富贵贫贱吉凶寿夭
月令奥秘
1．月支为子午卯酉，四正者，理想远大、目标明确、专一执着。
子午卯酉为四正之方，除午藏人元丁己外，其余都只藏一个人元，气纯而专，自然思想单一、目标明确。但当月支受伤或人元透干而受伤时，那么人生的理想会受到现实无情的打击，很受伤。
2．月支为辰戌丑未四墓库者，思想善变，目标不清晰，人生多变化。
辰戌丑未为杂气之所，内藏人元不仅多且相战不和，为想法太多、经常自相矛盾之象，这样自然难有明确的目标和持久的追求，人生也就多迷惘和反复。只有当其中的人元透干而又无伤时，人生才会有清晰的目标。
古书对墓库的评论很多，但我想极少有人能看懂。古人往往是从不同的角度来阐述，有些从天道的角度来论，有些从地道的角度来论，有些又从人道的角度开讲，不明天道、地道、人道的后学者自然不明其理。古人传书不传诀，后人看书如猜谜。现摘录古人对四墓库从人道角度定的一些断语：少年逢库，懵懵懂懂。少年逢库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复。讲得非常精，就一句话把人事象讲得明明白白。其实道理很简单，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年时期是人生理想、抱负、目标的萌芽、培育、发展期，是人生最为重要的成长时期，此阶段如果逢墓库想法太多反而稀里糊涂，当然不利。
一个人的理想、抱负与富贵贫贱关系不大，但一个人有没有远大的理想和执着的追求对人生的充实度影响很大。
有些人有理想有追求，却总是谋而不成。
有些人的理想没那么大、追求也说不上执着，但就是运气好，事半功倍，富贵自来。
理想、抱负属于人元的事情，为一个人的内心世界；而富贵贫贱属于天元、地元的事情，为行动的结果。
如果有理想但不去行动，或有行动但方向错了，或有行动但能力不够，那么理想和现实完全是两码事。当然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那么成就就会比同等条件的人要高，且为真材实料实力强劲之人。
月支为四墓库的人，照样也能得富贵，只是他们事业上不管多么成功，人生还是时常迷惘，多数人成功后会以吃喝玩乐来麻痹自己；但组合好的话却相当厉害，因为墓库又为天地阴阳之气的开合之所。
子午卯酉月支的人即使事业不成功，也会始终有事做，人生会过得比较充实，至少在失去方向之前的很长一段人生是充实的。
要认识“我是谁”，那么就要从本源、从一个人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出处，好好挖掘，细细推究。
知道了一个人的内心，那么他的行为、生活、工作、富贵贫贱寿夭吉凶就有了立足点，推断更具合理性。
何以同一父母所生几个子女贫富贵贱祸福吉凶寿夭有天壤之别?_百度知 ...
这其实从另一个侧面说明了王侯将相宁有种乎是有道理的，也就是说，一个人的出生可能会对一个人生有很大的影响，但是不是绝对的？一个人的人生走向在很大程度上取决于她自己一个人的努力程度，一个人善于利用外界条件，善于挖掘自己的潜能，不断的努力，才能取得成功，起点一样的人，经过医生的经营之后，可能会有不同的命运轨迹，就说明了这个道理。
自己的幸福掌握在自己手中，外界条件只是一个辅助，或者是阻碍起不了什么决定性的作用
积德可延寿,损德则减寿:从八字命理看人寿夭
人的富贵贫贱，穷通夭寿，其中以寿元最难算得准，因为他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人们常说：“积德可以延寿，损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以过去老人劝人们要节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。
先讲一个积德可以延寿的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算过：说恐怕活不过三十岁。其后每一个替他推算命运的人，都不约而同地说他只有三十岁的命。无奈之下，他慷慨地把家财用来施舍穷人，亦不娶妻。
有一年，他经过家附近的一个渡口，此渡口水流急窜，经常发生翻船溺水之事，他正在渡口等船之际，忽见一女子泪盈满面，伫立于江边，突然间向江中投去。幸得他早看在眼里，便赶忙冲上去将她抱住，其后问她何以投江自尽，女子哭啼回答曰：“小女子卖身为奴婢多年，皆因前几天主人家有喜事，向亲友家借了一对价值千元的耳环配戴，今日令我将耳环送还给亲友，谁知走到这里，才发现遗失了这对耳环，难以回去向主人交代，不如在此投江一死了之。”那富家子弟听后，不觉失声说：“真是凑巧了，刚才我在此等船，拾到一对耳环，不知是否是你所失之物？”女子听了，忙将失落的耳环形状描述出来，果然是她所失落的耳环，于是完璧归还，至此女子破涕为笑，忙跪倒在路旁扣谢救命之恩。
一年多之后，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之时，突然有一妇人前来，跪在他面前扣谢，细看之下，原来是当日失落耳环而要投江自尽的女子。原来此女子回去后将耳环失而复得之事告之主人，主人嫌她办事不妥当，以至将她许配给住在江边的一剃发匠。今天那妇人重逢救命恩人，当然力邀他回家去见丈夫，好让夫妻俩一同扣谢他的再生之德。他推辞不过，只好随她回家，其余等船的人则上船渡江。
及待他在妇人家中吃过茶点，道谢出来，走在街上，便惊闻刚才开出的船已沉没，同船二十几人全部遇难，倘若他不是随妇人回家叙旧，此时亦一同葬身江中了。
可见当年他曾救此女子一命，积了阴德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作为回报，使他能逃过此劫，以享天年，亦令当年曾替他批命的算命先生失准，皆因他积了此阴德之故也。所以中国人历来很注重阴德，经常劝人立身处世，要多行善积德，善有善报，福有所归。当然，当今许多人的道德水平已经败坏了，许多人已经不相信有道德这回事，更不相信善恶有报的天理，岂不哀哉！
