火水未济卦卦辞

火水未济卦预示什么

水火未济卦这是一种小凶的中下之卦，预示着所行之事多半会遇到意外变故，越是想要成功，但最终只是徒劳无功，此时宜做好分内之事等待转运之机。

在六爻六十四卦中，火水未济卦这个卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成，君子这个时候要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。但是如果自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，那么最终很容易招致麻烦。

水火未济卦详解

持有水火未济卦的人在事业上想要获得成功是比较艰难的，对于求职者来说他们很难找到自己心仪的工作。目前最好先找一个工作锻炼自己的能力，然后继续求职。对于从业者来说，他们在工作中总是会出现纰漏和阻碍，难以获得事业上的成功，此时已安分守己提高个人能力。

持有水火未济卦的人在感情上很容易遇到失败，对于单身者来说最近不宜进行相亲等事宜，否则最终不但不会收获美满姻缘，反而会破财。对于热恋者或已婚者来说，最近他们和伴侣之间会遇到矛盾冲突，如果不及时沟通恋情婚姻会破碎。对于面临分手的人来说，他们和恋人之间很难复合。

未济卦卦辞?大神们帮帮忙

下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍，《白话易经》比较好，另外我最近在看《朱熹解易》，你只要在《易经》的题目下搜索，就能有很多的答案。 未濟卦第六十四 （下坎水 上離火 － 火水未濟卦） 未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 1 . 未濟卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。 ◎汔，音氣，幾也，將近也。 2 . 劉沅曰：未濟，事未成之時也，火上水下，兩不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未濟。既濟則事已窮，未濟則尚可望其濟，以此終之，變易無窮之理也。 3 . 李光地曰：小狐汔濟，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始濟以至於將濟，不可一息而忘敬慎也。史記黃歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，終之難也。 4 . 韓詩外傳曰：官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈怠，孝衰於妻子，察此四者，慎終如始。易曰：小狐汔濟，濡其尾。 5 . 李士鉁曰：既濟者，人道之終，猶事物已成之後；未濟則未終，生生不已而無窮。故易終於未濟，寓變通不窮之意。 6 . 序卦傳：物不可以窮也，故受之以未濟終焉。 彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未岀中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 1 . 彖傳曰：卦辭謂未濟卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下應九二，能以柔納剛，而剛柔相濟，故得亨也。而九二爻有小狐涉水將濟而未濟之象者，乃因其居下坎之中，尚未能岀於坎險也。而初六爻居卦下，陰柔勢弱，有小狐涉水卻濡濕其尾，無所獲益者，乃因其力有未逮，有始無終，不能持續至終。而卦之六爻，雖不當位，但剛柔有應，故能化未濟為既濟，此亦未濟之所以亨之理也。 2 . 陳孟雷曰：未岀中，指九二也，以其在坎險之中，未能岀也。不續終，指初六也，以其在下為尾。九二所以不能岀險，以初六陰柔力微，故首濟而尾不濟，不能續其後也。 3 . 劉沅曰：柔得中，謂六五。未岀中，謂九二。不續終，謂有始無終，任剛之過。剛柔應，謂六爻皆失位，然各相應，能同心協力以圖濟也。天地無不濟之時，人事則履盛而滿，往往不濟。 4 . 王弼曰：位不當，故未濟，剛柔應，故可濟。 5 . 胡炳文曰：天地終始，皆水火相為用也。易不終既濟而終未濟，乃易不可窮也，未濟非不濟，未焉耳。