三圣娘妈灵应签诗
有没有高手解厦门塘边半山土地公签诗第七十三首
大概的意思应该是提醒你如果在外出的时候碰到了觉得意气相投的人不可以什么事都告诉人家,"逢人且说三分话,未可全抛一片心"这句话可以在<增广贤文>中找到 刚才我看了这个签的典故是大吉签，也就是说你们可以复合，以后你要注意自己的言行
妈祖灵签在线抽签
妈祖灵签妈祖解签一到一百 一佰签．上签 故事童人关求名
求名求利两相宜，守株待兔未为迟；
片帆若得时更便，到底还他满载归。
妈祖解签典故八十六签 解说：望事未至，东南西北，失物未获，枉劳心力。
问的是，之前抽的3支姻缘签都是好签，但因为未能参透个中意思，便向妈祖（天后）求法。望告诉我接下来应该怎样做。与男友分手4个月了，求的一直都是寓意好的姻缘签，也一直相信两人会再好起来的，但我人总是心急，希望可以早日重逢和好，便来求教问法。于是得此签。
以下是之前求的签文：
2012.4.2问的是我今后的姻缘会如何。“父贤传子子传孙?衣食丰隆只靠天?堂上椿萱人快乐?饥饭渴饮困时眠”解日：接竹引泉，谋望大吉。姻缘合，遇佳婿?（观音灵签五十五签）?2012.4.21想的是与前男友复合。“寒江关内一女英?耀武扬威不让人?爱慕薛君英勇睿?咬金月老定鸳盟”解日：姻缘合（随手抽的卦象?第七十四签）?2012.4.25问的是我们两个如若真是命中注定的姻缘，接下来的结果会是如何。“花开蝶满枝，花蝶卸还希，最要及时知机”解日：行船尽在把艄人?那管风波平地起
漳浦乌石妈祖解签曾向滩头羡美鱼 徒劳心力枉空虚 不若结网临渊去 自有金鳞应所需求财利 墨守成规在某些方面是不错的，但是对于事业，尤其是有冲劲的来说是死敌，适当灵活的变通才是发展的王道。对于爱情方面，一味的从别人身上找经验是完全错误的想法，千万个人有千万种不同的思想，你只有拿真心换真心才能得到一份爱情，而且且后期维护也很重要。
妈祖解签书哪里有卖 圣经上说：凡以其它神取代耶和华神的愁苦必定加增。到基督教会去悔改吧，上帝爱你！孩子不要做无知的事！
妈祖解签,富贵今生天注定,心高必定误君期,必然且回依旧路,等待日出正当时，我求的是婚姻签，怎么解 求婚姻签的话，供你参考：
富贵今生天注定：这辈子的富贵是早已经注定的了
不管是财富还是婚姻都是上天注定的（佛家讲三世因果，六道轮回）
心高必定误君期：眼光太高的话必定会耽误你的时间
必然且回依旧路：你必然还会回到以前的旧路
到头回来还是觉得现在这个人好
等待日出正当时：等待太阳出来正是时候 （你求婚姻的话现在的对象就是你要寻找的）
不如直接选择他，你想找的人就是他
莆田妈祖解签第九签 时机未到
妈祖解签文82签 妈祖娘娘告诉你要顺其自然。
不要太强求。
姻缘都是由天定的，是你的别人也得不到，不是你的你也强扭不得。
非要提前知道干嘛啊？
签文的意思，就是你心里自己理鸡的那个。
心诚则灵。
汕尾市海丰可塘大德妈祖灵签解签 【独占鳌头总有期】出人头地的机会总是会到来的。【如人坐在月轮里】就像月亮一样有圆有缺的轮转，你所要等待的就是这样一个机遇。【琴瑟调和家里吉】家庭和谐美好。【富贵荣华入门间】荣华富贵自然会自己来到你家里的。
关于澳门妈祖庙的诗句
1.形容妈祖的诗句
三月二十一日泛舟十绝（录二）
刘克庄
湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。
但是至今游息地，邦人处处作离宫。
虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。
说与神通君看取，潮头不到艮山祠。
白湖庙
灵妃一女子，瓣香起湄洲。
巨浸虽稽天，旗盖俨中流。
驾风樯浪舶，翻筋斗千鳅。
既而大神通，血食羊万头。
封爵遂綦贵，青圭蔽朱旒。
轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。
始盛自全闽，俄遍于齐州。
静如海不波，幽与神为谋。
营卒尝密祷，山椒立献囚。
独于民锡福，能使岁有秋。