上面说的是积德可以延寿的故事，下面再举一个损德则减寿的例子。南宋时，陜西凤州有三个乡民，此三人住处相近，长大后结拜成兄弟。在庆元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴毙，而另一个彭六当时并未知此讯息。彭六在当日的黄昏，躺在床上休息，在迷糊之中，彷佛被两个官差带走，来到一所庄严的大殿前，看见许多披枷带锁的人集中在那里，似乎在等待审判，彭六好奇心起，抬头望入殿中，看见一个皇帝模样的人正在殿中主持审判，过了一会儿，彭六看见他的结拜兄弟周三竟然被传召上殿，那皇帝模样的人翻阅案上部册后，问左右的人道：“此人应有八十七岁高龄，为何这样快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿而已。”大王闻言，点头同意道：“理应如此。”
周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，大王翻看了部册，然后问道：“此人应有七十一岁寿元，现在这么快便被勾魂至此，是否又有些甚么过错呢？”那穿绿袍的官说：“此人生前妒嫉贤能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此亦按例减其寿元。”大王道：“此人既然生前心怀狠毒，绝对不可饶恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一先后被审的过程，已醒悟到自己不知何故已置身于阴曹地府中了，正在惊疑之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开众人，入殿跪下。大王看了部册说：“此人注定阳寿到此而终，不必再审也罢！”但见那身穿绿袍的官吏却回禀道：“此人的寿元虽然注定仅得四十三岁，但他生平乐善好施，所积阴功甚多，照理应得延寿。”大王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿的，否则何以劝人为善呢？让此人在世上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，连忙叩头称谢，然后转身跟随鬼卒走回阳间。彭六醒后，发现家人正哀伤地忙着为他办身后事，原来他已死了一画夜，现在才复活过来，一家人当然为此欣喜不已。彭六又想起二位朋友，赶忙前去探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。
前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数，而“食禄尽则命尽”之说，又是如何呢？在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例：据载唐代名相李德裕，有一次召一僧人预卜吉凶，僧人算后说：“相公平生当食一万头羊，现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老夫年轻时曾发一梦，到晋山游览，看见羊群满山，当时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我生平所食的羊。 梦醒后，自己一直来从不把此事泄漏给别人知道，想不到现在都给大师算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来赠给李德裕，李德裕知道后大惊，因为这五百只羊到来，刚好凑够一万之数，于是即叫僧人前来商议。说：“我不食这五百只羊，是否有得救呢？”僧人摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公所有，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为沮丧。果然事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客死他乡。
可见人一生的食禄多少是早已有安排的，所谓“吃多少，食多少，皆是命中注定。”而食禄尽了，其人命亦亡。历来长寿百岁以上者，多见于寻常的普通人家，少见有大富大贵而能长寿者，可见这与他们平生的食禄消耗多少有关也。
笔者有一朋友的父亲，早年曾追随孙中山参加革命，后与蒋介石不和，中年后完全退出政坛，到大陆变色后，竟沦落为一介平民，已少有人知道他当年参加黄埔军校的业绩。朋友曾拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲提纲之运时，一午火运冲命中二子水，犯旺命危，此关实难度过，但朋友父亲其时已90高龄，后来还恢复了名誉和待遇，出席了当年的黄埔军校同学会。 他之所以能度过60岁的大关，与他中年后完全离开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的高寿也。
寿夭虽然难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或日主太弱又逢克制，配合无情，喜用受伤，无生克制化之助，于是生机息灭，是为气索神枯之像，再加上忌神转辗攻，决无长寿者也。像这样的八字，笔者也算过不少。
有一朋友的妹妹结婚，其妹夫是人，凭人介绍而相识的，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之时，八个字中，除了出生日癸亥为癸水亥水外，其余六个字全是木、火和燥土。根据五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的对头，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不可伤，伤则危矣！
而偏偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之法则，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，命中缺少金来生水之助，无生克制化之功，一看便知道是危险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与命中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法则）此时命中火土一片，是为忌神转辗攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的对头。大运、流年皆对癸水日主不利，此时癸水日主干涸断流可知。其时批在1984年，只好在批命书上暗示他：一交87年，大运，流年皆见不利，恐见不利，烦、滞、病、耗等事难免，凡事皆宜谨慎，须过此关，其后方可见回升好转。
如果拼尽了全力,结果就交给命运吧!
