称的吉祥寓意

有哪些事物寓意福,吉祥...

鹿表示“禄” 桃表示寿 龙表示尊贵 鹤表示高洁 等等、 一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。 中国传统吉祥图案初识 2007-12-19 23:07:05 本文已公布到博客频道文化·原创分类 中国传统吉祥图案 古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。 一、中国传统吉祥图案的发展简史 随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化，与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。 远在远古时代图腾崇拜时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。这一时期陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化，虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。 新石器时期的陶、石雕、玉刻中先后出现了各种形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时期，真正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。因为在阶级社会，人们的意识形态发生了巨大的变化，伴随这工艺水平的突飞猛进，丰富的思想内容得以通过客观形式表现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰，让人不仅感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中 的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上已经出现不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期，吉祥图案日臻完善，逐渐普及。尤其是在宋元时期，吉祥图案被广泛应用于建筑画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上，此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期，吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多，并施用图案技法加以、表现，使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传更为深远，对社会文化的影响逐步加深。 综观中国传统吉祥图案的发展史，其源于原始人文、始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案都有其相对的局限性，但其发展的脚步始终未曾停歇。直至今日，传统吉祥图案仍具有极强的生命力。 二、中国传统吉祥图案的发展哲学观念和精神特征 1、中国传统吉祥图案的哲学观念 中国古代的宇宙观认为，宇宙是金、木、水、火、土五种基本元素或物质构成，一切事物均可一分为二、对立转化的整体，事物阴阳两两相生相克成为“金、木、水、火、土”五行运动的原动力，这就是“阴阳五行”的思想。它构成了中国传统哲学的基础，它既为中国传统吉祥图案的诞生与发展提供了最具普遍意义的宇宙观的指导，又为中国传统吉祥图案的设计定下了具体的模式。中国传统吉祥图案中的疏与密，动与静、虚与实、藏与露、黑与白的辩证法即是阴阳五行思想在构图中的应用。源于五行学说的红、黄、蓝、黑、白被古人视为吉利祥瑞的“正色”。它是我国传统艺术用色的基本准则，积淀着深厚历史文化精髓的五行色的综合使用，便成为华夏民族审美的最高标准。 中国文化在思想观念上有一个突出的特征即强调人与自然的和谐统一，即“天人合一”的哲学思想。从孔子“仁者爱人”的重视人的思想到老庄“道法自然”的力主人们在自然、恬淡、无为之中回归自然的思想，为“天人合一”的理论形成奠定了基础。外在的自然事物现象与主体的情感互相渗透、融合，物我主客完美合一是艺术设计的最高境界。总而言之，“天人合一”思想对中国传统吉祥图案的设计和应用有着广泛的影响。 2.中国传统吉祥图案的精神特征 通过对传统吉祥图案的观照、体验和领悟，透过这些绚烂多的形式现象，我们发现了传统吉祥图案的艺术审美规律。总体而言，可以归纳为如下几个精神特征：第一，精气神韵：即精髓、气势、神采的生动、自然流畅的美感。“神似”大于“形似”的审美观念就是其体现。第二，理想浪漫：它大大扩展了艺术的自由空间，突破了自然的束缚，将分散于各处的美好事物集于一身，比如瑞兽麒麟就是多种动物的组合。理想浪漫是中国传统吉祥图案所具有的最普遍的精神特征。第三，虚无空灵：虚无空灵是道家思想在中国传统吉祥图案的最完美体现。画面注重含蓄自然，若有若无、若虚若实，给人留下广阔的想象空间。第四，委婉含蓄：中国传统吉祥图案的美常常尽在不言中或者说不言而喻，这充分反映了中国人偏爱含蓄、不喜直露的习惯。在中国传统吉祥图案中，谐音、象征、暗喻是常用的手法，如用鸳鸯象征“恩爱夫妻”。 三、中国传统吉祥图案的分类 为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们依据各种标准，将其划分出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可将其分为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的画等）家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、陶图案等。依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这里，本文试以吉祥图案的审美特征为标准，将其分为以下几类。 1.汉语言谐音的运用 中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。 2.对动物生态属性的借助 自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱。 3.对有代表性事物的寓意 用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，丰衣足食。笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁，文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”、“八吉祥”。 4.