易经男人和女人如何长久
易经对男人一生出现的女人的解释是什么
《易经》认为，男人一生中会遇到的女人可以被分为三类：爱情、友情和亲情。爱情是男人与女人之间最深刻的感情，它可以让两个人更加亲密，也可以让两个人更加深入地了解彼此。友情是男人与女人之间的友谊，它可以让两个人更加放松，也可以让两个人更加了解彼此的心态。亲情是男人与女人之间的亲密关系，它可以让两个人更加了解彼此的想法和感受，也可以让两个人更加深入地了解彼此。
从易经了解恋爱男女
爱情看起来是个人问题，然而落实到每个家庭就会成为社会问题。
师范大学曾仕强教授曾说过：相爱的两个人”要因为了解而结婚，不要因为相爱而结婚；（如果）因为相爱而结婚，（就会）因为了解而离婚”
那么婚恋双方应如何掌控自己呢？我们不妨从易经的“咸卦”中找找答案。
“咸”是“无心之感”，就是没有私心的感应，换句话说就是要以纯洁、谦虚、无私的态度去感应，是双方理念的认同和欣赏，如此下去就会亨通吉祥。
《咸》：亨，利贞。取女吉。卦象：山上有泽，咸。君子以虚受人.婚恋：双方需要有感情，但动机务必纯正，婚姻方可幸福、永久。
咸卦，上为少女，下为少男，男在下，女在上。就是说恋爱中，男的要追求女的，如果女方主动出击，男人即使“英雄难过美人关”，婚后也很可能不协调。
我们再看《咸卦》的六个爻：
初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。感应发生在脚拇指上，自己已经开始向往外面的生活。
初六的解释为感应发生在脚拇指上。就是说一个人如果要运动，身体的脚拇指最先动。初六是说女孩到了恋爱的年龄，想交往男友了，但是因为女孩子缺乏阅历，最多只能动动自己的脚拇指，此阶段的女孩千万不要主动出击，要修养品德，观察留意品行端正的男孩，以静制动，绝不可以先于男孩子出击。
六二，咸其腓，凶，居吉。
六二爻是说女孩子要有安稳柔顺之德，要适当的矜持一些就会吉祥。
到了六二，感应已经发生在小腿肚上了，由于急躁妄动，就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。六二是阴爻，按照对应关系来看，本来是对应九五阳爻的，但恰恰九三阳爻的位置更接近六二，而且九三阳爻所处的位置也是当位的，因此九三阳爻很可能就会“近水楼台先得月”，类似于老师因为靠学生很近，用学识、处罚或者成绩逼迫学生“就范”是缺德的行为，别人看了也瞧不起，老师不可以爱学生。六二原本应该有更多的机会，去与位置更高的九五阳爻互动，结果被九三阳爻抢先了。这是说有一部分女孩子，在六二的阶段很容易发生像“师生恋”一类的恋情，女孩若无知装小可爱向老师靠近，遇到意志不坚定、德性不好的老师就凶险，所以此阶段女孩应该安稳矜持，不能急躁妄动；女孩此阶段主要以学习为主，如果产生师生恋，就会影响自己的前程。
九三，咸其股，执其随，往吝。感应发生到在大腿上了，偏听他人而任意妄动去行事，必然导致灾祸。九三阳爻是说男孩子的，回看六二阴爻就知道，九三阳爻是老师，六二阴爻是学生，提醒我们一旦发生师生恋，那么责任多在于老师，老师既丢掉了本分、失去了道德，又耽误学生的前程。
还有一种情况就是这个男孩追女孩不是真心的，而是随从别人而行动，可能是跟朋友打赌显得自己了不起、或者家里催婚、或者感觉自己年龄大了随便凑合等，都会有不好的结果。这一爻是告诉我们在爱情里要有主见，动机务必纯正，婚姻方可幸福、永久，不能随他人盲动。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔，在男女感情方面，双方心灵感应到位了，你可以主动出击，冲破阻挠。只要你真诚地去频繁交往，对方就会被打动而倾心于你。由于九三、九四、九五三个阳爻前后相连，九四阳爻在中间，因此九四不管朝哪个方向行动，都要经过九三或九五其中之一，九四是很容易失去方向。九四是说男孩子的，这类男孩子在恋爱过程，不知道自己到底要的是什么，追求的是什么，搞不懂爱情是什么吃不好睡不香，盲目容易犯错。四爻的位置代表心脏，感应来到了心里，到了较为成熟的阶段。九四爻描述初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘；双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥而不会有悔恨。还有一种情况是男孩因思虑重重而感觉迟钝、感情懦弱木讷，虽然女孩子向他靠近，但错过了机会，于是生出悔意。这样的男孩子只能好事多磨，等待钟情的女孩子主动倒追了。
九五，咸其脢，无悔。感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。脊背的肉是形容九五的资金财力，九五是说男孩子的，到了九五阶段，是很有成就的，是很多女孩子喜欢的目标对象，如果品行端正，就不会发生后悔事情。还有一种情况就是只想用钱追求爱情，虽然没有成功，但是因为是自作自受自己也不后悔，对爱情搞不清楚，只是到处玩感情而已。九五本应该去追求六二，但九五与六二之间，间隔着九三、九四，行动不便，这个时候因为上六阴爻距离九五阳爻最近，因此上六和九五很可能发生不道德的交易。这时候男女双方注意是否有心灵感应，如果对方反应迟钝或者心不在焉就没有感应需要放弃追求。
上六，咸其辅、颊、舌。感应发生在牙床、脸颊、舌头上。上爻是咸卦的卦终，表示婚配之事，从初始的感应到了最后的完成，少男少女，己经结为夫妻，用面颊和口舌彼此相感以示亲悦。这一爻是说心灵的感应和形体的感应己经融在一起。
还有一种情况：上六是说女孩子的，也就是所谓的“小三”，声称不爱钱只爱人，用甜言蜜语、海誓山盟的假象骗取感情，这种感情是相当不可靠的。