每至割获时，稚耄争取酬。
坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。
常恨孔子后，豳风不见收。
君谟与渔仲，亦未尝旁搜。
束皙何人哉，愚欲补前修。
缅怀荔台叟，纪述惜未周。
吾老毛颖秃，安能斡万牛。
2.赞美妈祖的诗句
描写妈祖的试有：
1.宋·黄公度 《题顺济庙》
枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。
万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。
2.柯居安 《湄洲妈祖》
湄洲形胜地，千里拜神明。显赫敷功德，慈悲佑人民。
灵威昭日月，震旦护乾坤。圣母神威远，九州万古春。
3.陈建英《登湄洲岛有感》
暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。
登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。端为和平资大用，非徒风险女神求。
4.林天祥 《湄洲妈祖庙》
叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。 潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。
护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。 更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。
5.许祖华《游湄洲岛》
湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。
3.有关澳门的古诗
有关澳门的古诗有：《澳门》，作者：明末清初的诗人屈大均。
《澳门》——明末清初·屈大均
广东诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。
兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。
白话释义：这是岭南著名诗人屈大均写于康熙28年（1689年）的一首五律。1646年，葡萄牙殖民着借口凉晒被海浸泡的货物，强行上岸租占，以后又已澳门为据点，不断挑衅。诗人有感于时事，写下此诗，反映了澳门海港的繁荣雄奇和葡萄牙侵略者的野心。
扩展资料
有关澳门的现代诗：现代·闻一多《七子之歌·澳门》
1、全诗原文如下：
你可知“mu-cau”不是我的真名姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
2、七子之歌的写作背景：
1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……
闻一多悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。 “七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是、澳门、、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。
参考资料来源：搜狗百科-七子之歌澳门
4.赞美妈祖的诗句
湄洲妈祖 柯居安 湄洲形胜地，千里拜神明。
显赫敷功德，慈悲佑人民。 灵威昭日月，震旦护乾坤。
圣母神威远，九州万古春。 登湄洲岛有感 陈建英 暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。
野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。 登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。
