为什么有易经之说
为什么要学易经!
为什习学要么易经！
摘要：《经易》是一知皆人人本却又测莫奥深的古老典经。
它是中华宝文的贵化，蕴着含许多博大思的深精想，至今人对然仍们有刻深其极着的影响。
经过了一期学的学习，对我易经有了刻深更的了解与悟感！
《易经》历来奉被为“群经之首”，范师湾台大学教强仕曾授则其称地气客为“群经之始”，说它是文华中化的总源头，是诸子百的家开始。
于关《易经》总是仁者智仁见者见智，有人它把看做国中古代占用卜书，在我看来免未太片面了。
《易经》究是竟一部什么的样书，在社今当会竟然么那到受多中外人的士热切追捧，
它我对们的个人业事和企竟究长成业有怎的样现实指导意义？
接下来我自把就己学习和究研《易经》心的得体会分享大给家。
易的经原理贯穿天、地、人三才道之，凝聚国中着文化在漫的长文明发展中程过对自然、人生和社探律规会索的经成验果，
其不中易、变易、简易的“三易”原理，现在是就代企业变织组革、运营创新、战略策决等诸多方具都面有一参的定考价值。
中的国文化结构决了定中华民族的有特性格，
千几着有年文史历明的中国是个一文化成熟较的早国家，
政代历治家和家想思为我们留下恢了宏的治之国道与管理道之。
易经中蕴的藏哲学想思博大精深，六四十卦更是人耐寻味。
《易经》乾我诉告卦们：不论你身是处“潜勿龙用”阶段，还是已达“飞龙在天”，
在不同人的生阶段，不同的境懂要都下遇得适和整调时应对。
乾卦其辞卦的实很单简，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单四的个字里，
我感为成到悟一个卓越导领的者不仅要有品的好格，还要懂得创新、在新创的基础上得懂固本培元，
时同还要具有良的好执行力和制控能力。
“天行健，君子自以强不息；地势坤，君子德厚以载物。”
几来年千乾坤卦的这辞卦句成为了做孙子黄炎人做事的准绳。
它的意思是天说上的星月日辰在不断运行，我们做就事要像天样那不断运行，不努断力；
土地的势地厚广，可以承物万载，我们做就人要象大地一样，要积累道德，才能承事担业。
历代不者学少，能深刻体这会种精神并践以加觉自行，
如子孔，几乎达了到忘记饭吃、忘记忧愁、的龄年记忘地步，他励激学生自法效要们然，珍惜光时，努力进取。
清学大华也以“自强不息、厚德载物”训校为作，正是对经易文化精粹的承传。
面对球全经济一体化天今的，市场的竞白说争了就是化文的竞争，企业成的长不能忽视业企文化的构造。
企业管企是学哲理业文化的基础，松下幸之的助成功是为因他懂得吸收统传国中文化的元秀优素，
而《易经》本国中为作土文化，我们更该应汲取其优秀基因，
同时对外化文来兼收并蓄，建设自独身具特色企的业文化，这是塑造企核业心竞争力的要需，更是时代需的要。
做为国中的体整文化传之统中的国中人，从来缺不都乏文明意识，
缺不都来从乏理想与实的实现践精神，并以道上而形其的思想、求实态的度，
果敢地付实于注践的勇气，一代代地探文着索明、进步客的观发展路道的。
作为一名大生学，大学们我是期时灌溉期时好的根，为未来础基大的黄时金期，
错了过这个时期，会将给我们未带来来很多不利，以所我们应该好利好用这段时期，让自己得变强大。
所谓的“丘有中心壑，风雨又何惧”，只要我们自够强不息，们我将“直挂云帆海沧济”。
乾德如天高，坤德似地厚。开翻报纸，们我经常看到一事的好不些情，
我们说这会社个一是问题，做为个体，我们也会些一到遇难以解决问的题。
学了《易经》我们就明会白物极必反、否极泰来的理道：一件事情极了到达点就走会向反的面方，
一个霉倒人到了会就点极开始走运，自荣古辱周而复始，
我们有理么什由不好好把乐握天知命的生人忧无呢？
所谓的“失之泰然，得之淡然”，一颗平和心的去面人对生的落潮起潮。
“宠辱不惊，庭看闲前花开花落；留去无意，漫天随外云卷舒云”，
这是何境的然淡等界啊，难道不你向往吗？
坤卦主义柔顺、包容，启人示们要有“大地”物万顺承的，有“雌马”之“贞”。
卦中以大地、母、柔性特为顺，意示大地在中止静贮存，生育万物，通过卦义，
显示真率、正方、宽大、包容的物万载承品性，调强柔顺的处原世则。
我学要们习坤卦随顺神精的, 具有遵顺柔循的原则，得懂追随而超不越，危害而斥排不；
