风水先生指什么生肖和动物
古人风水大师杨公是什么生肖?
风水地理堪舆祖师- 杨救贫
杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是杨家第127世志能的第四子，（唐、僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。……节选自《贵州省天柱县通鉴》
属鸡
历代风水大师属相
历代风水大师属相
1！生肖猪 属猪的人性格乖巧,从小就听父母的话,从不与父母顶嘴,并将这种优良传统发挥到极致？长大后自己为人父人母,他们就更懂得父母的不易和伟大,对父母将会更加孝顺？ 2！生肖龙 属龙的人十分重视亲情,虽然在外面自大自满,对别人吹胡子瞪眼,极少在乎别人的感受 但是在家里,他对父母各种照顾,各种体贴,把孝敬进行到底！ 3、生肖羊 属羊的人十分恋家,不管人在哪里,他对家人都格外挂念,对父母更是百依百顺,永远不会对父母不耐烦?心地善良,富有爱心,对父母超级好,还非常孝敬父母! 4 生肖狗 属狗的人比较重感情,知道父母含辛茹苦把自己抚养成人不容易，个性认真负责的他们在长大后对父母会非常孝顺,给父母买吃的用的,有时间就回家看望父母、又成熟又懂事,很理解父母,非常有孝心!！古时四大风水名师
中国风水学来源已久，可以追溯到秦汉时期，所以也涌现出不少的风水大师。
历朝历代都有一些技艺过人的风水大师，他们在风水学上的造诣都颇高。
那么，中国历史上的风水大师有哪些？下面就让福缘殿来为你介绍。
一、秦汉魏晋时期
1、樗
据《史记·樗里子传》载：樗里子，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。
2、青乌子
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。
3、管辂
《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。
4、郭璞
郭璞（276—324），东晋着名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为着作佐郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。据说，风水名着《葬书》和《锦囊经》为其所作。
5、陶侃
陶侃（259—334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山于之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”
并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果然升任刺史，并传位三代。其一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
6、韩友
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县人。出仕之前，曾追随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。
二、隋唐时期
1、舒绰
据《浙江通志》记载：舒绰，隋东阳（今浙江金华）人。稽古博文，尤善相冢。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等五六个海内知名的阴阳家为其选择佳地。然而众说纷纭，各持已见，所选地点多个，不知哪个正确。
于是，恭仁便派手下人前往所选葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家看后，人言人殊，只有舒绰所说与恭仁所书之历丝毫不差。
不仅如此，而且舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公候。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行发掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五石瓮大，有粟七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。当时朝野上下，皆以绰为神人。
2、一行
一行（673—727），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人。精通历法、天文。所提出的“山河两戒（界）说”，对后世堪舆家们的“界水理论”的形成，有重大影响。
3、司马头陀
据《江西通志》记载：司马头陀曾习堪舆之术，历览洪都（即今南昌）诸山，钤定佳穴170余处。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。
百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为山主人也。”后来，李景让率众建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言竟然相合。其着作有《水法》传世。
风水先生唱大曲,阴阳怪调,是指什么动物阿?
《寅虎》啊，寅：阴间的事；虎：呼叫，唱的调很怪，听不懂
风水师算命
风水师和算命先生的区别是什么 风水师是观测地气分析，改变天注定，也就是所谓的寻龙点穴，对阴宅、阳宅的宫卦方位五行进行规律性平衡，风水学蕴藏着客观性、规律性、自然性，它是一门现代自然风水科学。可以指引环境趋吉避凶 风生水起。
算命先生是根据人的生辰四柱八字、纳音、面相、体相特征和所缺的阴阳五行推算命理、运程，算命有它的规律性，是经验所得的结晶。
风水师和算命先生的区别是什么 风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，有时则俗称为阴阳先生。
现代的风水师也要有室内设计知识，因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。风水师的收费并无市价，或许只收红包一封。
主要工作内容有：
选择筑宅或墓葬的良好地点－相地审气理。 判断建筑设计是否符合风水原则。 调整室内外的结构布局以营造更佳的风水环境。
水主要道具
准确无误的罗盘（罗经） 细小的拉长线（供拉出正确的旺点位置） 米袋或30寸高的椅子（摆放罗盘量度时使用） 立极尺（方便处骇建筑图测的准确位置） 其他如各类笔，尺、拉尺、原子泥、针，甚至墨斗等都会视情况而使用
算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。
总的来说
风水师，是看环境
算命先生，是看人
风水师和算命先生的区别是什么 看风水是看阳宅和坟墓，目的是为了趋吉避凶。算命是预测，根本出生的年月日时间的天干地支来测算，那是预测。看风水和算命区别很大！出发点不同，目的也不同！
算命看风水有科学根据么 有，周易是门科学 从古至今流传下来的占卜算命 大多以周易卦象判断未来事物发展的走势与规律 其实周易所说的卦象 是古人简化的数学模型 通过某些特有的规律 免除了复杂的数学形态 以方位 时辰 以及星象 来说明问题
学习了数学模型以后 你就会对这个产生兴趣了 其中奥秘 包含着我国古人的智慧 这是任何国家都没有的
风水师 算命先生一般指什么生肖 你好，答案是猴，由于属猴人的精明与干炼，使属猴人总是赢者。属猴人的永不满足的心理与属猴人的天赋也确实成正比，属猴人感到充实，什么事情都想尝试一下。由于属猴人能精打细算，因此从来看不到在工作中浪费任何一点时间。属猴的人能头脑冷静地处理那些错综复杂的问题。属猴人还是认人为师、有进取心的人。属猴人掌握世间很多知识，无论属猴人选择何种职业，将来都能获得极大成功，特别是有能力成为语言学家。属猴人的一生中没有很强的竞争对手。出生猴年的人是天生的多面手，属猴人将会成为优秀的演员、作者、外交官、律师、运动员、股票经纪人、教师等。属猴人是出色的社会活动家，能同任何人往来。如果属猴人欺骗了别人，别人不会知道是怎样被骗的。
希望我的回答可以帮到你
古时算命先生,风水先生是怎么吆喝的?
真的有所谓风水师会算命? 风水师算的是风水，跟算命的是两种不同的的职业。天机说到底只是人心
求算命高手或风水大师救我一家人命运 求算命高手或风水大师救我一家人命运hbl
所有的道士都会算命看风水吗？ 道士主要不是看风水的，是作的，风水只是业余
问风水先生我家庭园大树高过房子不知是好还是不好
风水讲究是非常多方面的，对我们自身很多方面都会存在比较直接的影响，我们都有自己的命运发展，环境等对我们自身也会产生影响，住宅风水，对我们来说，影响也是非常直接的，那么屋后大树高过房顶风水？风水有什么讲究？