端为和平资大用，非徒风险女神求。 妈祖颂（二首） 郑海峰 一 湄洲天后有神宫，祀典闽台两岸同。
慧眼预知晴雨候，慈心每治病愁容。 闻声救险显奇迹，护国庇民树大功。
几处阳春三月里，震天鼓乐香花江。 二 有德于民堪配天，红灯高举胜群仙。
千秋长壮航人胆，四处扶危旅客安。 圣绩显昭六甲海，威灵稳镇三宝船。
拯救苍生赓普渡，和风甘雨乐安然。 妈祖颂 王乐平 狂澜得挽溯湄洲，浪静风平喜断愁。
功并娲皇承德泽，恩齐大士仰神庥。 灵昭海表千秋在，绩着人间万古留。
历代铭旌称天后，万民歌颂世同讴。 定风波·湄屿潮音 马国泰 万里潮来诉故情，八方雁过总留声。
圣母庙前鱼亦跃，归朴，三山龙舞伴歌鸣。 虔诚心事吐，寻祖。
慈航普渡塔灯明。皓月当空帆照影，风静，赏心湄屿碧波平。
湄洲妈祖庙 林天祥 叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。 潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。
护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。 更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。
游湄洲岛 许祖华 湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。 妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。
湄洲纪游 许宗快 湄洲岛上喜优游，海抱山环眼底收。 隐隐苍林融水色，层层白浪洗沙丘。
方惊庙阁穿云壮，又敬默娘济世猷。 熙攘人流欢未已，争谈美景胜琼楼。
圣墩祖庙迎神歌、送神歌（二首） 宋 廖鹏飞 一、迎神歌 神之来兮何方？戴玄冠兮出琳房。 玉鸾佩兮云锦裳，俨若荐兮爇幽香。
鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。 岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。
二、送神歌 神之往兮何所？飘葳蕤兮步容与。 礼终献兮彻其俎，鹤驾骧兮云旗举。
灵恍惚兮非一处，江之墩兮湄之屿。 旗摇摇兮睇莫睹，稽首送兮拜而俯。
题顺济庙 宋 黄公度 枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。 平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。
万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。 传闻利泽至今在，千里危樯一信风。
诉衷情·莆中酌献白湖灵惠妃（三首） 宋 赵师侠 一 神功圣德妙难量。灵应着莆阳。
湄洲自昔仙境，宛在水中央。 孚惠爱，备祈禳。
降嘉祥。云车风马，肸蠁来歆，桂酒椒浆。
二 茫茫云路浩无边。天与水相连。
舳舻万里来往，有祷必安全。 专掌握，雨旸权。
属丰年。琼卮玉醴，飨此精诚，福庆绵绵。
三 威灵千古护封圻。十万户归依。
白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。 倾寿酒，诵声诗。
谅遥知。民康物阜，雨润风滋，功与天齐。
白湖庙二十韵 宋 刘克庄 灵妃一女子，瓣香起湄洲。 巨浸虽稽天，旗盖俨中流。
驾风樯浪舶，翻筋斗千秋。 既而大神通，血食羊万头。
封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。 轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。
始盛自全闽，俄遍于齐州。 静如海不波，幽与神为谋。
