马卦的卦术

《易经》坤卦 利牝马之贞 (九)

《易经》古经和传卦传共有二十四匹马，各十二匹。“天行莫如龙，地行莫如马。”

有意思的是说卦传讲“乾为马”，但在古经里乾卦无马而用龙，神龙见首不见尾。说卦传讲“坤为牛”，古经坤卦却讲“利牝马之贞”。

说卦传里的乾震坎十二匹马，其中乾为“良马、瘠马、驳马”。具体故事我已经在文章里写了，这里不在赘述。

既然说卦传讲到乾为龙马，我在学习过程中找到龙马出处，在此补充一下。《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”可见在古代是把身高八尺以上的好马称之为龙的。

牝 pìn 〈名〉(形声。从牛，匕(bǐ)声。依甲骨文，「匕」为雌性动物的标志。本义:雌性的禽兽)。

牝，畜母也。——《说文》。

牝从牛，说卦传讲“坤为牛”还是说的通。

驯xùn（形声。字从马，从川，川亦声。“川”本指“归向大泽大海的水流”，引申指“归降”、“归顺”。“马”指野马、脾性倔强的马。“马”与“川”联合起来表示“使野马归降人类”。本义：降服野马)。

驯，马训也。——《说文》

卦辞以马取象，有“利牝马之贞”。牝马，就是母马。 在大自然中，母马和公马不同，牝马既有公马的“健”，又因属阴而有“柔顺”之德，故《彖传》赞其“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”。 “柔顺”而又“利贞”，也就是听话而又行走稳当的马，也正是乾具有领导力而坤体现在执行力的表现。
用老子《道德经》说了牝马，在艰苦的日子里具有的精神。第四十六章“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣” 。

老子《道德经》第六十一章“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下″。是坤牝的另一种状态。
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易经中的乾卦代表什么?为何要用马来表示?

在我们中国的古代有太多的奇人异事，其中我们最为让人所熟知的就是占卜算命，测吉凶祸福的方法。这种东西相传最早出自《周易》，而后就受到了许多的人去学习和掌握，其中也不乏很多精通此道的天才。例如诸葛亮、袁天罡、刘伯温等等。但是依然有许多人对其中的原理不了解。例如有人问易经中的乾卦代表什么？为何要用马来表示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，阳刚的意思，正好与相对应。

其实我们的卦象并不是一个非常准确的东西，不能说是什么，只能够把卦象做一个类比。面对这样的卦象我们只能够往我们所需要的的事物上面去理解，才能够得出我们想要的结果。在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，也许有许多的人不能够理解到爻的概念，这就好像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这样对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。

所以在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对这样的卦象，我们在动物中也可以寻找到一个与之相对应的。这就是一种类像的思想。而在动物中，古人一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，所以就选择马来对应乾卦。

其实卦象还能够对应更多地事物，并不是单指一种东西，例如当我们利用卦象占卜测吉凶时，我们所问不同的事情，而得出的结果也就不一样，当我们算家庭情况时，如果出现乾卦，那么就代表有很大的可能性与家庭成员中父亲这个角色有关，因为我们的乾卦代表天，而一直以来就认为父亲就是家里的天。《易经》是一本神奇的书，如果有时间可以作为兴趣去看一看。

鬼谷子两头钳算甲丙卦 马过山川格详解

很多人都知道鬼谷子是我国古代战国时期著名道家人物，他所研究的鬼谷子八字论命术流传久远，至今都还有很多人依据他的命书来依据生辰八字来推理自己的命理。那么鬼谷子两头钳是什么意思呢？这些依据是否是真的呢？我们一起来了解一下吧。

鬼谷子两头钳甲丙：卦象丰

天滞星

丙子时 游鳞出沼（解）抱有大志，惜乎不得其所。

丙寅时 蜂入花林（解）入极尖利，须防走入邪途。

天恍星

丙辰时 鸾凰栖梧（解）有高亲可配，而不得其力。

丙午时 石上金花（解）徙有虑名，毫无实际。

天嚣星

丙申时 浅水行船（解）作事辛苦，难望速效。

丙戌时 衣锦骑驴（解）得利还乡，晚景逍遥。

判断

这里提到的命主是一颗艺业工巧之星，学术清明之宿，孤又孤不了，俗又俗不了，患难中凶不成凶，成立处福不为福，高人钦敬，小辈妒嫌，能立纪纲，会审法度，自在处寻出不自在，欢喜处变作一场愁，兄弟有若无，亲戚不到头，件件亲手，般般自造，皆造化所致，都是要受到命运的牵制的。