咸卦后面就是恒卦，咸卦的少男少女到恒卦就变成了长男长女。恋爱时间长了，年纪也不小了，已经结婚或者到了谈婚论嫁的时候。卦象要求一个“恒”字，秉承并坚持这个恒字，婚姻才会幸福长久，才会白头偕老。前面已经说过了，谈恋爱时走无心之咸，女在上，男在下，男的要主动诚心追求女的结婚才会大吉大利，然而结婚后就要走恒卦了，强调一旦开始了，就要树立一颗恒心，贯彻始终。因为恒卦是男在上，女在下，所以结婚后多数情况下尽量“女捧男”。
咸：是无心之感。恰如青春男女清纯无暇的感情、心心相印有感而发的情感，是双方一种理念的认同和欣赏，没有利欲纠葛，是一种比较「感性的」的感觉， 有利于男女之间感情的发展，是大大的吉象。
（待续）
《易经》对男人和女人的定义,你做到了吗
易经中男人和女人的定义：就是阳和阴、天和地的关系。男人该怎么做，就是要记住乾卦中的一句话：天行健，君子以自强不息。女人该怎么做，就是要记住坤卦中的一句话：地势坤，君子以厚德载物。我虽然知道原理，你也不能完全做到。
《易经》中的婚姻观念,会给我们带来怎样的启示?
《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”
这里把婚姻的地位抬得这样高，是因为儒家把国看作家的扩大，把家看作国的根本。《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。
《易经》是贴近生活的，它所反映出的婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；婚姻中必须讲究礼仪，婚姻以干亲为基础，同时，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要；同时，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。
1、婚姻必须是一个渐进的过程男女结合，在古代社会，大多出于；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单的认为，这是合理的。比如，谈论婚姻的《渐》卦之前，易经就出现了《咸》，就谈到了男女的感情，如何正确对待不同阶段的感情发展。然后，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。
《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。因此可以说，女人出嫁就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。
同时，也说了女人出嫁，本身也需要一个渐进的过程。比如：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子出嫁。利贞，女子出嫁有一个渐进的过程才吉，但是必须“正”。这个“正”字很关键。
在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，也就是强调女性出嫁，必须慎重，隆重。这就是“正”，否则就是“不正”。
根据《仪礼 士昏礼》记载：古代女子出嫁，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古人称之曰“六礼”。
“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能否过上好的日子。这样的婚姻，虽然不是爱情的结合，但也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，紧接着就是《渐》，这种排列，在古代圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的感情基础，这个重大问题的。只不过，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。
你说，现代社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？如果真的如此，何以现在时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。因为，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许就是你的爱情躲不开社会现实的考量。
说穿了，就是婚姻离不开感情，但是，感情不是唯一因素；同时，感情的变化，常常导致家庭不稳，会形成很多社会问题。故此，古人的方法，也并不是就一定不可行，就一定没有道理；可能在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。
比如：婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，两个人出生背景很不一致，甚至语言，生活习俗，都迥然不同，两个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有父母的祝福，没有家人的亲密往来，就不会影响以后的婚姻生活？因此，婚姻是一件需要慎重的事情，需要各个方面的因素，都要考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。这样的婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。
2、婚姻的必须持久《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世所谓的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是如何实现的呢？