营卒尝密祷，山椒立献囚。 岂必如麻姑，撒米人间游。
亦窃笑阿环，种桃儿童偷。 独于民锡福，能使岁有秋。
每至割获时，稚耄争功酬。 坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。
常恨孔子没，豳风不见收。 君谟与渔仲，亦未尝旁搜。
束晳何人哉，愚欲补前修。 缅怀荔台叟，纪述惜未周。
他山岂无石，可以砻且锼。 吾老毛颖秃，安能斡万牛。
5.妈祖庙的澳门
澳门天后宫，2003年10月4日刚刚落成，历时2年半，耗资2亿澳门元。
它坐落在澳门路环岛的叠石塘山上，占地近7000平方米，是澳门迄今规模最大的庙宇。整个建筑按照闽南古建筑风格设计建造，并参照福建、等地妈祖庙的传统规制布局，宫前有长达60余米的阶梯，厚实华丽的牌坊式山门、汉白玉围起的祭坛和由回廊连为一体的大殿、梳妆楼、钟楼和鼓楼等。
主殿坐西朝东，气势恢弘，楼台宇顶雕龙飞檐，金色琉璃熠熠生辉。宫内雕梁画栋，金碧辉煌。
高达3米的妈祖塑像凤冠霞帔，慈眉善目，仪态端庄。作为世界上惟一以妈祖命名的城市，澳门早在1488年就在内港建起了第一个妈祖庙——妈祖阁 （又称妈阁庙），并从此香火旺盛，经年不断。
上个世纪末，澳门已经在叠石塘山上建造了一座高19.99米、重500多吨的妈祖汉白玉塑像。据说，这是目前全世界最高的妈祖娘娘塑像。
6.形容澳门的诗词有哪些
《澳门》
作者：屈大均
广东诸舶口，最是澳门雄。
外国频挑衅，西洋久伏戎。
兵愁蛮器巧，食望鬼方空。
肘腋教无事，前山一将功。
译文：
广东诸多口岸，澳门是最为雄厚的。外国人频繁挑衅，在西洋在就开始战争了。
军队愁蛮器技巧，吃饭发现粮仓已空。再没有事端，前山一个将领的功劳。
背景：1646年，葡萄牙殖民者借口晾晒被海浸泡的货物，强行上岸租占，以后又以澳门为据点，不断挑衅。
屈大均（1630—1696）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。
曾与魏耕等进行反请活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
扩展资料：
澳门（葡语Macau、英语Macao），简称“澳”，全称中华人民澳门特别行政区，车牌粤Z（进入内地）。葡萄牙于1887年12月1日非法占领澳门，于1999年12月20日正式回归祖国。
澳门是一个国际自由港和世界旅游休闲中心，世界人口密度最高的地区之一，也是世界四大赌城之一，实行资本主义制度。
澳门这个名字源于妈祖，明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人从当时明朝广东地方取得澳门居住权，成为首批进入中国的欧洲人。当时葡萄牙人从妈祖阁（妈阁庙）附近登陆，向问当地人这里的地名，因在妈阁庙旁，当地人便回答妈阁，于是澳门便被命名为Macau（妈阁葡萄牙语的译音），大陆多拼写为Macao。
参考资料来源：百度百科-澳门
蔡西村:古驿道上的传奇记忆
本报记者吴拏云 文/图 黄秀聪补充
隋唐伊始，朝廷就在全国范围内建设驿道、驿站。《唐律疏议·卷25》称：“邮驿本备军速。”可见早期的邮驿系统是服务于军事的。日后，邮驿系统逐步走向完善，由军用迈向民用，是隋唐以降社会生产上升、社会文明进步的重要条件之一。
唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡置丰州，州治在今南安丰州，下领南安、莆田、龙溪三县；久视元年（700年），又于今泉州鲤城置武荣州，辖南安、莆田、龙溪、清源四县；景云二年（711年），武荣州改称泉州，隶属闽州都督府，泉州建制自此开始。《新唐书·百官志一》曰：“凡三十里有驿，驿有长，举天下四方之所达，为驿千六百三十九。”虽然泉州唐代驿道的史料今已佚失，可不难看出，在当时的泉州、南安、莆田、龙溪（大致范围在今漳州市）等地之间也必有驿道、驿站的存在。