在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说:"生死有命，富贵在天"(《论语·颜渊》)。
总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。
我并不完全信宿命，但我认同李汝珍《镜花缘》第六回的“尽人事，听天命”。
这句话的意思就是尽心尽力去做事，能否成功，一切顺其自然。
这并不是消极的想法，为失败找借口的理由；
也并不是觉得什么事都是上天注定好的，坐等命运安排；
只是觉得这句话冥冥中有股让人不抑郁的能量。
再者，我们也只有
拼尽了全力，使出了浑身解数，结果还是不尽人意，我们顺理接受就好！
但我们身边很多家长就是不愿接受孩子比别人孩子弱的一面，
即使孩子全力以赴的努力了，家长们还是不断施压，直到有的孩子受不了得了抑郁症，严重的还有跳楼事件。
结果让所有人都后悔莫及，为了那仅有的一点荣誉，失去了鲜活的生命，再多荣誉又有什么用。
湖南卫视的《少年说》的节目中有这样一幕:
读初一的女孩袁璟颐有一个闺蜜，就是大人口中的"别人家的孩子"，全班第一、全年级第一、全校第一。
生活中形影不离的好闺蜜，却成了袁璟颐母亲比较的对象:你看你成绩这么差，那谁谁怎么会和你做朋友!
节目中，袁璟颐直接控诉母亲:
为什么我的努力你永远都看不到?！
看此幕，我是纠心的。
孩子不是完成我们梦想的工具，他们需要的是更多的鼓励而非打击；
不可能每个孩子都是学习状元，
不可能每个孩子有艺术家天赋；
作为家长的我们要学会激发孩子的潜能，
鼓励他们：
让孩子生活在阳光里，身心健康快乐的成长才是最重要的！
全力以赴做好每件事情，结果就交给命运吧。
很多人都愤愤不平，认为某些有钱人或成功人士能力不一定比自己强，样貌身材也不及自己好，付出的努力也没有自己多……
为什么自己还是屌丝，他却名利双收！
我只想说：
因为
成功=技能+运气，这点是不得不承认的。
就如马爸爸样，他曾经数学不及格，但依然不影响他能创造出自己的商业帝国。
除了他特有的专注、自信、不轻言放弃的性格和语言技能、敏锐的商业眼光外，也有时代的发展给他带来的机遇。
有些人，有些事，你不用羡慕，更不必嫉妒！
有些人一出生就是含着金钥匙的，
他们穿名牌衣服、住大房子、上好学校、吃进口食品……
而有些人奋斗了几十年不知道“LV”，也不知道“米其林餐厅”，更没迈出过自己的城市之门……
我们无法改变这些起跑点的差距，也无需嫉恨自己为什么出生不高贵；
就当是他们上辈子积了很多福报，才有今世的好果！
我们唯有在今生拼尽所有的努力，竭尽所能的付出，其他的听从上天安排；
今生拼到最后还是未果，就当为来世积福！
如
王安石的《游褒禅山记》中有一句：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
但请相信：
当凡事全力以赴后，结果也不会令你太失望！至少过程中你的收获满满了！
拼尽全力、全力以赴、活在当下，是今生最好的选择！
富贵期颐是什么意思
问题一：“三十而立，四十二不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”是什么意思？ 正解如下：
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。
问题二：心相篇的正文 反正我天天出门溜达的很好
刚刚
我觉得可以组团出门，看一下效果怎么样
刚刚
省的串哒着做坏事
刚刚删除
所以自然的禁足是很好的事情
一脸的猥琐，谁看着不想打呀
刚刚
打的太轻了，哈
刚刚删除
还有脸问，为什么出门就被打了
借力打牛罢了
刚刚
背后说别人坏话，活该
刚刚
出门就被打了吧
刚刚删除
就不能出门了吧
都臭美
刚刚
那两个货色如果说被碾压了，也是之后没有办法的办法，不服气嘛
刚刚
我傻吗
刚刚删除
所以真正被碾压的人只有海洋罢了
心相篇是真正的心的眼睛的压力下才会发生的让他人面相的对应的改变，所以内心有一丝一毫的不对，不合适，不正道的想法的都会被碾压的一览无遗，哈哈哈。因为真正的眼睛就瞎了，谈什么心相篇？
刚刚
不关上，就只能被带歪罢了
刚刚
谁是海洋？那些脑子里的所谓的相都是魔幻罢了
刚刚
就像昨天我孩子给我说海洋在和他玩，我说扔一边去
1秒前删除
那点小土，最后都成灰尘，扑自己心里罢了
太逊
3分钟前
当然还有隐藏漂流瓶的记录的
5分钟前
所以不让别人看电脑，看手机的人一定都很龌蹉
6分钟前
当然还有手机了
6分钟前
现在一般都有电脑，而电脑里的污染都是自己弄进来的吧
7分钟前
乱的是心罢了
8分钟前
打游戏的，看电影的，还有我不知道的吧
9分钟前
网吧分很多种
9分钟前
嗯。好吧。我现在对网吧确实不了解
9分钟前
地球吧
9分钟前
不重要
10分钟前
网吧只是一个地方罢了
10分钟前
你是哪里的？
10分钟前
我都好多年没进网吧了。
10分钟前
你也太没有文化了
10分钟前
特麽的，小孩能看懂心相篇吗
10分钟前
啊。你也太早了。你是在网吧上班嘛？
11分钟前
刚来
11分钟前
你多大了？还在网吧玩通宵？
11分钟前
网吧
11分钟前
你少废话
11分钟前
那你在哪?
11分钟前
切
12分钟前
你没在家啊？