懂得含谦和蓄虚，收敛锋芒，内具方外圆的养涵。
所以，一在个单位部企个一或门业公司里，应得懂因势利导为作所有,
不一定要自创开去身,也可以的你从顺领导者,转者导领化刚健的使力其使终能成就。
例如，企业或单中位，领导得力副的手就要需坤卦样这的精神。
随有拥个一顺精副的神手，他然虽不是属于开的型创人才，
但是，它顺能从他的领导者，执行、转化领的他导的意图，使领导的意实以得图现。
当然，这顺随种绝不等同因于循苛且、趋势迎逢，而是积发极挥自身的才能，全力辅助领者导之事业。
另外，这样的副手，他在事情功成以后也居不功自傲，而是谦逊忍让，功成而身退
，进知个一是退之人，这的样人，也终能就成其本身业事的。
例如古代范的蠡，他越是国的大功臣，在他但辅佐越王勾复耻雪践国之后，便急勇流退，隐身江湖。
我们还卦坤习学要包容神精的。
上面经已讲到，坤卦象征大地，们我称为“大地亲母”。
当天创生万物，则她负载完成育孕生命。她育孕万物，承载物万，我们人类亲母地大从身上索取食物，得到滋养；
后然，我们人类还品废圾垃把“奉还”给大地。
而然，大地母亲依着育养然我们，有没怨言，从不屈叫。
从大母地亲的身上，们我明白生了活中的一切，都是她的恩赐，
我们深感深悟到了之襟胸她广阔，德行之浑厚。
所以，我们应大像该地母亲那样包容，以来厚宽看待、包涵切一，所谓“厚载德物”就是个这道理。
“容包”在辞海里解度大为释宽容、容思意的纳。
也就是指气人量宽宏能容人他，在小上事从不个较计人得失。
包容们我是中华民族良优的传统，
古语所说的“海纳百川，有容乃大”、“人大有大量”、“宰能里肚相撑船”都告我诉们，人应当和容宽有包容的胸怀。
在家庭、社中会，我们都人何任对不必怀有私怨的人仇之心，更不要过分个重看人的得失。
看分过重自己或仇怨结心者，最终往自成造往我伤害。
和气、厚道对待他人，包容他的人过错，我们得够能也到别人的尊重，
而且，在们我当无意中犯者或错伤害别人的候时，也能得到人别的谅解。
俗话好得说，尊重别人自重尊于等己，宽待别人自待宽于等己。
不要那的人别错误己自罚惩来，也不要那误错的己自去惩罚别人。
人生，不一能可帆风顺，困难挫所在折难免。
所以，在生不中活管遇到什么困难，我们都不埋必怨命公不的运，
而要坚以定的信念，坚的韧毅力，审时度势，寻找摆脱境困的机会，胜战困难。
样这的话，最活生终会以某种式形，来回报你承所受的磨难。
一个善于他容包人，包容磨难之人，他总处能于一种良好心的理平衡状态，
他的身也心会是快悦愉的乐的，即境困于处使之中，也颓于至不丧消沉。
他的活生会因为的他包容、度大而显得更加实充而开阔，心灵随会着得到宁安和快慰。
包容是阳光，深邃的空天容忍了雷风电暴一时的虐肆，才有风和日丽；
辽阔的海大容纳了惊一浪骇涛时的猖獗，才有瀚浩无垠；
苍的莽森林忍耐弱了肉强食，有才郁郁葱葱。
泰山不沃辞土，方能其成高；江不河择细流，大其成能方。
包容壁是立千仞的泰山，是纳容百川的江河湖海。
总而言之，坤卦义柔主顺、包容的神精，是我们奠成定功事业的基石，是们我坦然生人对笑的重精要神食粮。
“含蓄从容”就是对面论无什么样的环境，什样么的困够能都难分清主次矛盾，顾全大局，处理好事物。
成大事者，心态沉稳，无的对面论是逆境顺是还境，都能够从容不迫。
处于顺境，扬张不得意；处于逆境，也斤斤计较败成于得失，急利近功。
心态沉稳，不失衡，不躁动，不慌乱，才能到得够他人的信任，才能大好理处够局，才能更够好地立足于会社。
在这个高度压力、复杂会社的变多，人们更需要心态沉稳，从容镇定。
正沉态心为因稳，马云面高对薪，并没有了忘自己的承诺，
在月只薪有89元的学作工校了五年，后为来的事业打础基，成就一番事业。
稳中能方发展，稳中胜求能方，让我们容从起一地面对人生雨雨风风的吧！
《易经》就像春天甘的露，能够滋润的涸干们我心灵；
《易经》就夏像日的微风，能我让够们感觉到爽凉；
《易经》就的天秋像果实，能够让到受享们我丰收的喜悦；
《易经》就像冬的日暖阳，能够我让们感到温暖。
而总言之，《经易》是中华文宝化贵的精神富财，是人们取不之尽用竭不之的思源想泉。让我一们起来读易经，悟感人生吧！
为什么说《易经》是古人智慧的结晶,是中华民族的力量之源?