到了宋代，驿道成了民众交通首选。《名胜志》云：“（泉州）宋自西北取剑州，路出城西义成门，至南安汰口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上壅驿，抵尤溪县，迤逦经西芹至延平，避福州大义江之险，后废。宋清源驿，洛阳未桥时，路出城北朝天门，由白虹山左至仙游以达福州，后亦废……”在洛阳桥还未建成前，这是泉州通往省城的两条要衢。
鲜为人知的是，宋元时期，南安通往安溪的群山间，也有一条古驿道。此道一端连着安溪感德西溪两岸村落，一端连着九日山附近的古渡头，整条驿道依河而走，被人们称为“ 河道丝路 ”。南安仑苍镇 蔡西村古官道（海丝古驿道）古属南安县二十七都内寮乡 ，恰好位于这条古道的中段部位，当地尚有残存的青石古道。
熟知蔡西古道历史的蔡西人黄秀聪告诉记者：“宋元时期，泉州‘涨海声中万国商’，海丝经济发达。西溪也因此成为重要的货运河道。据说，古时德化瓷器翻山越岭运至安溪，几乎包揽了西溪货船，安溪茶商在雇不到船的情况下，只好采用人挑马驮的方式，经芸林到蔡西草田，转内寮过白珩，经庵山关隘，穿莲塘，或在美林（旧称马林）租马，后抵丰州，把货物卖给牙行后返回。人来人往，日复一日，形成了后来繁华的 内寮古驿道 。”
令人拍案称奇的是，蔡西古驿道的关隘口——庵山，实乃一风水宝地，人称“天子穴”，充满传奇色。保卫南宋闽冲郡王赵若和逃出崖山海战繁衍至今的浦西黄氏之六世祖黄均诚在此开基，人文鼎盛，出文武进士，庵山六世祖黄世美更得乾隆皇帝“皇恩三锡”，世代流传 “天子穴”传说 。
相传古有神鸟“波罗鸟”，庵山风水奇绝，有两瓦窑（今存），像极波罗鸟双眼，乡人称庵山为“波罗穴”，亦即天子穴。
古时皇帝夜观天象，掐指一算闽南有十八块天子穴，庵山乃一穴矣。遂派一朝官骑马前去侦看。
骑马官人风尘仆仆沿古驿道来到庵山，观其地貌风水，确定此乃天子穴也，苦无从突破。
是时见一农妇在插秧，朝官问：“布田布田人，汝一日种到晚，要种几千几万枞(闽南语ang押韵)呢？”
农妇答不上来，心想这哪算得清呢，回到家嘴里念念叨叨此事，纳闷怎么会有这么个人问我这样的问题呢。尚在乌篮（襁褓）中的婴儿听到母亲的念叨，竟然突然会说话，其告诉母亲：“那骑马人晚点还会经过，你等下去种田，见到他就问‘骑马骑马人，汝马头到马尾，有几千几万鬃(毛，闽南语ang押韵)呢’。”
农妇后乃照做。骑马人一听大惊，问道：“汝之前答不上来，怎么现在会这么问我呢，莫非有高人指点？”老实巴交的农妇不曾多想，据实以答：“是我乌篮里的儿子教我的。”
不料这一答惹来大祸。骑马朝官心想襁褓之婴便有这般智慧，这必是他要找的“准天子”，便回去禀报了朝廷。朝廷当即派了十万八千兵马来捉拿此“天子”，欲破天子穴。
朝廷兵马到来，“天子”赶忙告诉母亲用木棍在米缸里分别顺时针和逆时针搅拌三圈，这样米缸里的米就会变成千军万马与朝廷兵马作战。不料农妇一紧张没按顺序，搅拌出来的兵马多半瘸手瘸脚，战斗力大降。
“天子”见势不妙，赶忙叫母亲提一茶古水沿着大厝洒一圈，这样水就会变成护城河。哪知慌乱中农妇又摔了一跤，茶古水洒了一地，变成一个水池（今存）。
护城河没建成，朝廷兵马直接杀进大厝，“天子”不得已化身躲进一南瓜里。朝廷兵马到处找不到“天子”，正要班师回朝，一将军突见地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黄，遂一剑切断了南瓜藤，一时间——天子血溅三里，喷在一块奇石上（该石后称“皇帝石”，尚存）。
这样庵山天子没出成，却成为蔡西人茶余饭后口口相传的美谈。
近来，蔡西庵山黄氏发现了保存至今257年的线装手抄族谱，又掀开了一段惊人历史。该古族谱修于乾隆二十七年(1762年)岁次壬午蒲月，为庵山黄氏六世祖黄世美(乾隆御赐“皇恩三锡”)于六十大寿之年组织修缮的。其开篇序言抄录了浦西黄氏二世祖黄国栋的泣血书，记录了浦西黄氏保王存赵的史实。
原来庵山黄氏始祖黄均诚为浦西黄氏六世祖。