树高过丈即有煞，大树之下皆凶宅。树木必须与房宅保持足够远的距离，才不影响风水。平房别墅等房子附近不可以有比屋顶更高的树木，风水有云“房屋若在大树下，孤寡人丁财运差。招郎乞予家中有，瘟疫怪物定交加”。房子附近树木太高、遮天蔽日，阻碍吸收日月星辰灵气，影响破环了房屋本身风水气场。

门窗之前不栽树，门窗是风水气口，树木不可正对家宅的大门与窗户及保持一段距离，避免树撞煞，才不影响风水及空气流通。通风条件是阳宅风水格局的一个重要组成部分。阳宅的所有门窗都要求明净无遮蔽，具有有较好的通风换气功能，闭塞不通风的阳宅再豪华也应划归凶宅之列。
房前屋后树木忌讳意象不吉形态怪异的树，比如歪头倾斜、形状古怪、痈肿怪树、朽枯空心树等。这些形态的树具有形象上的符咒隐语引导的不吉利意象，不宜作宅旁绿化用。风水口诀有“树屈驼背，丁财俱退”；“何知人家多争斗，宅树交叉横枝生”；“树丛枝梗如刀似牙，父子姑媳吵闹如麻”。

避免房前屋后枯树空心、病树死树。树木败落那么宅必衰落，风水口诀说的清楚：“前有死树，失财倒路”，“开门枯树，如见大墓”；“古树空心在门前、霉运缠绕叫皇天”；“病树残枝如墓地、房前屋后要禁止”。
风水先生是怎么回事
算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那当事人就有可能不再努力奋斗 要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的 我信 但不是每个神棍的话都信 他们是不能算出未来的，风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。 《现代汉语词典》："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估，以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观！ 【上古及先秦时期】[编辑本段]伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公 西周杰出家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子（前551-前479）春秋末期思想家、家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 卜商（前507-？） 春秋末儒学家、家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。