天星风水28宿应事
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一
上篇文章里我们论述了浑天二十八宿的三套五行系统，懂得了“宿主五行、星度五行和线度五行”的区别。这篇我们就将具体介绍怎么来运用二十八宿的这些五行系统。
二十八宿用于风水，最重要的功能就是拨砂，也就是用罗盘测定某个阴阳宅周围的砂所处的方位，然后看这个砂对应的二十八宿，再通过五行生克关系，看这个砂对阴阳宅有利还是无利。应该说，拨砂在很多风水流派里都有，但是把二十八宿运用到拨砂里，这是赖布衣的首创，也是赖布衣天星风水流派最核心的内容之一。现在举例说明。
假设现在有一处阳宅，第一步，我们用罗盘的地盘这一层来测定这个阳宅的坐山朝向。如图所示，是乾山巽向兼戌辰。再看罗盘的十字线压在二十八宿的哪一个位置？对了，是奎十八，也就是奎木狼的位置。可能你会问，奎木狼有十八度，宅子的坐山到底是压在十八度中的哪一度？能不能再精准些？好，理论上可以。仔细看，十字线压在了第七个小格子，也就是奎七度。这个阳宅就是坐奎宿七度。这是非常精准、但也是非常理想化的测量。为什么这么说？因为真正实践中我们在给阴阳宅测定坐向时，往往不可能测到一度一度那么细致。尤其现代城市中的大型阳宅，测坐向时受到各种各样的磁场干扰很大，要想测到二十八宿的某个线度那么精准（一个线度，也就是一小格，只相当于周天360度中的0.98度），基本是不可能的。就像上面这个例子，在实际堪舆中，到底是奎七度，还是奎八度、奎九度，很难把握准。所以一般来说，我们不用苛求精确到一格一格的线度，而是只要知道测出的这个坐向对应的是在奎木狼这个范围内，也就行了。奎木狼的宿主五行是木，这个阳宅坐山对应的二十八宿五行就是木。
第二，我们再来测量阳宅周围的砂，砂可以是自然界的山峰，也可以是城市里的高楼大厦。现在假设通过测量，在这个阳宅的甲方有一座砂。请注意！测量砂的方位时不是用地盘，而是罗盘中间那一层人盘。再来看，这个人盘甲山所跨的区域正好在二十八宿的尾十八，也就是尾火虎，宿主五行是火。所以，这座砂对应的二十八宿五行就是火。
现在进入第三步，也就是最关键的一步，拿宅和砂进行五行生克关系的对比。要明确一点，宅为主，砂为宾。以他们各自所属的二十八宿五行来比较，砂生宅，为“生砂”；宅生砂，为“泄砂”；砂克宅，为“煞砂”，宅克砂，为“奴砂”，也叫“财砂”，还有就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、财砂都为吉砂，煞砂和泄砂为凶砂。我们知道了这样的原理，某个方位的砂是吉是凶，就一目了然了。如上例，阳宅的二十八宿五行为木，砂的二十八宿五行为火，宅生砂，泄我之气，故为凶砂。
这就是赖公风水二十八宿拨砂最主要的“三部曲”操作法。细心的朋友已经看出来了，前面所举的例子，我们是假设已经有了一个宅子，来判断周围的砂和它的吉凶关系，是属于“看风水”的范畴。但实际上，二十八宿拨砂法更大的意义在于“做风水”时，为阴阳宅如何定向提供重要的参考标准。比如我们站在某个初步选定的穴位周围，通过测量发现人盘甲山方位有一座砂，对应的二十八宿五行是火，那么我们在造房子定向时，就要选择对应二十八宿五行为土或火的坐向，使那座砂成为为我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以刚才案例中，那个乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用了，而如果改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂来生我为生砂，就是由凶转吉了。
（待续）
二十八星宿在风水中作用
说到二十八星宿，如果以求取知识为目的，他在风水中有择吉地、详查地运等重大风水问题上，有不可替代的作用。
但如果以单纯的挣钱为目的，与其花费数年数十年研习他，倒不如花费二分钟熟背那适用于任何坐向的万能诀：左青龙右白虎前朱雀后玄武来得快，可以轻松成为著名大师。如此说来，他在风水中就一点作用都没有！
二十八天星“外应”
我说的“二十八天星”、也就是廿八宿、因各师各教、咋叫不勉强。
这种外应是指阴阳二宅的修造时得到的外应、所谓的外应指：到点了有牛、马或牵牛、骑马之人之物出现在现场或经过现场、或有铜锣声、炮仗声、或飞乌、或云、或起风、打雷、现异象等等……(将公布二十八天星外应)。
在公布之前、有一样重中之重向大家交待：若葬阴宅要等外应、如果、月、日、时这三时未在生、旺之上、你等不到外应的、不是随便造作一个坐山、随便选个日子、就等外应。那我告诉你：别等。这三时的生旺是指：生为长生、旺为帝旺。只有月日时都处生旺才会现外应……
古时候的高师叫外应随手擒来、说到必到。“戴铁帽、鱼上树”的外应传说大家都听说过。
外应要灵、除日课必出生旺以外、必点正穴位。点正了穴位、出好了生旺之课、就通天入地了、
对外应手到擒来、除了精湛的日课、精准的点穴技术、别无它法、对才爱好风水的易友、暂时办不到的……
通过以上的阐述：这外应涉及到二个学科。
一个是日课。
一个是点穴技术。
我不会保守、将公布日课大概、点穴技术就各人自已学了、需要天斌、几句语言教不会点穴的、这需要师傅指点和脚劲去爬山寻局的……
先谈一个外应实例：
昨天是正月十三、为：乙未、戊寅、戊寅……
在其他人的贴中我有意无意说过这天的午时即(戊午)适宜阴宅”午山”的任何造作、通天达地、得气旺生、外应必应。
