释迦牟尼对风水算命的看法

佛家反对占卜算命,但为什么很多佛教信仰者却研究占卜算命

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。

佛教提倡命自我立，命是先天的带来的基本环境。譬如父母，家境，智力。运是后天的。可以凭借自身的努力来改变。如：职业发展，智力开发提升。佛教提倡后天改运，所以反对算命。佛教最基本的一个故事就是《了凡四训》。

佛教不是不会算命，是觉得没必要算，佛教也有占卜的经书和法门（比如《占察善恶业报经》），但目的还是为了我们修行出离轮回的，算命对于凡夫的意义不大。

这就是：国王将出发，国王将不会触发；我方国王将会进攻，敌方国王将会撤退；敌方国王将会进攻，我方国王将会撤退；我方国王将会胜利，敌方国王将被打败；敌方国王将会胜利，我方国王将被打败；如此，一方将胜利，一方将被打败。

除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。

佛教反对的是以占卜、算命这些为生计。如果出于慈悲，相反，佛教也有很多大德通过打卦占卜来揭示一些世人所不能观察的种种因缘，为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，其实也是度化众生不可多得的善巧方便。

佛的戒律上是不允许学佛人算命的。虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。现在有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。

满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水占卜算命,在佛教里每天都是吉日,所谓

基督徒是不可以算命，首先圣经里面也是明文规定说，那些交鬼，算卦，占卜，行，过阴的都不可行，因为这是污秽的，神不愿意他的儿女与鬼相交。

1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。

满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水占卜算命,在佛教里每天都是吉日,所谓

比如：佛的大弟子大迦叶，遇佛前是著名的婆罗门教大师。禅宗二祖慧可大师，见达摩之前，是名震一方的《易》学大师。天亲菩萨年轻时不信大乘，还诽谤大乘佛法。而中国从儒学大师走向佛门的高僧古籍记载更多不可数。

后四句：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易不成婚姻散，走失行人无音信。

毫不保留的直接的告诉他们。曾经我也比较支持这种方式，但后来改变了这种做法，命理师不仅仅是算命这么简单，更多的是扮演心理咨询师的角色。

山原不为亲谋,只为功名富贵求,须知人间好风水,不在山头在心头。要怎么

后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。

正本清源， “不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 “凡人心险于山川，难于知天。

原文：新五代史卷三十二 列传第二十 死节传 语曰：“世乱识忠臣。”诚哉！五代之际，不可以为无人，吾得全节之士三人焉，作《死节传》。 王彦章王彦章字子明，郸州寿张人也。

好讼之人，多致终凶；积善之家，必有余庆。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 水是故乡清，月是故乡明。天意怜幽草，人间重晚晴。欲除心头病，拔去眼中钉。明知山有虎，莫向虎山行。读书趁年轻，临老始看经。

因此，佛教的世间法，非教人不进取，而是叫人按照客观存在的因果规律办事，方可得到所追求的理想，否则，错误的行动，只会得到相反的效果。

不作风波于世上，但留清白在人间。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。不求金玉重重贵，但求儿孙个个贤。须知孺子可教。勿谓童子何知。当年莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。

有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。

庙里的和尚信奉是佛教,有的和尚(住在寺里的真和尚)给人看相算卦用

嵩山少林寺就要真和尚，我见过的只是和电视上的不一样，算命的不一定是真和尚啊，有的是家传的，我们这就有个算命的。

布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。

中十个八个人的状况，然后这些人还到处跟人说某某某算命很准。就算“算命先生”说错了，被算者自己再琢磨琢磨，慢慢就会觉得，大概也就那么回事。

佛家怎么看易经?对易经有什么评论?

他认为《易经》的发展影响了中国的文化思维方式，这是阻碍中国科学发展的原因之一。

说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”。 我们中国的文化，主要包括“儒释道医”。

当然可以，佛道是相通的。佛家讲的是善，道家讲的是清静无为，两者有相同之处，都是讲劝人向善。取百家之长为修身养性之根本。

里面重点提到了佛儒道文华是核心，儒家的核心是弟子规，道家的核心是太上感应篇，佛家的核心是空。怎样更好的介入学习呢？首先观看陈大惠老师的巡讲视频，再者就是看曾仕强教授关于道德经的智慧，易经的智慧。

佛法是向内求的，易学是实用的，向外求的。修道之人一般以佛陀教诲为根本，所谓悟道至道也。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。

易经与佛教没有关系。《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书。而佛教的主旨是指导人出离，所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。易经于佛教而言是不究竟的，是属外道学说。

真的有因果轮回么? 道教 佛教 对命运真的有用么? 那风水呢

当然有，因果就是世间、宇宙的规律，不管你信不信，都是客观存在的事实。因果人人说，却非人人懂 种瓜得瓜，种豆得豆 如果发自内心地相信因果，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。

南无阿弥陀因果报应，佛菩萨和鬼神和西方极乐世界都是有。印光大师---世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。

其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。

我觉得生命轮回，因果报应都是存在的。

但是因为凡夫业障深重，既没有智慧能认识如此高深玄奥的理论，也没有神通能直接看到众生轮回转世的情形，所以，被一部分人所怀疑。

都信命运，但相信的形式不同，实质一样。

山原不为亲谋,只为功名富贵求,须知人间好风水,不在山头在心头怎么解释

2008-03-08 求<<送东阳马生序>>全文及注释 20 2011-04-12 求《送东阳马生序》的原文和翻译。

从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

求有类似这样情节的，女主误会男主害了她家人男主有苦衷不解释，报复男主，并且当着男主的面说爱上男配，男主被虐，却依然爱女主的古言小说。

三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。 三平二满 比喻生活过得去，很满足。 器二不匮 比喻东西有储备，就不怕短缺。 七十二行 泛指各行各业。 两面二舌 比喻在两方面挑拔。

富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不生香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一只羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。 人生只会量人短，何不回头把自量？ 见善如不及，见恶如探汤。

无数次在学校被捉到上课看课外书籍，这是一个不好的习惯，可长久以来怎么也改不了。从学校到社会，人生经历了很多，唯一未改的就是这个习惯。实在无书可看的时候，就敲打键盘，写起了小说。