怎么才能知天命
怎么才能知道自己的命运呢
其实我觉得一个人遵从自己内心走下去，不要想太多，主要是乐观积极把自己身体健康管理好，开心最重要。
如何知天命?如何知天命?
当人到中年之后，很多人都会感觉越来越像自己的父母，也就慢慢理解父母当年很多教育方式的得失，也会反思自己对于后代教育的方式方法，这也许就是“四十知天命”的由来。
可在这个过程中，也会发现很多曾经的思维都是无法改变的，都深深的影响着自己，特别是童年的很多经历，对于现在的自己都有着深深的烙印。
以上还是要“四十知天命”年龄才会思索到的问题，可是，这时人生已过大半，前半生的生活必然也受到童年影响，影响到生活的方方面面，婚姻、事业、亲子关系，甚至成为自己讨厌的人。当我们感受到不顺利、或者面临困境的时候，那就要对于自己的人生进行仔细梳理，对于过往经历进行检索，去探索那“隐形创伤”。
荣格说，当你的潜意识没有进入你的意识时，那它就是你的命运。
这句话反过来也就是，当你的潜意识真正被了解到的时候，也就命运改变的时候。如果对自己的生活不满意，对于自己好有困扰，那就去分析自己的潜意识，去看看到底哪个部分还对自己现在的生活产生着影响。
这个过程，最好的办法就是去寻找专业的心理咨询师。无论我们的生活状态是什么样子的，心理咨询都有能不断改善我们的生活，都是让我们生活越来越好的过程。当然很多人都感觉自己没有太大问题，也不愿意去心理咨询，只是单纯想让生活更通透一些，那这本《隐形创伤：如何疗愈看不见的童年创伤》就能够帮得上忙。
这是由约翰斯·霍普金斯大学心理咨询硕士，美国国家注册心理咨询师王嘉悦著作的心理咨询案例分析集。王嘉悦更多把注意力聚焦于过往经历，聚焦于童年创伤，寻找生命中过去的影子，把那已经形成伤疤的创伤重新梳理治疗，让保护伤口那层厚厚的保护盾慢慢软化、消失，让我们可以更好的面对现在的生活。当心中的那堵墙消失后，生活也就将随之改变。
寻找童年创伤，也不是一个简单的过程，相应的症状也是由不同类型的创伤引起。社交恐惧症可能是童年一次失败经历的遗留；找不到爱情、不能产生信任感，可能是童年养育缺失引起；经常陷入暴力陷阱，可能是童年家暴的后续；不自信、不能勇敢面对社会的种种不公，可能是童年被贬低的产物。
所有这本《隐形创伤》就是用大量的案例给出来童年创伤的各种类型，以及在现在的人生中留存的痕迹。仔细阅读这些案例，对着这些创伤的具体表现，思索自己的人生，寻找那不完美的地方，认识他们，修复它们，成就我们真正长大成人。
当我们已经成为一个“大人”，也就完全有能力通过自省明白人生中发生的那些不尽人意事情的本质，以及如何理解它们，才能帮助自己拥有更积极的生活和人际感受，这本《隐形创伤》就是我们“长大”的开始
不负天命,方知天命
孔子曰：“五十而知天命”。 所谓天命，简言之就是上天赋予我们的使命，是人生一切当然之道义与职责。所谓知天命，就是作为君子要知晓自己的使命和责任，要知道什么该做，什么不该做，要有强烈的使命感、责任感去完成人生应尽的职责和任务。当然，这个使命并非一定是惊天动地的大事。积极向上的人生方向，切合实际的目标理想，对 社会 、对工作、对家庭的责任担当，或者是平凡岗位平凡事、个人兴趣爱好人生追求，都算。
圣人畏因，凡人畏果。君子，不占，不怨天，不尤人。儒家所说的知天命，不是听天由命、无所作为，而是顺天应地，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知天命，不是被动屈服于外在主宰，而是主动乐观地去知天命。既要承认世界本来存在的必然性和未知的偶然性，又要了悟自身的有限性和可能性，以正道之心坦然对待命运，一心一意尽力专注去做我们应该做的事情。把努力交给自己，把结果交给天命。唯不负天命，方可以云知天命。
孔子又曰：“君子务本，本立而道生”。就是说君子必须先立本，要专心于根本的事物，要致力于自己的本务。而不是踌躇满志、眼高手低，好高骛远、急功近利。天下难事必作于易，天下大事必作于细。只有根本建立起了，无论是做人做事还是修身齐家治国平天下，原则、规律自然也就有了。所以说君子无本则无道。这个本，是物，更是心。物随心转，境由心生。只有心先正了，意才能诚，而后方可修身。有了根本、有了基石，才会有灵魂，才能够彻悟，遵从规律遵从天道，一切就容易了。