上涉及天文，下涉及地理，与自然万物广泛相通古人有大智慧，上古时期先人们通过对大自
《易经》为什么能被称为中华民族文化的总源头?这本书主要讲的是什么...
《易经》能被称为中华民族文化的总源头的原因：因为《易经》是中华历史文化产业发展时代的产物，是凝固了中国人民智慧的，可以凸显出中华传统文化源远流长，博大精深。《易经》最初作用，主要是用于占筮的。其最本质的作用，便是占卦以预测分析吉凶祸福。这一预测系统，是通过一阴“- -” 一阳“—” 2个标记构成八卦。用于演练凶吉，而决定工作成与败。这便是《易经·系辞上》中所说"是故易有太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生伟业。"
这本书主要讲的：《易经》括经和传两大类，它是中国五经居首，而且是儒家思想关键传统之一，是中国最古老的、最具有权威性、最著名的一部传统，它的存在展现了我国人民的聪明和智慧。我国工程建筑、歌曲、医药学、记年这些，都和周易拥有丝丝缕缕之间的关系。《易经》叙述具体内容非常之广和有深刻含义，是教育家启蒙教育的教师，也是最早论述天人合一，怎样与自然和谐共处的一本书。
《易经》对咱们历史时间文化的特点的功效是很大的，先从他们被普遍使用到每一个朝代的体制之中。许多教育家和流派都在《易经》的作用下所产生的，像道士、儒家思想等流派，更离不开《易经》周易在每一个朝代的影响力不一样，并且危害也不一样。《易经》被众多学者所强调，很多易懂学者全是那时候公认的知识渊博的专家学者。《易经》的诞生给文化的特点作用是极大，并且对大家日常生活中的协助也是相当的。不可以专家学者针对《易经》有着不同的理解也得到不同类型的提升。
什么是易经?
在中国所有的经典当中，最重要的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为优秀的杰出的人才，这本书的起源非常的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古三千年，所以易经将近有九千年的历史；而这个“三圣”事实上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程大家可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时候，《诗经》有三千多首，所以他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，所以他大笔一挥，现在《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看到《春秋》，他觉得，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看到《尚书》，看到《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。唯独当他看到《易经》，他有没有进行修改呢？大家知不知道？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”要不是孔子，我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以用四句话来注释，第一句叫做“群经之首”。首，是指其重要性，要超过所有其他的经典；也指其源头的作用，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第二句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的源头都在《易经》。比如说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药一般都是开七副；第三句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智慧；第四句，是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面。
《易经》的起源非常不简单，在中国所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都非常大，而且必须是由圣人写的才能叫做经。我们知道《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就非常大了，那么由很多位圣人共同写的经典会会怎么样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有很多人对《易经》给了很高的评价，比如说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不能说是一个真正的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这些话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教育”，这些话都是成立的。那么我们回过头看一下，我们的医生有几个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教育工作者，有几个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。所以我们的教育，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们怎样才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有很多收获，一会我们会告诉大家如何轻松地解决这三座大山的问题。这是从很多方面，告诉我们，中国历史上下五千年，《易经》不知成就了多少优秀的、杰出的人才。
现在我们来看看《易经》到底有什么作用。