既濟之中互未濟，未濟之中互既濟，非惟見時變之相為反覆（禍福相倚），亦復見水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 1 . 大象傳曰：未濟卦下坎水、上離火，故有火在水上之象。火性炎上，水性潤下，火在水上，則兩不相交，不成功用，未能濟物，故有未濟之意。 2 . 孔穎達曰：火在水上，不成烹飪，未能濟物，故曰：火在水上，未濟。 3 . 君子者觀察未濟卦火在水上，兩不相交，居位不當，且六爻皆不當位之象，悟知未濟之時，必須審慎辨其物性，使方以類聚，物以群分，各當其所，以促成既濟。 ◎辨物居方，乃令物各當其所也。 方，處所。 4 . 來知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以類聚。則分定不亂，陽居陽位，陰居陰位，未濟而成既濟矣。 5 . 劉沅曰：未濟者，必欲強其相濟，則反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各類聚，居以其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不強其濟而已可濟矣。 ◎射，追逐也。 6 . 項安世曰：必加慎者，以其未濟也。水火交則有難，辨之不早辨，居之不得其所，皆難之所由生也，可不謹乎？易終於未濟而始於屯，其意深矣。 7 . 馬振彪曰：既濟之道在於防，未濟之時貴於慎，此二卦居下經之終，以應於上經之坎離。既濟之中含未濟，不防則功敗於垂成；未濟之中含既濟，不慎則不能轉亂而為治，防之於未然，慎之於既然，則既濟者可常濟，未濟者可終濟也。 初六，濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 1 . 初六陰柔處坎險之下，當未濟之初，不可輕進之時，卻急於上應九四，冒險躁進，致有小狐濡尾，進則溺身之象，急於求濟，反而不濟，故有憾惜。 2 . 王弼曰：未濟之始，始於既濟之上六。濡其首猶不反，以至於濡其尾。初六處未濟之初，最居險下，不可以濟者也。而欲之其應，進則溺身也。 3 . 張振淵曰：卦辭所謂小狐汔濟，正指此爻。新進喜事，急於求濟，而反不能濟，可吝孰甚焉？ 4 . 象傳曰：初六冒險躁進，致有小狐濡尾，溺身而未濟之象者，乃謂其既不知時不可濟而冒進，亦不能敬慎以終濟，致有濡尾之吝。 ◎不知極，即不續終也。極，終也。 5 . 陳孟雷曰：既濟初九陽剛得正，離明之體，當既濟之時，知緩急而不輕進，故其濡尾而無咎。未濟初六，則陰柔不正，居坎險之下，又當未濟之時，冒險躁進，則至於濡尾而不能濟矣，故吝。 6 . 馬其昶曰：既濟之初，離為牛，以曳車求濟而濡尾，故無咎。未濟之初，坎為狐，既不知不可濟而冒進，又不能終濟而遽下其尾，以至於濡，故吝。 九二，曳其輪，貞吉。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 1 . 九二以陽居中，當未濟之時，雖上應六五，但仍居坎險之中，能謹慎而不輕進，故有拖曳其輪，車行緩慢之象，能謹守正道，可獲吉祥。 2 . 潘夢旂曰：九二剛中，力足以濟者也，然身在坎中，未可大用，故曳其車輪，不敢輕進，待時而動，乃為吉也。不度時量力而勇於赴難，適以敗事矣。 3 . 李光地曰：既濟之時，初、二兩爻猶不敢輕濟，況未濟乎？故此九二爻曳輪之戒，與既濟同。 4 . 象傳曰：九二之能謹守正道，而獲吉祥者，乃因其陽剛居中，能守持中道，故其行為必能端正不偏。 5 . 馬其昶曰：中未有不正，不必當位為正，故曰：中以行正。二、五不以當位為重，此亦通例也。 6 . 劉沅曰：九二以陽居陰，上應六五，有濟變之才，得正而吉。九居二本非貞，而云貞者，以剛居柔，得其中道，則能行其正，不為險困也。 六三，未濟，征凶，利涉大川。 象曰：未濟征凶，位不當也。 1 . 六三陰柔失正，處坎險之上，力弱不足以濟事，故不宜躁進，若急於求進，必有凶災。惟其下比九二濟變之才，上應上九誠信孚眾，剛柔相應，同舟共濟，則能涉險解難，脫離坎險而濟成其事。 2 . 王弼曰：六三以陰之質，失位居險，不能自濟者也。以不正之身，力不能自濟，而求進焉，喪其身也，故曰征凶也。又二能拯難，而己比之，棄己委二，載二而行，溺可得乎？何憂未濟？故曰：利涉大川。 3 . 象傳曰：六三力弱不足以濟事，急於求進，必有凶災者，乃說明六三陰柔失位不中，又處坎險之上，居位極其不當。 4 . 