吉祥文字的直接应用 文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。 5.古代诗情画意的应用 古代试词歌赋历史悠久，沉淀深厚，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这些特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。例如，古人有人云“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣“，在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被赋予吉祥长寿的含义，其它如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。 6.综合运用多种象征手法 有很多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义。使作品成熟丰满。例如“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。 四、中国传统吉祥图案的造型特点 中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的总原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面： 1.具象题材、抽象运用 吉祥图案中的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等。这些具象的事物，吉祥图案在造型中不受具体形象的限制，往往服从视觉上的快感，而突破平凡的樊笼，体现出抽象形式的艺术美感。 2.对称与均衡是构图的惯用手法 吉祥图案常常存在一中心线（或中心点），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的纹样，这种组成形式称之为对称与均衡的构图。其中，对称与不对称是依据样纹占据空间位置的状况而言的，它交代了吉祥图案组织单元的布局；而均衡与不均衡指的是纹样各部分力量分布的状况，它决定着吉祥图案的平衡美感，通过对称与均衡的构图手法，吉祥图案表现出一般描绘图案不同的视觉效果，更加具有组织性，这正是吉祥图案具备装饰属性的重要前提。 3.繁复求变，乱中有序 传统图案的繁复是有别于现代美术的一大特征，但传统吉祥图案的繁复有别于现代应用美术图案的一大特征，但传统吉祥图案的繁复绝不是简单的罗列，单纯的重复，它更加讲究在纷繁中体现出节奏和韵律，对比与调和，将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等做协调的组织，做到整体统一、局部变化，局部变化服从整体，即“乱中求序”、“平中求奇”。这更增加了吉祥图案的层次和内涵，但从装饰应用的角度看，它对加工工艺的要求显然是比较苛刻的。 ......“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。早在殷周时期的玉雕及青铜器上，这便是“吉祥图案”或称“寓意图案”的发端。如于北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上，常饰有首尾相接的鱼纹，反映出当时的人们，已赋予鱼以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“鱼腹多子”这一生物形态的现实存在，寄寓人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后历代此种具有“吉祥”寓意的图像，正如“吉祥”寓意所企盼的那样：“瓜瓞绵绵”，赓续不断了。如春秋战国的铜镜，秦汉的瓦当、画像石，南北朝石窟壁画，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、织锦等，都作有丰富精的“吉祥”图像或曰“吉祥”图案。真正具有“吉祥”图案的审美文化蕴意及其形式美表现特征的，是绘制于汉灵帝刘宏建宁四年（公元171年）的《五瑞图》，左为黄龙，右为白鹿，下左二树四枝“连理”，中一嘉禾，禾生九茎；右有一树，树下一人举盘“承露”，乃中国现存最早的吉祥图案。另，三国吴主孙亮，制作琉璃屏风，上镂“瑞应图”，达一百二十种之多，可谓集吉祥瑞庆图案之大成。①元代之后，吉祥图案于民间广泛流行，至明清而大行其时，成为一种蔚为风气的民俗现象。俗谓“图必有意，意必吉祥”。此时的吉祥图案，除仍用于建筑、车舆及日用器物之外，已将应用的中心挪移到织物以及衣帽鞋履等服饰审美文化现象形态方面上来。我们对于吉祥图案有了概略的了解和认识，这样便可以对吉祥图案作出一个描述性的规定。 _______________________________________________________________ 中国传统吉祥图案（续） 吉祥图案，即是运用谐音、嵌字、符号、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法，采用传统的罨画②或曰生色、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四向对称连续（即“四方连续”）等传统构图式样，并用于翡翠审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。 下面我们便将传统吉祥图案所表达的福善之事、嘉庆之征等不同类型的题材，分作几个大类进行胪陈和探究。 关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材．．． （1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。 （2）“平安吉庆”。图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。 （3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带。寓意为吉祥如意、富贵长命。文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’。④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤ （4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者。 （5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案。因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。由莲花和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。