这个世界是有心人的世界。所有的生命，所有的外界格局，都在你的内心。温暖坚毅的心，善良宽容的心，正直清廉的心，智慧修为的心，自律精进的心，就是爱，就是温暖，就是公正，就是觉醒，就是天堂，就能点亮那灯那火那无限的光明。解脱了所有心，所有无生无寂的欢喜，无来无去的清净，不增不减的当下，就在心中圆满。你在心中，觉醒了所有。你在一切之中，一切在你之中。所有生命和宇宙只是你一瞥所现。
孔子再曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。畏者，戒之至亦慧之深也。畏天命，不是盲目顺从畏首畏尾，而是要竭尽人力，主动立命，主动适应偶然性、挑战不确定性，不能简单归咎于天命。“士之贫贱，天无所夺；人之不死，天无所予；乃当致人力之地，不可归之于天。”说的就是这个道理。
知万事皆变，故不忧。四十而不惑，前四十年重在修。五十知天命，后五十年重在悟。就是说人到了五十岁，更应该参悟透人生，恪尽职守做正直的人，一心一意做自己该做的事情，洞心见性返朴归真，顺天道而为。很多人觉得自己活了几十年就看破世间万事皆空了。其实并不是。火还是火，飞蛾还是飞蛾。君子之道，以知命为第一要务。何为知命？曾国藩说，人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。所以，知天命不是消极，而是对当下的坦然与接受，是对生命的认同和坚定。是行到水穷处坐看云起时的进取与乐观，是一蓑烟雨任平生的了悟与修行……
人生无常，无常乃常。我们不但要知命，还要乐天知命，安心知命。天命之下，个体是渺小的。但个体的潜力却不能小视。抬头知天命，俯首尽人事。就是要先安心，后知命，然后行事，而后尽人事。因此，知天命，不仅是知晓的“知”，更是知行合一的“知”。不是听之任之、无所作为、患得患失的“知”，而是义无反顾、尽力而为、坦然得失的“知”。所谓谋事在人、成事在天也。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？知命，才能不怨天；知己，方可不怨人。这个世界太喧闹了，没有了无声息的一草一木，更没有静静流淌的河流。你听，风在吼，鸟在鸣，江在咆哮，心在蠢动。纵然千里黄河收于一壶，心却静不下来。心不静，是因为没有放下。生活因简而美，人生因缺而美。不能求满，不如释然。不患得失，方能静心。静，才能生慧，才能接受这个世间的一切幸与不幸，将人生所有的遗憾都视为一种成全。
人生一世，草木一秋。五十岁，人生过半，余生才刚刚开始。如若立秋伊始，有秋的丰盈与沉静，有明知不可为而为之的毅然，有知天命尽人事的释然，定当从容而坚定地前行，不卑不亢不争不矜，不疾不徐不悲不喜。你总是感慨，奋斗是人生的底色，也是人类发展的底层动力。如果这个 社会 人人都贪图安逸享乐不劳动不创造不贡献，如果我们年富力强、人生五十就停止学习停止追求停止努力奋斗，当我们这一代人垂垂老矣，这个 社会 凭谁来养活谁、又凭谁得以推动人类未来发展与进步？！是的，无青春，不奋斗；无勤勉，不成事。
你如是修，如是悟。如是知，如是行。功成不必在我。但吾辈当立志担当，尽绵薄之力，付出不亚于任何人的努力。向自己的不懈怠、不退缩、不畏惧、不放弃致敬，向八小时之外坚持学习、跑步、思考和 探索 致敬，向所有自强不息的奋斗者们致敬! 记得年轻的时候特别喜欢这段话这种意境——上帝背着十字架走了。我们却不能。我们因为责任而颤栗。多年以后，重温。不再是字面意思的肤浅理解，而是有种痛彻心扉的领悟。果真是年少不知曲中意，读懂已是曲中人。
君子养心修为悟道，贵在平常心平常道。埋头深耕无问西东，心无旁骛福不唐捐。所谓饥来吃饭困来眠，生活处处是禅机。砍柴时砍柴，担水时担水，走路时走路，吃饭时吃饭！“人生哪有那么多惊天动地呢，全是似水流年吧。在一粥一饭一茶一帖中，两个人就这样老了。每一天每一分每一秒，惜君如常。那才是上好的生活，上好的爱情。他在，她也在，天地光阴都在。重要的是，一生的深情在。”仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，讷言多思而敏于行……
人生的好光阴不过如此罢。得一人心，许一世情；读书身健皆为福，种树花开总是缘。回头望，家里种的果树，养的莲花，终于开始，次第开放。有诗为证，因荷而得藕，有杏不须梅。爱出者爱返，福往者福来。晚来天欲雪，能饮一杯无？在这个特殊的日子，祝君50岁生日快乐！
孔子讲“五十而知天命”,天命是什么?为什么可知?