《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的女性已经身居高位了。但即使身居高位，也不用怕，因为，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，婚姻依然恒久。但是，如果男人也是如此，就论凶了。何以如此？因为，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那就很容易坏事了。
一来，虽然年龄大了，还是不能独立决断，自然事业方面难以有大的作为；二来，即使大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。
有人说，这是男尊女卑的观念，说实话，这种言语，既是对圣贤的不敬，也是理解错误。因为，恒卦发展到六五的时候，已经大权在握，主宰家庭了。不仅是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的事业发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”
这里的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。因此，这就成为他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实，这句话的本意，女人应该坚持，坚守自己的坤道，照顾好丈夫和家庭，这就是你顺利完成自己的使命。
而男人（包括丈夫和儿子）的责任，是制义，如果奉行什么事情都顺着别人，包括顺着老婆，这样就无法按照道理，规则办事，就无法完成自己的使命。这句话“从”的意思，就是服从、遵从、依照的意思。丝毫没有什么男尊女卑的说法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”
就是说，夫妇之间，以阳到统领 *** ，以乾道统领坤道；坤虽然不能成就功名，但是在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。也就是说，男女婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的无论多强、多大；阳的实力多弱多小，都是如此，这样才能各行其道，胜任各自的使命。
3、夫妇必须分工又合作《易经》的婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。比如《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最基本的两卦。他们各有统帅，比如：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。
至于后世的人，比如儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是后来的社会发展形成、时代变迁的文化观念。
虽然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不意味着，阳永远处于主宰地位，而阴则永远处于附庸地位。比如，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。
阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此相互分工，同时，也相互合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就好像，人们白天阳气盛的时候，就要出门劳作；阴气渐壮的时候，就是休息睡觉的时间。你说，到底是白天重要，还是晚上重要？
那就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚钱，那肯定是白天；你要修养生息，自然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，当然也行，关键是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？
男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，婚姻才能长久，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是一般的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。
古代社会，外面做事，大多是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家中赡养小孩与老人，是不是有照顾女性的意思？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。
在很远的古代，不是也有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这就是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有很多，比如：《易经》不但主张夫妻关系宜长久，不要轻易离异，而且主张婚姻年龄要适合。
《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，比如：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