寓意吉祥什么意思

寓意：
【
词语解释
】寄托或蕴含的意旨或意思
。
寓意深远、寓意深远、寓意深长
吉祥：
【词语解释】在
中国传统文化
中寓意美好、幸福。是好运的象征。
寓意吉祥这方面的成语，有以下：
五谷丰登、吉祥如意、万事亨通、龙凤呈祥、万事大吉
、风调雨顺。

抓周抓到称(秤)的寓意

宝宝抓周抓到称盘是代表什么意思，小孩抓周拿了个秤的寓意 我们都知道宝宝第一个生日是在宝宝周岁的时候，很多家长都会给宝宝好好的庆祝，亲朋好友也会来祝福，这时候也可以给宝宝举办抓周仪式，家长需要准备一些物品让宝宝抓，宝宝抓到的物品代表了宝宝的未来发展。那么宝宝抓周抓到称盘是代表什么意思，小孩抓周拿了个秤的寓意是什么？下面给大家详细的解答这个问题。
宝宝抓周抓到称盘是好兆头，代表宝宝可以称量天下，也就是说宝宝长大后可能会做生意，宝宝有经商的潜质，是个生意人。

家长需要注意宝宝抓周的时候不要去干扰宝宝，也不要指引宝宝，就静静的看着宝宝自己选择，因为如果家长去指引，抓周就没有任何意义。抓周时间的话一般不固定，但尽量在宝宝精力充沛的时候抓，比如上午就比较好。

还有就是选择抓周物品的时候，不能选择玻璃、陶瓷以及含有尖锐棱角的物品，以免伤害到宝宝。

当然宝宝抓周的可信度不高，因为没有任何科学依据，家长只需要当做娱乐就可以，要想宝宝成才，还是需要靠家长的培养以及宝宝自身的努力才可以。
抓周秤杆子代表什么，抓周抓杆称是什么意思
抓周是很多地区在宝宝一周岁的时候都会举办的仪式，需要准备很多物品让宝宝抓。宝宝抓周的物品中，常见的有大葱、书本、钱财等，妈妈们对这些物品代表的含义都是了解的，还有一些物品很多妈妈可能不要了解其中的寓意，比如宝宝抓周抓到杆称，就不知道代表什么。那么抓周秤杆子代表什么，抓周抓杆称是什么意思？下面给大家详细解答这个问题。
抓周秤杆子代表着权威，宝宝长大后可能会当大官，是个很有地位的人，也能保家兴业，对整个家族都有帮助。也说明宝宝以后可能会做大生意，是个赚大钱的人。但这些只是说法而已，就是对宝宝的美好祝愿，家长们不能太过于在意。

宝宝抓周注意事项：

1、在让宝宝正式抓周之前，家长可以让宝宝先浏览下抓周的物品，也可以告知宝宝物品的名字，让宝宝能大概了解。

2、避免放一下宝宝经常玩的玩具或者经常会接触的物品，也不能放容易让宝宝受伤的物品，比如尖锐的物品。

3、抓周物品排放的时候，尽量扇形排列，把重要的放中间，简单来说就是把父母想让宝宝抓到的物品放中间。

4、宝宝抓周的时候，父母不要在旁边干扰，让宝宝自己抓，也不要引导宝宝。
抓周铜秤有何寓意，抓周抓到铜秤代表什么
抓周是一项比较有意义的活动，通常也都是被人们所在意的，一般都是在宝宝一周岁的时候就会举行这场仪式，这个时候就会有很多的亲戚朋友过来，就像办满月酒一样聚齐了很多的人一起来见证宝宝的成长，需要准备一些小物品来给小朋友们抓，那么抓周铜秤有何寓意？抓周抓到铜秤代表什么？下面我们就一起来了解一下吧。
抓周抓到铜秤的寓意是代表着权威，这个孩子长大以后可能会有比较好的成就和作为，除此之外，铜秤还被当做是一种吉祥的物品，比如立夏小儿称重，寓意着健康成长；婚礼上用秤杆子挑盖头，寓意龙凤呈祥，都是有比较好的寓意的，家长们也不用太过于去在意这些物品之中包含的一些含义，是好还是坏，抓到什么就是什么，无非就是大家一起开心罢了，所以不需要过分介意自己的宝宝抓到了什么。

