五行类象原理
五行的起源
五行是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
五行来源
阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。
而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
五行学说的起源 关于五行学说的起源
1、源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表着方位，所以，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少可以追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不仅费力，而且费时、费料。因此，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。
2、源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空非常容易引发人们的关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而使人们对天象、星象产生膜拜心理，因此，“占星术”一直占据着古代先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初含义是指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。由于五大行星在天体中是有规律运行的，所以古人又把五星称作五行。当时的劳动人民根据天象来定季节、律历，总结探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。
3、源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，因此，他提出五行源自古人对人体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。
4、源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时期的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古人发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炎热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。根据这一特点，古人便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而生机勃发的物候特点；以火的炎热向上的特性来代言夏季炎热的气候特点和万物多于此时而长大茂盛的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，这里的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。
方姓。求五行为水金土的名字。
『方崇融』姓名评分：98 分
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方崇融 拼音：fāng chóng róng 康熙笔划：4 11 16 字意五行：水金土
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天格：5(土) 人格：15(土) 地格：27(金) 外格：17(金) 总格：31(木)
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天格5的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
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人格15的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉）
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地格27的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（增长） 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。（半吉）
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总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。（大吉）
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外格17的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
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『方韵诚』姓名评分：99 分
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方韵诚 拼音：fāng yùn chéng 康熙笔划：4 19 14 字意五行：水土金
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天格：5(土) 人格：23(火) 地格：33(火) 外格：15(土) 总格：37(金)
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天格5的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
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人格23的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
（壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。（大吉）
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地格33的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。（大吉）
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总格37的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。（大吉）
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外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉）
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周易妙用解梦:通过五行类象达到解析梦境
周易的应用是天人合一思想的具体表现，贯穿万事万物的连接点就是卦象，于是现象与现象之间就画上了等号，也就是说，某一个事物可以推出很多看似不相关的事情来。很多人也许会认为这很玄虚，其实不过是万物类象的应用，我们来看看周易是如何来解读梦境的。
通常情况，大家会认为可见之形才是象，但其实一个人的想法，甚至梦境中无不有象，都可以演变为卦象，并用于推理预测。弗洛伊德的《梦的解析》把种种的梦象进行了归类，只不过他把梦境多归结到两性关系上去。比如棍子、匕首、条状物是一类；炉子、房子、容器也是一类。稍加分析，我们不难发现他的取象方式即属于以形为象，这个形就是意识中的象。我们来举个例子吧。
例子
乙酉年丑月，一朋友述说晚上做了一个梦，梦到去爬山，到了山顶，一团瀑布从天而降，问代表什么预兆？
分析思路
一个梦首先多与自己的身心有关；其次，外环境对他的心理也会产生影响。处于这样的考虑，我多半会先从身体情况人手，以验证思路的准确性，然后，再对他的外环境进行探讨。
这个卦象很明显是：水山蹇。
易学把人体脏腑器官做为人和的分类，纳入易的框架，例如《易传说卦传》：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口，这是在巫术医学时代以占断病所循按的依据，可谓医易同源。
上坎为雨、下艮为止。合起来就是把雨止，高山流水。又坎在前，艮止于后，交通受阻，飞山越海，远渡重洋之象。
病象则为：肾病、泌尿系统病、结石症、血液病、脚疾、手疾、关节之疾、耳闭塞、鼻疾。
上面只是一个概述，但通过在与对方交流中，脉络与判断就会比较清晰，重点就会突出出来。
天时
酉年丑月，金寒水冷，艮土不坚的天时。主要表现为：身体脾胃不好，应该是胃寒，水为肾脏代表腰部，应该是腰疼。丑月水气比较重的，定不会有大的疾病，以不适为主。
人和
身体的情况最容易验证，对方继续问到工作情况，按上述接着可以推断，工作不算顺利，艮土克制坎水，对对方不利的因素，按艮进行推断就可以了。
地利
如果问家居风水或工作环境均可以按照水山蹇进行模拟，如北边（坎）有书橱（艮）。
总结一下，可以把天、地、人的万事万物，通过八卦的万物类象，生成为卦象，即八卦、六十四卦的符号；用卦象作为认知万事万物的中介；然后再推知天、地、人的万事万物。这就是周易预测的应用。
什么是五行?五行与八卦是如何对应的?
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
八卦万物类象速记秘诀
八卦万物类象速记秘诀如下：
八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。八卦万物类象表：乾卦万物类占，五行属金，卦数一。天时：天、冰、雹、霰。地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
乾卦:
乾有天之象，凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。
乾有马之象，凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。
乾为金之属，凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润)如玉石，珠宝等）。
乾为圆之象，凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。
乾为西北之方，凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。
乾为记忆之象，凡与记忆有关的事物均系乾卦，如头，电脑等。
乾为三连之象，凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。
八卦万物类象回归本质：
八卦无论有多少万物类象的变化，都离不开上述的性质归类原则，大家掌握了上述的原则，再开发自己的潜在的发散思维推演自然会达到通变活用之境界。
大家只要不断感悟宇宙自然就不难对大自然中的物象予以准确的八卦万物类象归类。然而，易贵通变，一切事随着环境、状态的不同其八卦万物类象归类也有所变化，本节中笔者将与大家一同步入第二层次事物变化归类原则。
易云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，此乃易之生生不息的变化思想，是太极分裂延伸的思想。世间万物都是不断作变化延伸运动。比如一个人，喜庆时心花怒放，喜笑颜开；烦恼时双眉紧锁，闷闷不乐等同理，其它事物亦然，在不同环境下所归类于八卦亦不同。