风属于金木水火土哪一个

各位大师,请问风系属什么五行?thz?

八卦中以巽为风，而巽属木，故风属木。
依据不同，结果便有可能不同；若以纳甲筮法而言，风属木。
金刚经全文 金刚般若波罗蜜经 金刚般若波罗蜜经　姚秦　三藏　鸠摩罗什译 敦煌出土的唐代金刚经（868年），现存最早的印刷品之一，藏于大英图书馆 如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」 佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」 「唯然。世尊！愿乐欲闻。」 佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」 「不也，世尊！」 「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？」 「不也，世尊！」 「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」 「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」 佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」 须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」 佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。 「若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」 须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」 「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」 「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」 「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」 「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。」 「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为着我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」 佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」 「世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」 「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」 「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」 「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」 须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」 「须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！」 「须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！」 佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」 尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」 佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」 须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」 「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！」 「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」 「不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。」 「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。」 佛告须菩提：「如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 「是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 「须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。 「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 「须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」 尔时，须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」 佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」 「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」 佛言：「如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者，即诸法如义。 「若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 「须菩提！譬如人身长大。」 须菩提言：「世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。」 「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生』，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严佛土』，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」 「如是，世尊！如来有肉眼。」 「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」 「如是，世尊！如来有天眼。」 「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」 「如是，世尊！如来有慧眼。」 「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」 「如是，世尊！如来有法眼。」 「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」 「如是，世尊！如来有佛眼。」 「须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」 「如是，世尊！如来说是沙。」 「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」 「甚多，世尊！」 佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 「须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？」 「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」 「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」 「不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」 「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」 「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」 尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」 佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」 须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」 「如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：『有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。』须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」 须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」 佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」 须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」 尔时，世尊而说偈言： 「若以色见我　以音声求我 是人行邪道　不能见如来 「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』 「须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。」 须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」 「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 「须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？」 「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。」 「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 「须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」 「世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」 「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ 「一切有为法　如梦幻泡影 如露亦如电　应作如是观」 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金木水火土的对应。 金到底是雷还是风? 木呢? 土又是什么

金有两卦一是乾另一个是兑
木既是雷也有风,也代表两卦,一是震,另一是巽卦,震是雷,巽是风.
水只有一卦就坎卦
土就是坤一卦
火也是一卦是离卦
八卦缺了一卦是艮是指山.

风是在金木水火土当中是属什么的?

属木

风属性在五行中属什么?

八卦所属如下：
乾、兑（金）
震、巽（木）
坤、艮（土）
离（火）
坎（水）
巽为风，所以风属木。
以气候划分也是同样，风属木，寒属水，暑属火，湿属土，燥属金。

五行缺什么最苦命 缺土命中孤苦

平时经常可以看到 八字 五行缺漏的人出现，如果说富贵命是所有人想要追求的话，那么苦命就是所有人都想要避免的命格，当然若是拥有苦命当然是因为八字五行缺失了某一种造成的影响，下面就来看下缺失哪种五行属性会被认为是苦命。

五行缺什么最苦命
五行缺土将来可能会导致命中贫苦，这不是没有道理的。土为五行之源，承载着五行，是基础中的基础，是最为接地气的存在。若是五行缺土，就意味着根基不稳， 运势 动荡。而财运受到的影响和波折是最大的，因为财运的运势属于飘渺不定的，一旦根基不稳，就会更加的起伏。注定贫穷。此外，五行缺土的人自己贫穷困苦也就罢了，还会在一定程度上影响到自己的亲朋好友，把他们的财运也带偏了。因此亲朋好友会发现，每当和五行缺土的人多呆一会儿，就会让自身财运变得糟糕。

五行缺木
八字五行讲究均衡为最佳，缺少任何一种属性都会对自身运势造成不利影响，都是很不好的。但是其中会让人特别命苦的，莫过于缺木了。如果一个人五行缺木，那么这个人就可能会缺乏生命力，让人感觉死气沉沉的，其对待生活的态度也是如此，难以拥有足够的能力去过上好的生活。

经常生病
五行当中木代表着生命力那么缺木的人身体自然容易出问题，生病是非常经常的事情，所以如果一个人是五行缺木的，那么这个人自然也会缺乏生命力。缺乏生命力造成的影响，通常都跟身体状况有直接的关系。所以这种人的身体很容易有问题，身体经常会有各种疾病，严重的话甚至会影响到生命。

缺乏远见
五行的木可以象征出一个人的远见。五行木旺的人，是很有远见的，并且会越来越看的长远，让自己各方面都变得更好。但是缺木的人则会没有远见，这样的人日后自然是不能有什么好的发展的，因为其本人自己也不清楚将来可以朝着哪个发展方向。