它特别强调主妇在家庭中的重要性，家道以女子保持正位为贵，这就是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这就是家道得正。家道正对治理国家是有利的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝悌大兴焉，何不定之有。”
易经入门要先学什么,什么人不能学易经
入门要先学什么
中国的传统经典有很多，很多年前，就想学《》，但是一直不得要领，因此学起来云里雾里，不知其所云。所以，要想系统的学一门新知识，合理正确的路径很重要。如果有人指点，会避免走很多弯路，可以迅速的入门。
学易，很重要一点，或许就是要博览群书。最初学的时候，买了一本东南大学出版社的《》，也不记得当年为什么买了这本书，可能是因为口袋本，便于携带，而且全部用拼音标注，方便认识生僻字。有些人学易，喜欢抱着一本《周易》读来读去，却不得其要领。我就是这样，多年以来，虽然自己很多遍，除了字会读，却不明白其中要义，自然也就屡次放弃。唯一让自己沾沾自喜的是，在读易的过程中，发现武侠里降龙十八掌的很多招式名称，原来都 于，比如，飞龙在天、亢龙有悔。
后来，在读熊逸的作品过程中，才明白，书要交叉着读，才能理解其中要义。孔子著《春秋》，是为了恢复周礼，但是仅读《春秋》这本经典的字面本身来了解儒家思想，可以说是缘木求鱼，白费功夫。《春秋》记事二百四十二年，起于东周时代鲁隐公元年，即公元前722年。算下来，鲁隐公元年记录事情共写了六十二个字，平均每月五个字。具体如下：
元年春王正月。
三月，公及邾仪父盟于蔑。
夏五月，郑伯克段于鄢。
秋七月，使宰咺来归惠公、仲子之赗。
九月，及宋人盟于宿。
冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。
鲁隐公元年所记载的历史，“郑伯克段于鄢”是大家相对比较熟悉的，因为在中学的课本里曾经学过。中学所学的《郑伯克段于鄢》这篇古文，不是 《春秋》，而是摘自《左传》。《春秋》里记录了一句“郑伯克段于鄢”，如果仅仅是读《春秋》百遍，也是很难其义自见的。而要读懂《春秋》其中的微言大义，《左传》不得不读。那么，“郑伯克段于鄢”想要阐述什么样的“大义”呢？读了《左传》之后，我们会明白该历史所要阐述的历史大义，就是“多行不义，必自毙”！
也许是古时候文字记载不容易，都是刻字在竹简上，因此《春秋》只能简约。《春秋》文辞简约，后人解读，就不得不冗长。后人再读春秋时，写了许多书，发了无数的议论，这或许是《春秋》 者们所没有料到的。
再说《》，我们现在一般所读的通行本，包括“经”、“传”两部分。之一部分是“经”，这是伏羲氏、周文王的贡献，内容极少， 了六十四卦的卦图、卦辞、爻辞。第二部分是“传”，这部分是对“经”的注解，也称“十翼”，一般认为是孔子及后来学者的合作成果。
如今的《》是 了“经”与“传”的独立经典作品，那么该如何学《》，学习分为两个步骤：读《》本身，与读《》之外的书。其实就是读教材和读课外书之分。
“经”与“传”组成的《》就是教材，后人以《》为基础写的其他著作解读就是教辅，《》这本经典该怎么读。
对于初学者该如何走入《》的世界，首要的是必须先记住名词术语。《》有八个单卦、六十四个重卦，没有什么捷径，只能背。把最基础的背熟了，才能踏入之门，才能逐渐读懂后人对的讲解。
基础背为《周易本义卦歌》三种，这三首卦歌也是踏入世界的之一步，不能绕过也无法绕过。
一是记住八个单卦的名称及图形。八个单卦的简单口诀，也称为《八卦取象歌》。背熟了，也就会画八个单卦了，比较简单，重复几次就记住了。其文如下：
乾三连（乾）、坤六断（坤）；
震仰盂（震）、艮覆碗（艮）；
离中虚（离）、坎中满（坎）；
兑上缺（兑）、巽下断（巽）。
二是背六十四卦卦名。著名的理学家朱熹，通过几个语气助词，把上下经的六十卦名，编写了卦名次序歌，方便后来学习者记忆。《上下经卦名次序歌》其文如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
三是背《分宫卦象次序歌》并能画出六十四卦图。这比六十卦名次序歌又更难一步。每一卦都是由两个单卦组成，我们需要记住单卦所代表的自然界象征，并边念边画，基本卦的原始象征就是：乾为天（乾卦䷀），坤为地（坤卦䷁），震为雷（震卦䷲），艮为山（艮卦䷳），离为火（离卦䷝），坎为水（坎卦䷜），兑为泽（兑卦䷹），巽为风䷸（巽卦䷸）。
画卦的时候，从上往下念，手却是从下往。比如：乾卦（䷀），乾为天，就是上面是天，下面也是天，我们就要先画下面的三横（），再画上面的三横（），组成乾卦䷀；姤卦䷫，上面为天，即乾，下面为风，即巽，组合起来就是天风姤。因此我们要一边背一边画卦。
《分宫卦象次序歌》全文如下：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
在浩瀚的世界里，三首卦歌必须背。背完这三部分，并会画卦图之后，其实已经领先了很多人，算是一只脚开始踏入世界的门槛。这是基础中的基础，刚开始背的时候，觉得毫无规律而言，名字又怪，不好记忆。但是每天背15分钟，不断重复，就会不知不觉记下来。如果这个基础关不过，后面是很难深入下去。我在浑浑噩噩无人指点的情况下，读了几年《》并屡次放弃，就是因为没有人告诉我要背这三部分。虽然怀着对《》的向往而读，但是不得要领。自从把这三部分背之后，才开始找到进入之一道门的钥匙。
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学易经会倒霉是吧!最近看了一段时间易经,大概明白那个是什么意思了...
数往者顺 知来者逆，是故易者逆数也。逆天者易折，所以滥用易数是不行的，但是易数又阐明许多大道之理，学易有助于我们顺应天时，趋吉避凶，所以学无害处，滥用则无益