我们来看一下孔子对自己的总结：
吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩。
这句话，是孔子对自己人生的几个节点的阐述，以这些节点为边界，我们可以看见孔子一生中的五个境界。
孔子在三十之前，由于学问不成，尚不能自立；
三十到四十，在自立的基础上还有诸多疑惑；
四十到五十，虽然能对所见之事看得明白不疑惑，但尚不知自身的天命为何；
五十到六十，已经知道自身天命之所归，但对待自己天命相左之事仍不能宽而容之，
六十到七十，基本能够圆融自身和外界的不同，但仍不能挥洒自如。
可以看到，这不仅仅是孔子对自己的人生总结，更像是孔子对所有人应当达到的境界的预期。
节点：十五有志于学。
我们在与社会接触过程中，达到自立，基本不依赖于他人，是最基本的做人要求，用现在的话讲： 就是像个成年人一样处理问题。
节点：三十而立。
在自立的基础上，我们会寻求进一步发展，对内健全自己的三观，对外追求事业的成就，在这过程中，且不说处理内外两者关系，单说简单一些的建立自身三观，都会遇到很多难以解决，让人挠头不已的事情。在这个阶段，我们会迷惑，但是会在完成自己分内之事的基础上去寻求困扰我们问题的答案。
节点：四十不惑。
再过十年，当我们能够比较系统、周全地处理围绕在自己身边的各种事情的时候，我们在一般情况下，就不会继续困惑，我们能够比较理智地认识自己，认识自己的过去和现在，但对于自己未来的归属和生命的意义，仍然不能参透。
节点：五十而知天命。
终有一日，我们参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，这时候的自己，已经可以完整的回答那三个哲学问题：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。达到这个境界的人，得了自己的道，他们看得见自己在时间轴上所有的存在过程，所以他们的心智，至此已经坚不可摧。不过此时的人，对他人的“道”，并没有特别清晰的认识，对待与自己的道不一样的事情，心中不能认同。
节点：六十耳顺
耳顺以后的状态在此可以忽略，我们反过来看看什么是天命。
在孔子的世界中，天命在人事之外，还需要人通过努力才能理解。要知天命，必先不惑，必先自立。知天命，说明天命可知，更说明天命本就存在，只是人不知而已。
有诗云“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，单从个人视角去观测天命，是不可能有正确认识的，想要知道天命的实质，应当跳出个人，站在空中俯瞰，才会有不同的收获。
如果把整个人类社会看作一个整体，那么我们每个人的“天命”，都决定于其他人，但同时我们所有人都没有有意识有目的的完全决定他人命运的能力，所以所有的个人命运，缠绕在一起，形成了一种不可知的混沌系统。想要同时有意识有目的的控制所有人的命运，是人类的能力所不可及的。
但这并不是说天命于个人自身来说，是一种完全不可改变的存在，否则孔子所言的耳顺和从心所欲不逾矩就是完全无意义的了，天命对于个人，之所以可知，是因为我们自己可知可控，自己的言行思想虽然不能在完全意义上决定天命，却可以尽最大可能的影响它！古语中，叫“尽人事，听天命。”而现在流行的话语体系里，也有类似的意思，就是那句烂俗又励志的：“ 知道自己想要什么 ”，然后是“ 自己选择的路，跪着也要走完 ”。
天命这种东西，就是你的人生轨迹。 如果你无心，随遇而安，那么你的天命就是不可预测的随机曲线，但是如果你有心，能尽人事，那么你的天命，虽有坎坷，但总有希望实现心中目标。
孔子讲“五十而知天命”,天命是什么?为什么可知?