这是我给自已袓坟垒坟的案例、原推算为午时四刻外应到、十一点二十几分我开始准备香蜡钱纸。十一点二十八分开始敬天、三十三分敬地、刚禀明完天地、一天长尾大鸟一闪一闪慢慢飞过穴前明堂、我大喜、叫呜炮接应、我敬山的炮还未点燃、大概一里路外炮竹声骤起……此二外应全应、我也全接。但离推算的时间早了几分钟。
现来分析这个案例、在这个案例分析中、大家注意日课分析。
午山兼丙：二十八宿张宿。外应：飞禽过坟前、牛叫马嘶、铜锣炮声、鸟站梢鸣。
用事日课：乙未、戊寅、戊寅、戊午
午山垒坟。
午山：居正离、属火
乙未：金……武财……番化为贪官……生我为官……木……居墓适阴宅
戊寅：火……元辰……元辰无化……仍属火……火长生于“寅”
戊寅：火……元辰……元辰无化……仍属火……火长生于“寅”
戊午：火……元辰……元辰元化……仍属火……但火旺于“午”
此课为斗首择期、三元长生帝旺格。
我师传的斗首与网络斗首有一定的区别、主要在批语和定断、我不敢过多批露。但番化、二十四山属性、和天干合化无异。
二十四山属性：
乾亥、丙午、癸丑……火
壬子、巽已、辛戊……土
坤申、甲卯……水
艮寅、丁未……木
乙辰、庚酉……金
天干化气：
甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
在斗首择期中、天干见甲就为土、见乙为金、不需甲已双干的合。有人说甲要见已才合土、在斗首择期上别理他的。
寅山兼甲：坐尾宿。
牛马来、贵人呼、黑天大雨。
寅山兼艮：坐箕宿
天地动、强风来、细雨牛马动、鸡啼鸟叫在其中。
艮山、丒山：同坐斗宿
铜锣响、性畜来。女带小儿、挑背并客行。
癸山兼丒：坐牛宿
挑担牛马行、异人铜锣声、携儿妇女过、闻声即下井。
癸山兼子：坐女宿
女宿最为奇、僧道和女尼、牛马飞禽过穴场、祥云金光现。
子山兼癸：坐虚宿
惊蛇三绕行、蜈蚣爬虫飞。祥云绕头顶、闻声即动身。
子山兼壬：坐危宿
野风起、野火绕、吓哭小儿与妇人、大雨及时到。
壬山兼子：坐危宿……同上。
壬山兼亥：坐室宿
歌声起、人双归、异人结伴过、飞禽绕穴场、儿啼伴犬吠。
亥山双兼：坐室宿……同上
乾山兼亥：坐壁宿
大风起、牛羊到、有人相贺贵人到、犬吠鸡鸣鸟立梢。
乾山兼戍：坐奎宿
野兽走、飞禽飞、怪风怪云绕坟头。
戍山兼乾：坐奎宿……同上
戍山兼辛：坐娄宿
有人到、起风下雨捎物来。
辛山兼戌：坐娄宿
挑背异形人、有人贺上坟、小儿拿物来、异鸟绕堂飞。
辛山兼酉：坐胃宿
飞鱼在空中、猛雨带大风、道人和尚忙、行人担挑藏。
酉山兼辛：坐胃宿……同上
酉山兼庚：坐昂宿
铜锣炮竹声声急、女人孩儿路上忙。飞禽绕堂过、啼鸟树梢忙
庚山双兼：坐毕宿
轻风起、鸟开鸣、黄金云雨细菲菲。
申山兼庚：坐嘴半度宿
异人行、挑背来、牛羊小儿随路来。
申山兼坤：坐参宿
有人跑、小儿闹、鸟鸣立树梢。
坤山双兼：坐井宿
异鸟飞、携童到、狂风定发福、童唱定生贵。
未山双兼：坐井宿……与上同。
丁山双兼：坐柳宿
老人携物到、天上红云、四围鸟鸣即动手。
午山兼丁：坐星宿
忽有喊声来、蛇鼠惊堂前
午山兼丙：坐张宿
异鸟过堂前、铜锣炮声忙。牛马忽现惊、乌鸦和鸟鸣。
丙山兼午：坐张宿……同上
丙山兼已：坐翌宿
炮响如雷起富贵、祥云升腾旺人丁。
已山双兼：坐翌宿……同上
巽山双兼：坐蚯蚓轸宿
飞鸟双双飞、犬吠客人回、小雨细细来、鸟语迎富贵。
辰山双兼：坐角宿
主雷鸣、狂风吹、铜锣炮竹起、忽又官人至、若有百人随唱行、即刻动手生富贵。
乙山兼辰：坐亢宿
贵人到、高声唱、飞禽绕、异人双双到。
乙山兼卯：坐氏宿
小雨伴儿呼、喜鹊和鸟鸣。
卯山兼乙：坐氏宿……同上
卯山兼甲：坐房宿
天起白云边、小雨伴客来、异鸟惊堂过、鸟鸣立树梢。
甲山兼卯：坐心宿
野物跑、放牛归、铁笠钢锅、鱼上树……
甲山兼寅：坐尾宿
牛羊马儿跑、贵人呼喊忙、黑天又大雨、披雨水动身。
…………
完毕……
二十八宿中、四正之向为正双宿双星照穴、若龙真穴的、易出大人物、其中的乾山、辛山、酉山、庚山、丙山、甲山、寅山、艮山、也为双星照穴。但凡有成就的名墓古坟、八九都从此十二山出来……
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
二十八宿本是古人用来观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，体现出中国古人”天地人”三才合一的思想。相传，第一个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被称为“天星风水”。这样的说法是不是符合历史事实已并不重要，重要的是二十八宿到底怎样运用在风水学上。从某种程度来讲，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令很多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将尝试用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。
首先当然要了解一下浑天二十八宿的名称。它们分别是：
东方七宿（青龙）——角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
当然，我们也可以用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家读起来可以更加清楚一些。
东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)