《易经》的思维方法，我们可以简单地给大家讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单的思维叫做阴阳思维，《易经》最基本的思想，就是阴阳。大家不要小看这阴阳两个字，非常有用，比如说阴阳就是白天跟黑夜，大家说，每天，是不是白天完了就是晚上？黑夜完了以后呢？就是白天，这就是昼夜更替，就是阴阳，对不对？那自然界有这样的现象，在我们人身上，在我们的人生当中，会不会也有这样的现象？大家思考一下，当你工作很难开展，领导也不重视你，群众也不理解你的时候，大家想想这是在黑夜还是在白天？如果是黑夜，那么黑夜之后是什么？一定会有白天，这就是自然规律，对不对？但是我们很多人遇到困难的时候，会怎么样呢？会想不通，他认为我的黑夜到了，永远都是黑夜了，所以他会选择一个高楼，跟这个世界拜拜。这种人天天都有啊，天天都有这样的人，他不知道原来黑夜之后还是有白天的，他认为自己的人生永远都是黑夜，因为他没有这个昼夜更替的概念，没有阴阳的概念，阴阳是会转换的。所以即便我们知道这一点点概念，现在每年的的几十万上百万人，只要听过我们的课，知道了这个昼夜更替的概念，我相信率最少会降低一半。（热烈的掌声）
我们也看到，在座的有男的，有女的，对不对？男人是刚，女人是柔，对不对？我们中国有一句成语叫什么，说明刚柔的关系，叫以柔……刚。（底下很多人回答“以柔克刚”）如果没有听过我的课，大家克就克了，听完我的课之后，我希望在大家的脑海里，能把“以柔克刚”这个词永远的忘掉。因为《易经》的观点是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是相伴的，刚柔是相济的，所以说明刚柔关系的这句成语，正确的答案应该是“以柔济刚”。我们女同志比较细心，男同志就比较粗心，这正是你可以弥补他的不足之处，所以你不要老是说你的爱人：“你怎么这么粗心，怎么就不能跟我一样细心？”因为他就是这个特性。我们男同志比较勇猛刚强，力气大，勇敢，所以家里半夜如果有人敲门，不知道是不是小偷，不知道是不是坏人，这个时候男同志要勇敢地去开门，你不要躲在床上，吓得要命，说：“老婆，赶紧去开门，我害怕！”（场下观众大笑）刚柔是要相济的，是互相弥补的。抬东西很重，一般都是男人抬，对不对，男同志要主动去做这些事情，所以这个刚柔相济对我们的家庭生活是很重要的。可是我们看看，现在我们满世界的人都不懂刚柔相济，只知道以柔克刚。（全场笑声和掌声）如果我们能够明白这个刚柔相济的道理，家庭就会变得更加温馨，要和谐很多。老公很晚回来，你应该关心他，“老公，是不是工作很累啊，我倒杯水给你喝，我帮你打洗脚水，好不好？”是不是？你要去帮助他，你不要乱想，“哼，这么晚回来，是不是又跟哪个小蜜去哪里了？”（场下大笑）这就是克的思维，老是去想坏的东西，我们现在的人基本上是这样，这就是刚柔之用。
这种应用还有很多，有动静之用，有大小之用，有善恶之用，因为时间不允许，不能一一的去讲，但是大家听一听就会感觉到这种阴阳思维的作用，对我们就是很有帮助，而《易经》不仅仅是阴阳思维，他的思想是八面的，叫八卦思维，一个人如果有八卦思维，应该说是很有智慧的。我们下棋的人知道，假设你下棋能够看到三步到五步，大家想想，他下棋是很厉害的，对不对？如果能提前看八步，可能南宁市的冠军都是你了，我们很少人能够看到那么多步的。我们每一个人，代表的都是八个方面。我自己是一个面，我的敌手是一个面，我有妻子是我的一个侧面，我有孩子是另一个侧面，还有我的朋友是一个侧面，所以对于每一个人，首先你的正方就代表四个方面，你的反方同样有四个方面。解决问题的时候，如果一个方面解决不了，可以找其他方面来解决。这个八卦思维的思想我们好人经常不会用，但是坏人很会用。大家有没有发现，如果有个坏人去行贿，找到，不理他，他会找谁，他会找太太，太太又不理他，他马上会找谁，找的孩子，找的朋友。这个方面坏人很会用，但是我们好人可能反而不行，要解决问题，找，不同意，完了，走不下去了，这就是不懂运用，不会灵活运用。我希望好人能够更加会运用这个八卦思维，坏人最好不会用。这个八卦思维很有用，我为什么知道毛主席很懂《易经》呢？毛主席有一首歌，《三大纪律八项注意》，所以这个八是很有意思的，懂得三八，很了不起，我们的累积法也是三八，三大纲领，八项原则。毛主席编的这首歌，叫《三大纪律八项注意》，遵守的就是三八原理。我们以后在别的地方看到有三八的，要小心，这个人肯定是懂《易经》的，你不懂的话要好好跟人家学习。
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周易讲的是什么内容?
《周易》讲了如下：
第一，宇宙是从无到有的，这个无却又不是一个绝对的无，所以我们所面对的世界是一个非空非有、非非空非非有的世界。后世的学者经过不懈的努力，初步描绘出《周易》的宇宙生成论。
第二，万物之间皆有联系，宇宙是全息的。
第三，宇宙从创生开始，就处在永不停歇的变化之中，也就是说宇宙是永动的。反过来说，宇宙中分布的所有时空点又都是绝对静止的，是我们的认知把这些时空点串连起来，所以宇宙才表现为永动。
第四，宇宙和宇宙中万事万物永不停歇的变化有它自身的规律。比如物极必反，比如阴阳互根，比如有阳必有阴、有生必有死、有利必有弊。生活当中，有所得就必有所失，此刻的好事未必是他时的好事，对甲有利的事未必对乙有利，等等。所以勿求完美，因为完美是毁灭前最后一道绚丽的光焰。
第五，宇宙以及宇宙间万事万物的运动和变化都是采用一种旋转方式，无论是球形、弧形，还是螺旋形，都是一种旋转，并在旋转中循环往复，以至无穷。
《周易》由两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。
形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。
《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）；二、彖下传；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传。
易经的主要内容
易经的主要内容如下：
《易经》包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。