俞琰曰：未濟卦六爻皆位不當，而獨於六三曰位不當，以六三才弱而處下體（坎險）之上也。 5 . 葉酉曰：不釋利涉者，剛柔應也。已於彖言之也。 九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 1 . 九四已岀坎而入離，秉陽剛文明之質，事將可濟，雖失正而有悔，若能固守正道，則可獲吉祥而無悔。故當振奮有為，敬慎努力以濟事，猶如攻打蠻夷鬼方，三年而有成，將被封賞為大國之侯。 ◎震，同「振」，振奮有為也。 2 . 劉沅曰：以九居四，宜有悔矣，然岀坎入離，陽剛文明，是能濟險者。以剛居柔，柔者臣職，剛者臣才，上近虛中文明之君，奮其戡亂濟世之才，信專寵固，故其象如此（有賞於大國）。 3 . 雷思曰：先言貞吉誨亡，後言伐鬼方者，先自治而後治人也。 4 . 象傳曰：九四秉陽剛文明之質，若能固守正道，則可獲吉祥而無悔者，乃謂其濟險之志可以踐行。 5 . 李士鉁曰：既濟之三，以陽居陽，是君伐之；未濟之四，以陽居陰，是臣用君命伐之。君勤遠略非君德之美，臣伐遠方是臣力之勤，故三年既克，賞以大國之封。 沈該曰：既濟之憊，明衰也；未濟之賞，明進也。 6 . 馬其昶曰：易示人以趨吉避凶之方，所謂吉凶，不任之天而主之人。故尤喜言貞吉、貞凶，可見禍福無不自己求之者。未濟一卦三言貞吉，其勸深矣。 六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。 象曰：君子之光，其暉吉也。 1 . 六五居離明之中，高居尊位，有文明之德，能謹守正道，則可獲吉祥。雖不得位，亦無所悔。而其下應九二，鄰比九四，均為陽剛濟事之才，能以其虛中離明之德，誠信待人，任人以能而事有可濟，則顯現其君子者之光，故可獲吉祥。 2 . 李士鉁曰：六五以陰柔之德，居一卦之尊，所謂徽柔懿德，光於四方也。又體離火之明，有虛中之美，一人之光及於天下，天下之光皆其光也。上下交孚，事無不濟，吉可知矣。 3 . 王弼曰：六五以柔順文明之質，居於君位，付物以能，而不自役，斯成君子之光。 4 . 楊萬里曰：六五逢未濟之世而有光輝，何也？日之在夏，曀之益熱，火之在夜，宿之彌熾，六五變未既為既濟，光明之盛，又何疑焉？ ◎曀，天陰沉貌。 ◎宿，久也。 5 . 象傳曰：六五有君子之光者，乃謂其內蘊誠信，外耀光，顯現著吉祥。 6 . 賀貽孫曰：離體虛明，美在內而陽發其光，故充實而孚。光之蘊為孚，其散為暉。 7 . 張履祥曰：濟世之道，文武並用。治武者，臣之事也，九四也；修文者，君之事也，六五也。 8 . 李光地曰：雷雨過而見青天，其輝光必倍於常時。凡人岀於磨厲，國家興於憂危，理皆如此。 上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。 象曰：飲酒濡首，亦不知節也。 1 . 上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。而若其飲酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此乃其所任者失當，誠信之所行，失其正道。 ◎失是，猶言有失正道。 是，正也。 2 . 王弼曰：未濟之極，則反於既濟，既濟之道，所任者當也，所任者當，則信之無疑，而己逸焉，故曰：有孚於飲酒，無咎。以其信於物，故得逸豫而不憂事之廢，茍不憂事之廢，而耽於樂之甚，則至於失節矣。由於有孚，而失於是矣，故曰濡其首，有孚失是矣。 3 . 李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。 4 . 項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧所以用此孚者，不可忽也。 5 . 象傳曰：誠信孚於眾人，相互飲酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。 6 . 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若飲酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。 7 . 魯共公擇言篇云：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下是什么意思? 请大师指点...