任何术数都离不开金木水火土，我们知道了二十八宿的名字，接下来就要进入很重要的环节，了解二十八宿所属的五行。这里要搞清楚三个名词的区别，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？一样的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，确实是有点烧脑子。我们一个个来看。
所谓“宿主五行”，这是最通常的概念中二十八宿所属的五行。我们只要知道了二十八宿的完整名字，看每个名字当中的这个字，就知道它所对应的五行了。比如“角木蛟”，就意味着它属于木，“鬼金羊”，就说明它属于金。那么，如果名字当中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。比如，昴日鸡、毕月乌都属于火。
了解了“宿主五行”，接下来我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，其实就是指“星度五行”。星度五行是二十八宿在每一个星宿的内部按照度数再细分之后产生的五行。比如， 昴日鸡这个星宿，按照宿主五行来归类，它属于火；但是按照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。
要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365.25度。也就是说如果把浑天365.25度分配到周天360度上，每1度实际上是不到周天360度的1度的。经过计算可得出，浑天二十八宿所指的1度大约相当于周天360度的0.98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365.25度也是从地盘子山正中0度起算，不过是逆时针旋转的。另外一点很重要，365.25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。比如，”危十六度”，就说明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还可以看到在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，比如，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是怎么回事呢？半，就是半度的意思，也就是可以算作0.5度；太度，就是比半度多一点，算作0.75度；少度，就是比半度再少一点，算作0.25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365.25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。总之，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均匀（不像我们熟悉的二十四山，每一山都是15度，是很平均的）。
说到这里，可能有的朋友已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。但是细化到星度五行，这个有没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。不过也没有必要死记硬背，因为在有的罗盘上是可以查到星度五行所属的。
怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（大部分罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以六十甲子（即六十格）绕罗盘一圈，但是每一格所占的度数（长短阔狭）是不一样的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。同时，我们在罗盘上可以看到，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表了和这条龙对应的二十八宿星度所属的五行。
举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看到有个戊子吗？这就是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这就是星度五行。再往下，对应的是危宿12度到15度，也就是说这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，对应的星度五行是“金”，对应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。所以要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。
好，再来说说第三个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，也就是每一度都有一个所属的五行。那么它是否有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第一度是和宿主五行相同的。比如，井木犴的第一度就是五行为木；危月燕的第一度就是五行为火。同时，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。比如，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。不过要注意，少度是不分配给任何五行的，0.25度，实在太少了，忽略不计了，呵呵。