浦西黄氏一世祖黄天从为南宋驸马、殿前司都指挥使，为禁军首帅；一世祖妈赵贞淑封号温淑公主(一品夫人)。二世祖黄国栋（宋理宗赵昀赐名，宋理宗外甥，进士）娶宋末帝昺胞姐赵光懿公主(一品夫人)，与文天祥是太学同窗，过从甚密，时为唱和。文丞相称黄天从为“瑞伯”，曾为其著作和族谱作序。
在宋室风雨飘摇之际，黄国栋与文天祥、陆秀夫、张世杰、许达甫、苏刘义等同仇敌忾，协力抗击元兵的南侵。由于积弱难返，宋室气数已尽，虽有诸志士力挺，仍无力回天。由于屡战屡败，节节南移，宋主赵昰死于海上，文天祥、张世杰等亦相继被捕或战死，但黄国栋抗敌的心志却丝毫未有动摇。崖山一役，陆秀夫背幼主赵昺蹈海身亡，张世杰殉难。赵家王朝已告灭亡。
黄国栋心犹不息，夺得是十六艘战船保护赵家遗孤、闽冲郡王赵若和欲杀回福州重整旗鼓。不料，天不从人愿，路遇飓风沉船十二艘，余四船赵王、黄国栋父子俱在，途经漳州海面时，船失去控制无法前行，只好弃船上岸，赵若和亦改姓黄名国柱，当黄天从第三子，随黄国栋在龙海落籍，躲藏于大山环抱的浦西，先后建了浦西城堡（黄）、诒安堡（黄）及赵家堡（赵），三堡一脉相连，后二者为全国重点文物保护单位。浦西黄氏有元一朝，担负着“反元复宋”的使命，几次举兵未能成功。
传至第六世黄均诚开来庵山，庵山黄氏一世祖妈亦为闽冲郡王赵若和裔孙。这样庵山有了南宋皇亲后裔世代繁衍。
庵山盛传天子穴传说本为传奇，然庵山黄氏古族谱的发现，又使得天子穴传说有了某种历史合理性。这样蔡西古驿道多了一份神秘而厚重的历史色。
蔡西寮洋宫（也称寮洋宫灵应堂）坐落于蔡西村境内寮洋山之巅。寮洋山地势雄奇，云藏丘壑，霞飞峰岳，整座山宛如一头巨狮仰首啸天，山上树影婆娑，寒泉漱石，与何洋寮、狮崎寨并称为“三狮”山脉。相传古代堪舆学家曾断言：“三狮相随走，龙船把水口。风水做那着（闽南话，意为‘正确’），纱帽九十九。”
穿过庄严的“寮洋圣地”山门，再顺着路亭拾级而上，渐至山巅，扑入眼帘的是一座檐牙高啄、耸翠流丹的宫殿，其造型雄伟古朴，令人感受到一种威严的力量。宫前左右建有凉亭，大门前设有拜亭。拜亭内耸立着两对辉绿岩透雕龙柱，龙身蜿蜒盘绕，似欲腾空。整座拜亭飞檐翘脊，雕甍画栋，亭上脊梁最中间还堆剪着两位跨龙武士与龙首宝葫芦，煞是惊艳。枋梁之中嵌有一块鎏金匾额“灵应堂古地”，古色古香。
一进大殿，举目便见金碧辉煌的神龛内并排端坐着三位王爷，皆为黑面造型，不怒自威。据介绍，寮洋宫内主祀的这三位王爷分别为孙王爷、佘王爷和池王爷。神龛前有柱产：“灵察阳间善恶，应别阴府是非。”大殿内还有“恩披广宇，化后神明妙相庄严；义结金兰，御前巡狩威灵显赫”、“三圣威灵开玉境；千秋道义护金瓯”等柱联，默默讲述着三位王爷的传奇事迹。后殿敬奉着夫人妈塑像，凤冠霞帔，光照人，整座宫宇洋溢着一股浓厚的闽南味。在大殿左右墙上各有一块寮洋宫重修碑记，据载，寮洋宫始建于明末，距今已有400余年的历史。
据寮洋宫管委会秘书长陈泉敏介绍，池王爷姓池名然，字逢春，应天府（南京）人，生于明朝万历年间。相传，池然武进士出身，为人忠贞耿介，居官清正，后来钦命授予漳州道台之职。赴任途中，他在同安马巷（现为翔安马巷）以东七公里处之小盈岭上，偶遇二位玄衣人。三人一路交谈，池然才知道原来这两人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟药，裁灭人口。池然大吃一惊，当即决定以一已之身代替漳郡万千生灵受难。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟药一口服下，瞬间毒发身亡，满脸发黑，羽化身为神被奉祀于马巷元威殿。玉帝听闻此事后，感其仁德，敕封他为“代天巡狩总巡王”。民间迄今流传池王爷“显圣平械斗”、“下寮驱瘟灾”，“下街灭鼠疫”，“治瘫病”等不少动人的故事。
另据介绍，孙王爷，姓孙名国泰，隋唐时期山东齐州（济南）人士，文状元出身，后入相。孙国泰通经博史，清正廉洁，仁爱恤民，羽化为神后敕封为王爷，在民间流传的“十二大巡”中居第七位；佘王爷，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武状元出身，忠义爱国，精通兵法，英勇善战。羽化为神后敕封为王爷，在“十二大巡”居第八位。