抓周抓到铜秤也代表着称平斗满不亏人，做人做事公平公正，是诚实守信的象征，代表这个孩子长大以后会是一个比较诚实的孩子，不会说投机取巧，胡乱来的那种人，是比较靠谱的。
抓周抓秤砣代表什么意思，抓周抓到秤砣寓意
中国有比较多的传统习俗，其中抓周仪式是很多地方都有的，是一种预测宝宝未来发展的习俗。抓周仪式是在宝宝一周岁的那天进行的，父母要给宝宝准备好一些抓周的物品，让宝宝随意的抓，有些有老人的家庭，会给宝宝准备秤砣。那么抓周抓秤砣代表什么意思，抓周抓到秤砣寓意是什么？下面给大家详细解答这个问题。
抓周抓秤砣代表宝宝以后可能会经商，有做生意人的潜质，也从侧面说明宝宝以后会发财，会赚很多钱。

宝宝抓周还有这些物品，代表的含义是这样的：

1、书本：代表宝宝以后会很有学问，是个会读书的人。

2、印章：代表宝宝可能会当大官，是个能掌权的人。

3、大葱：代表宝宝会很聪明，智商比较高。

4、钱：代表宝宝以后会有很多钱，一生富贵。

5、笔：代表宝宝以后是靠笔吃饭的，可能会是个作家。

6、乐器：代表宝宝对音乐感兴趣，可能会成为音乐家。

以上介绍的仅供参考，家长要注意的不需要太沉迷于宝宝抓周的结果，当做娱乐游戏就可以，宝宝未来的发展还需要看宝宝本身的兴趣以及家长和老师的教育。

梦见有两台大台秤的预兆

◎女萝岩

进入“女萝岩一层”之后，顺着路往左边，会看到储存点，储存完出来往右边走，会看到有个发光的东西在墙上，调查后会开启往第二层的通道，照小地图指示的位置走，就会进入第二层。

在第二层的中间会发生剧情，剧情后菱纱脱队，第二层上方有两个场景切换点，右上的通往“女萝岩三层东”，里面只有一个小宝箱(金刚咒、血凝精、毒蜂巢)跟一些怪物，如果不拿东西，就可以直接通往第二层左上的“女萝岩三层西”。

女萝岩这的怪物有一种蝎子，偷窃之后拿到回生仙饮，复活蛮好用的东西，可以偷一些来备用。

三层西一进来是在中间，左边有开四层西的开关跟点，跟二层的情况一样，进去也是小宝箱(碧磷砂、蜂王蜜、毒蜂巢)，懒得拿的话，把左边的果子调查后就可以往右边走了(这层要调查两个果子才会开通道，所以左边的也得调查)，往右会引发剧情，剧情后菱纱归队，往前走会发现发光果子，调查后顺着路向上走，通过场景切换点就会抵达“女萝岩四层东”。

四层东的左边有储存点，储存点旁墙壁的另一侧有小宝箱(八味檀香散、大力丸、元祖星空)，这层的传点有两个，要进入的目标为右下的那个传点，进去后会到达“女萝岩五层东”。

五层东抵达之后，右后方有发光开关，调查后往上走，到了中央后再往右上调查发光开关，出现传点后，走回中央迈向左上的传点，前往“女萝岩六层中”。

六层中跟四层东的地形相似，都是中间为起点，先前往左边调查两个发光果子打开开关，接着回到中间改往右下开第三个开关，三个都打开后，出现左上跟右上两个传点，左上的通往“女萝岩七层西”，里面的右上方有上锁大宝箱(毒龙胆、血凝精、止血草、鼠儿果、钱)，往右上的传点进去就会抵达“女萝岩七层东”。

女萝岩七层东就是最后一层了，又顿又多层，真是个痛苦的折磨，第七层有储存点，储存后向上跑会引发剧情，剧情后得到“土灵珠”，使用后回到地面，引发剧情，剧情后准备返回寿阳柳府，使用土灵珠就可以回到寿阳城门口。

点开下面的图看看吧，很好用的。

一杆秤可以“称”出多少历史文化?

