药物后自然进入胎息状态，无药而急着先行胎息，如无经验，易出偏差，不可不知。
此外尚有闭息法，先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。另外还有全身彻底放松，先行逆呼吸，待松静自然之时，突然以“哼”字声震动胸腹，激起橐籥，闭息鼓动而渐入胎息者。
丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀，“哼”字诀声震上焦，“哈”字诀声震中焦，“嗨”字诀声震下焦。声音在丹道中运用颇妙，用以调谐人体生理和宇宙节律同步，故丹家秘传许多咒语以助炼功，无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。然此类功法多由师传面授，本文不作深究。
本文既然已将咽息法传出，索性再泄一秘密，即仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。
世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。
我主编之《中华道教大辞典》中收入多家胎息、辟谷之术，读者可与此互参，以求融汇贯通。
人体本是一架蕴藏着巨大潜能的自动机，丹家以“法诀”将其启动开来，就会自动运转，不再靠人力操纵，其潜能之发挥亦属自然。其中具体功法，不可盲修瞎炼，必须有经验的丹师临炉指导。
笔者原则上不指导具体功法，仅作学术研究，然此处所泄露之丹法，皆千金难求，别有深意，读者宜慎思而明辨之。