总之，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看到的是二十八宿之说在风水运用上的越来越细化，有点类似于从八卦到二十四山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样的意思，层层递进，越来越细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运用。 （待续）
天星风水最高秘传诀精髓 天星风水最高秘传诀精髓是什么
1、天星风水最高秘传诀是什么，子癸并甲申，贪狼一路行，壬卯乙未坤，五位为巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星说破军。此乃天性风水最高秘传诀。
2、天星风水，顾名思义，乃为天上之星，从而判断风水吉凶之学问，亦为自古传承至今之文学，其中讲究颇多。
3、天星风水，乃为风水学术之中判断之法，乃为中国风水文学之分支，以派类别，天星风水乃为罗盘二十四山相对应之星名，以对应其二十四山，从而判断风水吉凶。
4、催官第一天皇龙，剥龙换入天市东，阳旋少微左关局，廉贞起祖峰重重。
5、右关亷贞降枢兑，变换太乙东南雄，四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
天星风水最高秘传诀
“子癸并甲申，贪狼一路行，壬卯乙未坤，五位为巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星说破军。”这是天星风水最高秘传诀精髓，表达天星风水学其中的奥妙。
天星风水是根据七政北斗理气的一门风水学术，通过北斗七星二十八宿判断运势吉凶，其中的理论有些复杂，为此拾运网小编为您精心整理了天星风水的精华，供您参考。
催官第一天皇龙，剥龙换入天市东，阳旋少微左关局，廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑，变换太乙东南雄，四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽，变艮作穴官位同，少微起祖降枢巽，亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局，砂水应位官无穷，六秀行度间震庚，三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉，震庚受穴武应同，亥山一丈能致富，巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲，难养过房异姓人，震艮砂水秀朝位，持节边疆统卒人。
少微转巽还少微，人财昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持笔。
迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章，天皇迢迢入西兑，亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮，富贵鱼美芝兰房，天皇天市龙第一，巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗，廉贞作主为官疾，阴枢南极及天汉，行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤，只主优游富衣食，鬼牛二气灾害萌，拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，丁艮行龙局度吉，男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起，阴权砂水来相迎，切忌亥戌来照穴，鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊，冈势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣，阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸，孕生六指无猜疑，阴立行龙兼鬼气，少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶，绝嗣无主坟荆榛，魁罡行龙不堪穴，少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃，阴玑天权若受穴，痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱，阳龙懒缓不须栽，形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马，阳局周完要奇推，世人只爱龙逶迤，不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折，玑权气杂非瑰琦，天市逶迤失正气，天苑天梧为深疵。