五行缺什么最苦命,金木水火土谁最穷

提起五行缺什么最苦命，大家都知道，有人问金木水火土谁最穷，另外，还有人想问请们帮忙推一下，男己未年丁卯月壬申日壬寅时出生的人什么命，五行缺什么？非常感谢，谢谢！，你知道这是怎么回事？其实李嘉诚的八字有几个土，下面就一起来看看金木水火土谁最穷，希望能够帮助到大家！

五行缺什么最苦命

1、金木水火土谁最穷

五行中什么命**缺什么最苦命身弱丙火2023年癸卯就好运了。

五行中什么命**

命中金多的人讲义气、爱打抱不平，可是难免脾气强烈刚硬，容易招惹内是非。命中木多容的人仁慈正直，只是难免孤独。命中的人聪明善良、爱幻想且深谋远虑，但可能流于好酒色。命中火多的人礼貌热情，可是难免性格急躁冲动、说话太直。命中土多的人诚实守信，给人以敦厚的感觉，可是难免处事呆板、倔强一根筋。

按五行中和的原则来说，五行平衡才是**的，但是如果从性格和优缺点方面来说，貌似还是命中土多的人比较好吧。

五行缺金的人身体容易有问题

五行的金，是指一种肃杀，沉重，刚柔并济之气。庆云，如果五行缺金，金的五行代表肺，也代表嗓子。所以五行缺金的人，或者金气过旺的人容易气管，肺部有问题。命里缺金的人，要注意多呼吸大自然中的新鲜空气，如果长期吸烟，很容易造成肺方面出问题。女孩五行缺什么最不好。

李嘉诚的八字有几个土

在生活上，可以多穿一些白色的衣服，床头可以多在西或北的方向，可以多带一些金属的饰物。室内装修也可多用属金的装饰。方位选择上在西面显得更有利。交一些命格金多的朋友利于改运。缺金的人在职业选择上以金属性的产业为主，例如：工业，金属业，汽车业，精密机械，金融等行业。

五行中什么命**缺什么最苦命

五行中缺少木容易造成身心问题

五行的木，是指一种生气，发展，能屈能伸之气。庆云，如果五行缺木，木的五行代表。所以五行缺木的人，或是木气过旺的人，容易生气，肝火旺，木旺克土，容易造成脾胃失调，严重者会有抑郁症焦虑症的出现。缺木的人，常常肝气不足，要注意多在大树底下，或者林间散步赫赫有名的十大命格。

2、请们帮忙推一下，男己未年丁卯月壬申日壬寅时出生的人什么命，五行缺什么？非常感谢，谢谢！

乾造。年柱:己未（天上火），月柱:丁卯（炉中火），日柱:壬申（剑锋金），时柱:壬寅（金箔金）。此八字中一金二木二水一火二土。五行俱足。大运:丙寅，乙丑，甲子，癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未。壬水日主，生于卯月。身不弱。善良倔强！好好干活吧！2个土1个火2个木2个水。1个金。什么都不缺。要问什么命：苦命、命中无禄神、又有点克妻损子之兆！的东西，总算什么？还不如上医院好好全面检查一体的好申寅相冲小心婚姻

3、李嘉诚的八字有几个土

首先，李嘉诚生于一九二八年农历七月廿九，时间二十一点三十七分五行缺金一生或有大权。

根据李嘉诚的出生时间，对应天干地支得出来，李嘉诚的八字为:戌辰已未庚午丁亥

而生辰八字中的天干地支分别对应着五行中的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，从李嘉诚的八字中看，戌五行属土;辰五行属土;已五行属土;未五行属土;庚五行属金;午五行属火;丁五行属火;亥五行属水。单从八字上来康，李嘉诚的命格中就包含有四个土，可是是土旺的格局啊!

五行中“土生金”，土旺可生金，土是生金的重要元素，李嘉诚命格中土旺，又生于土非常旺的月份中，年柱的戌、辰;月柱的已、未皆属土;由此可见李嘉诚命中的财运是相当的旺盛，途中的财运亨通，金钱运势好，所以李嘉诚能够有**的成就与财富，其八字起着相当重要的作用!

李嘉诚的八字有几个土五行缺什么最苦命

五行缺什么最苦命八字的是富贵命。

缺土贫苦

五行缺土注定命中贫苦，这不是没有道理的。土为五行之源，承载着五行，是基础中的基础，是最为接地气的存在。若是五行缺土，就意味着根基不稳，运势动荡。而财运受到的影响和波折是**的，因为财运的运势属于飘渺不定的，一旦根基不稳，就会更加的起伏。注定贫穷。

亲朋多苦

五行缺土的人自己贫穷困苦也就罢了，还会在一定程度上影响到自己的亲朋好友，把他们的财运也带偏了。因此亲朋好友会发现，每当和五行缺土的人多呆一会儿，自己的财运就会变得糟糕一些。再多呆下去，恐怕就会五行缺土的人一样，这辈子都是穷苦的命，苦哈哈的。大富大贵的八字都是不平衡的。

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