现代社会称量比较重的大宗物资常用磅秤（地磅、普通磅秤等），稍微轻一些的用电子秤、弹簧秤，贵重微量物品或实验室里常用天平。而在中国具有悠久历史传统、曾经担纲称量主角的杆秤则越来越退出历史舞台了。如今，在大多数超市、菜场甚至禁止使用，只是流动小商贩偶尔用到这物件。

民间有个口头禅叫 “半斤八两”， 意思是两个事物是一样的，不相上下，其来源是因古时候使用的杆秤是十六两为一斤，所以半斤和八两是同一事物的两种不同表述方式，实际上是相等的。

这种杆秤相传是春秋时期鲁国人鲁班（又称公输盘）发明的；还有一种说法杆秤的发明者是差不多同时期的那位辅佐越王勾践二十余年的楚国人范蠡。无论是谁，至少说明杆秤在我国很早就作为称量器具而存在。

在一根木质上安装吊绳作为支点,一端挂上重物,另一端挂上秤锤，就可以称量物体的重量， 杆秤就是由秤锤、秤杆和秤盘（有些称量比较重物品的杆秤用“秤钩”代替“秤盘”）组成。 秤锤在古代称为“权”，它是按轩辕星座（主雷雨的神仙星宿）表意制作；秤杆称作“衡”，代表另一星宿——紫薇星座；由此衍生出“权衡轻重”、“权衡权衡”、“权变”这些常用说法，数理科学中的所谓的“加权”、“权重”也是由此而来的。

秤锤又叫“秤砣”，俗话说“吃了秤砣铁了心”或“王八吃秤砣——铁了心”就是说的它。 这句话是从王八的特性得来的，因为它一旦咬住了东西就会咬着不放，常以此说道那些不知“权变”的人，做事就像王八咬东西一样不懂得放下。当然，这句话有骂人的含义！

生活中还有很多其他关于秤砣的民谚俚语，妙趣横生，如 “鼻子上挂秤砣——抬不起头来”、“秤砣掉进大海里——富（浮）不起来”、“秤砣碰铁蛋——硬碰硬”、“老鼠偷秤砣——倒贴（盗铁）”、“咸菜缸里的秤砣——一言（盐）难尽（进）”、“尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤”等等 。这些从一定程度上反映了过去杆秤与劳动群众日常生活的密切关系。

杆秤的基本原理其实就是物理学中的原理：在平衡时，动力X动力臂=阻力X阻力臂。所谓动力和阻力分别由秤砣及被称量物体的重力（一般体现为重量）所充当。小商贩在做买卖时手提着那个绳纽（吊绳）即秤毫，动力臂和阻力臂就是秤杆平衡时秤砣及被称量物体分别到秤毫间的距离。

凡是用过杆秤或天平的人都有体验，当秤杆平衡（杆或横梁处于水平位置）时，稍微偏向哪一边一丁点儿，在某一端增减毫末重量，立马就会破坏秤杆的平衡，让一端急剧降落，另一端迅疾上升。

有人说， 杆秤的“秤毫”这个部件名称就是基于“明察秋毫”这个词，即约秤时要明察秋毫，决不可粗心大意。 要“权衡”一下良心，万万不能短斤少两。否则本来对平衡性极为灵敏的秤杆在不等臂的放大效应下，稍有偏离，就会“失之毫厘，谬以千里”。