孙、佘、池三位王爷分属于三个不同地方的历史人物，缘何会在南安仑苍蔡西一地聚首，而且被人们共祀于寮洋宫之中呢？南安作家洪少霖表示，这就是古驿道的魅力所致，蔡西寮洋宫正好处于古驿道旁，这里曾是各地商贾云集的地方，信仰也在这里得到交流，并最终被民众认可，乃至世代相传，成为传统文化的一种。在蔡西，人们传说三位王爷成神之后，云游至此，偶得相聚，义气相合，遂喜结金兰，成就一段美谈。蔡西当地的文化名人吴达生亦曾作诗赞曰：“沧桑千载仰忠魂，普济苍生万成尊。灵应三王传道统，德垂福降遍乾坤。”
泉州市文物保护研究中心研究员陈鹏表示，寮洋宫内有许多神奇的民间传说故事，这些是寮洋宫积淀数百年的文化内涵，是难得的非物质文化遗产，也是独具一格、洋溢着地方特色的王爷文化，是值得薪火相承、发扬光大的精神文化瑰宝。
寮洋宫的签诗还引起了泉州市政协原文史委专职副主任王诗民的重视。在闽南不少宫观内有签诗，签诗是中国民间古老占卜方式的一种，多以诗歌形式来进行预卜。据王诗民介绍，蔡西寮洋宫灵应堂的36首签诗均为近体诗七绝，严格按照格律诗在字数、平仄、声韵等方面的规定写就，独树一格，同时，遣词造句也颇具特色。譬如其中一首曰：“王道无私照四方，代天巡狩普神光。声灵赫濯依兹土，护国庇民乐永康。”平仄规范，押韵工整，遣词造句通俗易懂，读起来琅琅上口。而其彰显的“护国庇民”理念，亦是王爷信仰的核心要素，也是地方民众朴素价值观的展现。
寮洋宫流传的“三王文化”倡导与人为善、扬善抑恶、净化心灵，如今这种信仰文化已传播至海内外。据介绍，寮洋宫而今声名远扬，其分炉遍及、澳门、和新加坡、马来西亚、泰国等地。其中，马来西亚北海拉惹乌达的“灵应社”颇有名气，该宫宇始建于1846年，又称“王爷馆”，奉祀着孙、佘、池、雷四王爷，香火鼎盛，充满华人庙宇的色，如今已成为马来西亚北海城的重要民俗文化展示点了。这说明寮洋宫的“三王文化”传至海外，又有了新的发展与流播。
石佛岩，位于蔡西村境内妙峰山麓，古属“英内二十七都”，“七岩八院”之一。山以岩重，妙峰山因有宋代石雕弥陀佛像而闻名“泉南佛国”，不少文人墨客留下咏石佛的佳篇。
妙峰山峰峦奇特，风光旖旎，山麓有古榕，山涧有流泉，幽谷兰馨，岩鸟清唱，更有石峨若削。峭岩绝壁展露峥嵘，或如飞禽，或如走兽；或为石门，或为石洞；或石平如席，可坐四五十人，或叠石半壁，直插天穹；满山佳景，蔚为奇观。
据《南安县志》载：“宋淳熙间(公元1174-1189年)，清溪民子文凿巨石为弥陀佛，高可达数丈，亦名石佛岩。”石佛雕成后，建有岩宇，香火鼎盛，游客如云。
《南安县志》又载：“至明几废。金栗洞（编注：紫帽山金栗洞）僧本然者，夜梦一羽衣塑厄，晨过妙峰，按其状隐隐如梦中，随白卫帅王某，令吴渊复兴之，后又几废。近乃又一新焉。”明南安进士黄河清登临有诗。其诗云：
佛国开奇像，居然压万形。
身前原一石，幻后忆三生。
禹鼎龙还啸，铜驼迹亦灵。
乾坤能不朽，腐骨更惺惺。
从清代洪科捷（注2）《游石佛岩记》可看出，除“梵王宫，祀石佛”，还有观音阁，有方丈僧，还有紫农山人洪承畴书写的龙蛇字“大慈大观”等题刻。文中还附有七律诗二首：
一
为爱崚嶒试一临，碧峰路转日阴阴。
禅门不锁烟尘旧，寒犬无声戒法深。
明天龙蛇纡客思，离披栋宇惹风呤。
独余巨石参天在，不共浮云变古今。
二
谁道妙峰特地偏，亭亭壁立点头禅。
他争土梗烦雕塑，此却神工肇自然。
月照松林分宝炬，云兴涧壑一炉烟。
何时索得警人语，搔首携来问彼天。
在蔡西村人黄奇锋、黄秀聪的带领下，我们从寮洋宫出发，沿着内寮水库寻觅古驿道的踪迹。山路迤逦，但我们发现古驿道在近现代以来，已遭到不小的破坏，原有的青石板路段所剩无几。在靠近内寮水库的地方，喧嚣隐匿，秋冬的大地安静而内敛，终于有一段古驿道展露在了我们面前。“古官道（即古驿道）是从蔡西肖厝的一条青石路通往内寮水库，其中有一大段已经被内寮水库淹没。这条古道还延伸至白营的港边、庵山水尾一带，部分青石板路应该还保留着。我小时候也曾走过，青石板有许多磨损的印记。据传，这条古官道已有上千年的历史了。”黄秀聪这样说道。