我们来看一下孔子对自己的总结：
吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩。
这句话，是孔子对自己人生的几个节点的阐述，以这些节点为边界，我们可以看见孔子一生中的五个境界。
孔子在三十之前，由于学问不成，尚不能自立；
三十到四十，在自立的基础上还有诸多疑惑；
四十到五十，虽然能对所见之事看得明白不疑惑，但尚不知自身的天命为何；
五十到六十，已经知道自身天命之所归，但对待自己天命相左之事仍不能宽而容之，
六十到七十，基本能够圆融自身和外界的不同，但仍不能挥洒自如。
可以看到，这不仅仅是孔子对自己的人生总结，更像是孔子对所有人应当达到的境界的预期。
节点：十五有志于学。
我们在与社会接触过程中，达到自立，基本不依赖于他人，是最基本的做人要求，用现在的话讲： 就是像个成年人一样处理问题。
节点：三十而立。
在自立的基础上，我们会寻求进一步发展，对内健全自己的三观，对外追求事业的成就，在这过程中，且不说处理内外两者关系，单说简单一些的建立自身三观，都会遇到很多难以解决，让人挠头不已的事情。在这个阶段，我们会迷惑，但是会在完成自己分内之事的基础上去寻求困扰我们问题的答案。
节点：四十不惑。
再过十年，当我们能够比较系统、周全地处理围绕在自己身边的各种事情的时候，我们在一般情况下，就不会继续困惑，我们能够比较理智地认识自己，认识自己的过去和现在，但对于自己未来的归属和生命的意义，仍然不能参透。
节点：五十而知天命。
终有一日，我们参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，这时候的自己，已经可以完整的回答那三个哲学问题：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。达到这个境界的人，得了自己的道，他们看得见自己在时间轴上所有的存在过程，所以他们的心智，至此已经坚不可摧。不过此时的人，对他人的“道”，并没有特别清晰的认识，对待与自己的道不一样的事情，心中不能认同。
节点：六十耳顺
耳顺以后的状态在此可以忽略，我们反过来看看什么是天命。
在孔子的世界中，天命在人事之外，还需要人通过努力才能理解。要知天命，必先不惑，必先自立。知天命，说明天命可知，更说明天命本就存在，只是人不知而已。
有诗云“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，单从个人视角去观测天命，是不可能有正确认识的，想要知道天命的实质，应当跳出个人，站在空中俯瞰，才会有不同的收获。
如果把整个人类社会看作一个整体，那么我们每个人的“天命”，都决定于其他人，但同时我们所有人都没有有意识有目的的完全决定他人命运的能力，所以所有的个人命运，缠绕在一起，形成了一种不可知的混沌系统。想要同时有意识有目的的控制所有人的命运，是人类的能力所不可及的。
但这并不是说天命于个人自身来说，是一种完全不可改变的存在，否则孔子所言的耳顺和从心所欲不逾矩就是完全无意义的了，天命对于个人，之所以可知，是因为我们自己可知可控，自己的言行思想虽然不能在完全意义上决定天命，却可以尽最大可能的影响它！古语中，叫“尽人事，听天命。”而现在流行的话语体系里，也有类似的意思，就是那句烂俗又励志的：“ 知道自己想要什么 ”，然后是“ 自己选择的路，跪着也要走完 ”。
天命这种东西，就是你的人生轨迹。 如果你无心，随遇而安，那么你的天命就是不可预测的随机曲线，但是如果你有心，能尽人事，那么你的天命，虽有坎坷，但总有希望实现心中目标。
悟道方知天命什么意思
知天命，古人的一种说法，形容人到了五十就要一心一意地去做自己该做的事情，不可逆天行。
“悟道知天命”，也就是说，经过思考，才能知晓“天道”，然后就一心一意地去做自己该做的事情