　 　鬼谷子甲甲卦表述：马过山川格

高风千里起波涛，一片天机胆气高，云汉雁鸿双翼健，霜雪松柏一枝翘。    

营求多利多成败，培种春花转寂寥，借问前程荣达事， 夕阳影里采仙桃。

基业

逍遥台上观明月，独步云间日上山，生来不遂平生志，终是心闲性不闲。

兄弟

棠棣花开风雨时，西墙翠竹自依依，雁行皆不东西去。一个孤鸿独自飞。

行藏

回首江山千万里，乡关万里路迢迢，休嗟荣辱平身事，晚景风流气象高。

婚姻

休提凤鸾新盛事，岂期风景好潇条，丹桂堂前长异苗，重栽桃李生松子。

子息

后院好花犹未实，槛前花蕊尚翩翩，逢羊遇虎多荣幸，日暮桑榆果子鲜。

收成

有意辰年龙在水，无心寅上好归山，清风明月伴幽独，猿鹤相依不等闲。

鬼谷子两头钳丙卦详解中，丙甲的年干顺序为丙，时干顺序为甲，对应卦象为噬嗑卦，命理为盖水双莲格，是一生易荣枯，多翻覆，身心不足的命运。

《易经》大蓄卦 良马(十)

礼、乐、射、御、书、数六种技能统称六艺，六艺起源于周王朝，是周王官学要求学生掌握的六种基本才能。六艺文献出自《周礼·地官.保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
其中四曰五御，是驾驭马拉战车的五种技术，五御分别是鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。郑玄作注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"

具体的表现是:

一，行车时和鸾之声相应；

二，车随曲岸疾驰而不坠水；

三，经过天子的表位有礼仪；

四，过通道而驱驰自如；

五，行猎时追逐禽兽从左面射获。
西周时期诸侯王的继承者，是根据宗法制度由嫡长子即位，宗法制按照血缘宗族关系分配权利，维护联系。诸侯王只有嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。

问题来了，诸侯王以嫡长子世代继承诸侯王位，那次子，三子们和庶出的子嗣们，还有出路吗？大畜卦讲的就是这帮贵族少爷们，为了自己的理想和抱负的发展历程。

周王朝的官学要求贵族子弟，掌握礼、乐、射、御、书、数六艺基本才能，这也是他们今后生存技能本领。其中大畜卦的九三爻，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。《象》曰"利有攸往”，上合志也。就是一位贵族少爷每天刻苦练习驾车的技能。也只有成为一个高级的驾车御手，今后的仕途才能发展更好。

《周易》古经里的大蓄良马，首先它是拉马的坎马，说卦传里讲的好“其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。”大畜良马要有吃苦耐劳的精神。

古代的战车是四匹马拉一辆战车称为一乘，《左传·襄公十八年》:“鲁 人、莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》:“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万。”大畜良马的马与马之间要有默契的配合。

西周车战是战场上的主流，每乘战车有三名乘员，一名为御手，一名为弓箭手，一名为肉搏士兵通常持矛或者戈。九三爻，是这位贵族少爷为了建功立业每日刻苦练习驾驭战车技术，平时还要爱护大畜良马匹，并与他们建立起相互的信任，做到平日多流汗战日少流血的准备。“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往”。讲的就是这样一个故事。
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周文王六十四卦详解

谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的？ 你好！司马迁《史记》记载：盖西伯拘而演《周易》。汉书记载：伏羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。
按照传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”也就是上占、中古、近古三个时代，所谓“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个圣人。
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚禁在�h里（今河南汤阴县内），传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称文王作《周易》。
现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。

谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的?

文王六十四卦金钱课如何读卦？？？ 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦，如果卦中有动爻，别动爻要变化；例如所画的阴爻是为动爻“―― ――”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要内外卦都要看。例如要预测工作，则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成。反之龚然。余仿此。

文王六十四卦，怎样起卦 50分 小心有冲煞。。

周文王周问王在哪里演六十四卦 相传是在纣王的牢狱中

文王六十四卦从右向左投六次后从那边看卦 什么事情？？

文王六十四卦算运气和财运哪一卦好 文王卦的好处就是日、月、动爻对结果的影响很大，所以变数很多，并不是一成不变的，例如财爻持世，表面看起来是好卦，遇到休囚，日月克，动克，那么结果就大相径庭了。所以文王卦没有绝对的所谓的什么卦好与不好。

周文王都算准了哪些卦

周文王最大的贡献是把八卦推演成六十四卦。就是我们现在人看到的《周易》。