“相传古时英都洪承畴等历史名人回乡皆要走此马路，境内还有一水潭名为摔马潭，而蔡西白珩一带富有瓷土矿，轰动考古界的南坑古窑址就在古驿边，其为福建省迄今规模最大最完整的古窑址群，可以想见安溪的茶和南坑的瓷器必然从此古驿道销往海内外。这是一条名副其实的海丝古驿道。”黄秀聪说。
唐代诗人岑参曾于驿路中喜遇旧友，写下《稠桑驿喜逢严河南中丞便别》一诗，诗中曰：“离心且莫问，春草自应知。”的确，古驿道或许正在渐行渐远，但那些曾经的故事、曾经的繁华，依然会通过寮洋宫、石佛岩这样的驿路遗迹，以及民众间的口口相传，而为人们所记忆，并得以继续流传。
吕祖灵签1签是什么意思 吕祖灵签第1签解签
导读： 吕祖灵签第1签是什么意思?在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲薰心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最好是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。请随我一起看看吕祖灵签第1签解签，了解一下吕祖灵签第一签所包含的神明指示吧!希望能够帮助到您!
吕祖灵签1签是什么意思 吕祖灵签第1签解签
吕祖灵签第1签图:古人王母祝寿
吕祖灵签第1签【签词】
蓬莱东阁玉桃香，顺水行舟仙赐方;宜男正好图全计，不必他方卜地长。
吕祖灵签第1签【概述】
王母娘娘大寿，各仙家前往致贺，场面极为浩大。王母对贺客皆赐以仙桃仙丹等长生不老的美食。众仙大会，乐韵钧天，属吉庆徵兆。这签的卦像是： 见龙在田，利见大人;表示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。
吕祖灵签第1签：解运势
吕祖
谋望：不要急于成事，须待时机。
钱财：委托异性去处理，收获较易较佳。
婚姻：虽吉，但仍要守候。
自身：修善即可平安。
家宅：家宅平安，逐渐昌盛。
开业：与朋友合资易有所成。
迁居：选吉方即可。
出行：往远方，有意外之喜。
疾病：一切小病痛都能痊愈。
六甲：顺产，生男孩。
行人：音信将至。
诉讼：双方可得和解。
吕祖灵签第一签白话文详解
【诗曰】占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑;从兹修省能方便，福禄绵绵自可期。
【解曰】在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲薰心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最 好是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。
求解签,妈祖庙的52签 求的是婚姻签,崔文瑞遇张四姐
这个签应该是个上上签，说明你的婚姻顺利，坐在家中老婆送上门，热热闹闹办喜事。
婚姻和合是前缘，月里嫦娥爱少年，
丹桂攀来今夜赠，许将名姓榜头传。
签的出处：这是与著名的花木兰传说有关的民间传说。花木兰女扮男装替父从军的历史故事妇孺皆知，脍炙人口。
传说花木兰是中国陕西省延安市东南十六公里处的万花山下花园头村人氏，木兰园陵就建在万花山下。
万花山在唐宋时盛产牡丹，现仍牡丹遍野，与山下湖光水榭相映成趣。提到万花山的牡丹，有一个人物功不可没，那就是张四姐，传说四姐是王母娘娘的四女儿，她下凡人间后，与万花山的青年农民崔文瑞结为夫妻，共享人间的美好生活。这崔姓青年将四姐从天宫带来的牡丹花种在了此地，不断繁殖，后牡丹遍野。后人为了纪念他们，特地建了窑洞式的 崔府 君庙。群芳谱园圃中矗立着四姐下凡的石雕一尊，也再现了四姐当年冲破牢笼，来到人间悠闲自适的神情。