杆秤的秤杆上以金属镶嵌成小圆点状的花星，是 用作计量称重的标志（刻度），叫秤星 。相传，秤杆上刻的秤星对应着天上的星宿，据说最早鲁班发明的杆秤原来是 依照北斗七星和南斗六星在杆秤上刻制13颗秤星，定为13两一斤。

秤杆上的前七颗星是北斗七星，告诫用秤者立于天地间， 心要像北斗七星指示方向一样有所把凭，不可因贪念而偏颇，甚至不辨是非 ；后六颗星是南斗六星， 代表东西南北上下六方，提醒人们用秤时要心居中正、不可偏斜 。

中国传统相术讲究 “南斗六星主生、北斗七星主死 ” ，生死都标注在一杆秤上，举头三尺有神明，看用秤者还能否等闲视之？

司马迁在《史记.秦始皇本纪》中记载：秦始皇 “一法度衡石丈尺。车同轨，书同文。” ，即始皇帝为了强化天下归心的局面，大力统一全中国的度量衡体系，于是 添加“福、禄、寿”三颗星，改成16两为一斤，秤杆上16颗秤星每一颗代表一颗星宿。 所以16两秤是从秦始皇统一中国后的秦朝开始的。

秦朝加在秤杆尾端的福、禄、寿三星也是大有讲究，据说是用来告诫商贩要讲究诚信经营、不得欺诈。如果在商务活动中短斤少两则有损阴德： 其中少一两叫“损福”，即减少前世与生带来的福报、福分；少二两叫“伤禄”，会降低家族或本人原本的官爵俸禄；少三两叫“折寿”，必将减损本人或关系紧密的其他亲属之阳世寿命。 这三颗星无异于三把高悬的“断头铡刀”，警示人们做生意要诚信，不能昧着良心干损人利己之事。

此外， 秤杆上的第一颗秤星又称为“定盘星” ，其位置是秤锤与秤盘（秤钩）构成平衡时秤锤的悬点或平衡基准点，把秤砣挂在该点正好能使不挂重物的杆秤水平，所以定盘星实际也是杆秤的零刻度或标志起算点，在这个位置上秤砣刚好能平衡空载荷的秤盘（秤钩）重量。

所以，做杆秤的关键是能选准定盘星，只要确定好定盘星，就是一把好秤 。“板上钉，定盘星”。 会买秤的人首先会把秤砣放到定盘星，两头端平，此秤不假；反之，找不准定盘星就会缺斤少两，失去“公正”。

正因为如此，后世的人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳或关键环节。说一个人有定盘星就是比喻他有确定的打算或主意；做事没有定盘星，就是无规划和既定方案，无“主心骨”，朝令夕改，脚踩西瓜皮，滑到哪算哪！

不但秤星的数量、位置有讲究，而且其颜色也有说法： 秤星颜色必须是白色或黄色，不能用黑色。最初本源意义应该是黑色吸聚光线，不利于使用者读称量刻度数，后世比喻做生意要公平、正直，不能黑心。

在中国过去的传统农耕社会，杆秤与老百姓关系十分密切，几乎家家户户至少都有一杆秤，熟悉和会使用杆秤也就成为必备技能。有教育子孙的顺口溜 ：“不识秤花（秤星），难以当家” ，所以小孩子“抓周”，除书籍、算盘、剪刀、玩具、针线和化妆品，常常还有有一杆秤， 一旦抓取了杆秤，也算“称心如意”， 此子至少可以保家兴业。有些家庭不仅把杆秤作为日常称量器具，更当做是一种吉祥之物或图腾，看做“当家财神”，甚至有时用作“镇邪”之物。

随着时代的发展，杆秤越来越远离我们的日常生活，逐步成为一种历史文化遗迹。但是我们有必要好好吸收和继承杆秤上承载的一些商业文化和精神道德 ：如公平买卖，童叟无欺，切勿短斤少两；商业活动中积德行善，福多禄全，延年益寿；正直无私、光明磊落，生财有道。 心中永存一杆心灵之秤，做人做事公正、公平、公道！

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