水火未济卦：卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
应该放平心态，须知过犹不及，万事适度即可，切勿强求。说白了，相当于你现在走的是上坡路，唯有踏实勤奋方能迈过此坎。

第六十四卦 未济卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之137。
未济卦是《周易》的最后一卦，正好和既济卦相反：既济卦是已经渡过了河流，而未济卦是还没有渡过河流。好多人认为是不是搞错了，应该未济卦在前，既济卦在后。其实不然，这正是《周易》的高明之处：前面的既济卦表示事物发展一个周期的结束，最后的未济卦表示下一个周期重新开始，这就是《周易》——周期变化，前一个周期的终点恰好是下一个周期的始点，万事万物都是周而复始、变动不居的大规律。
未济卦的卦象刚好是既济卦的颠倒，既济卦是水火既济，未济卦是火水未济。既济卦是六十四卦中其唯一六根爻都当位的卦，未济卦是六十四卦中唯一六根爻皆不当位的卦，意味着一切事物都有待重新开始。未济卦的卦象是火在上，水在下，也就是水还没把火浇灭，象征着事物还没成功，所以未济卦告诉我们在事物还没成功时如何取得成功。
我想起龚自珍的一首诗：“未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”(《己亥杂诗》)这首诗看起来有点失意，有点忧伤，实际上这是从未济卦中体会到了一种哲理：从未济当中求既济，夕阳也可以变成朝阳。既济卦和未济卦是相对的，失败和成功是相对的，缺陷和完美也是相对的，只要是相对的事物，都可以转化。
我们先来看未济卦的卦辞：
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦是亨通的，小狐狸渡河快要成功的时候，尾巴被沾湿了，所以没有什么好处。
未济卦的卦辞说得非常清楚，“尾”是小狐狸的尾巴，这是形象的比喻，指事物还没有成功。为什么呢？小狐狸渡河的时候，快走出水面了，但尾巴还拖在水里，说明还没有成功。
我们再看看既济卦就明白了，既济卦说的“尾”就是指狐狸的尾巴，未济卦中狐狸尾巴还没有出水时应该怎么做呢？有两种可能：一是小狐狸继续努力，尾巴就可以从水里出来了，也就是能成功渡河了；二是它懈怠了，反正尾巴挂在水里被沾湿了，拖不动它就不拖了，这样就会功亏一篑，以失败告终，这只狐狸不仅尾巴浸在水里，它的身子、头也会慢慢沉到水里，结果就是凶险的。
所以从既济卦和未济卦的这两条卦辞中，我们可以看出既济卦主要是讲怎么守住成功，避免“初吉，终乱”；未济卦就是讲怎样坚持到底，取得最终的成功，避免功亏一篑。
下面我们来看《彖传》的解释：
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
“未济亨，柔得中也”：未济卦是亨通的，为什么呢？因为它的柔顺守住了中道。这是指六五爻，六五爻是阴爻守在上卦的中位上。“小狐汔济，未出中也”：小狐狸渡河快成功时，还没从水里游出来。
“未出中”可以理解为下面的九二爻，因为下卦是坎卦，是水，九二爻是下卦的中间一爻。“濡其尾，无攸利，不续终也”：还有一个尾巴，就像挂在水中，由于尾巴还拖在水里面，也就谈不上有利，说明它不能坚持到终爻，它的努力不能自始至终地保持。“虽不当位，刚柔应也”：虽然六根爻的位置都不当，但是上下爻之间相对应的位置是阴阳相应的，所以这样也能促成成功。
《象传》解释：
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
“火在水上，未济”：火还在水的上面，火水还没相交，这就是未济卦的卦象。未济卦上卦是火，火是往上冒的，“火曰炎上”；下卦是水，“水曰润下”的，是往低处走的。这样水跟火就不能相交了，火烧不了水，也不能煮熟食物，水也浇灭不了火，比喻没有成功，这就是未济卦。
“君子以慎辨物居方”：君子看到这个卦象，要谨慎地分辨事物，找到合适的位置。这里强调“慎”字，要谨慎，看出当位的和不当位的，改变各自的位置，让它们各居其所，这样就能成功，从未济达到既济。

六爻 求高手解卦 震宫:雷水解 离宫:火水未济 问感情

首先声明，卦象只是一个参考，不能作为决策依据，以下是个人意见，仅供参考：
1、你是辰土持世，你男朋友是申金，但是另有一个女人戌土确动来生旺你男友申金，说明有别的女孩要追你的男友。
2、你男友申金暗动，且与戌土化出的巳火相合，说明你男友对那个女孩也很中意。
3、追你男友的女孩子是戌土，你是辰土，二者相冲，说明你们二人是情敌关系。
4、你是辰土，在月日上属于平相，即不旺不衰。
还有一点，卦象可能会因为摇卦人心念不纯，摇卦方式不对等原因，造成卦象与现实相差很远，所以你还要以现实为依据，双方真心相待即可。

本卦八卦水火未济,互卦水火既济,变卦雷水解啥意思

卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。
疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。