12分钟前
我要求回家
12分钟前
去哪玩？
12分钟前
去玩
12分钟前
又不是自己控制的
16分钟前
你少废话
16分钟前
那你在哪?
16分钟前
切
16分钟前
你没在家啊？
16分钟前
我要求回家
17分钟前
去哪玩？
17分钟前
去玩
17分钟前
又不是自己控制的
16分钟前
你少废话
16分钟前
那你在哪?
16分钟前
切
16分钟前
你没在家啊？
16分钟前
我要求回家
17分钟前
去哪玩？
17分钟前
去玩
17分钟前
又不是自己控制的
17分钟前
你是哪里的？做什么工作的？
17分钟前
当然是了
17分钟前
感觉好高深
18分钟前
而且心相篇的等级有很多的
19分钟前
人类？你不是人类？别吓我哦
19分钟前
所以被用到的人应该觉得荣幸
20分钟前
只是平时不会用罢了
20分钟前
人类都不能看心相篇
20分钟前
不懂是什么意思，还是说你打错字？
20分钟前
心相篇
21分钟前
喀。你都没看到我就说是。睁眼说瞎话，这习惯不好
21分钟前
是
22分钟前
你看像嘛？
22分钟前
你是坏人罢了
22分钟前
我看像
22分钟前删除
我是坏人，是吧，可惜也没有奸猾的面相呀...>>
问题三：如何投河自缢，男人才短蹈危，女子气盛凌人 全文：
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；已机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受，乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，B堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小人，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用；小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危；女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？ *** 空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟......>>
问题四：78年阴历5月27日寅时生(男)人的命理分析 命是在不停变化的，根据自己做的事情好坏。善事多可以转好，坏事多可以转坏，命没有一定的。
《心相篇》篇幅有限，全文自己百度。
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，前程有限；
大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端福禄更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；
问题五：我想知道为什么世界上有那么多有钱人？ 基本上都是累世的福报所致！看看易学大师邵伟华的说法可能会有帮助：每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。我今天推荐你看看钟茂森博士讲解的《心相篇》，《心相篇》是宋初陈抟老祖所写，根据你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了
心相篇
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
1 出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。
2 消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。
3 心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。
4 转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。
5 重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。
6 轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。
7 小富小贵易盈，刑灾准有；
大富大贵不动，厚福无疆。
刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。
8 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。
9 开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。
10 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。
11 与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更......>>
春花秋月正堪奇富贵荣华自有期得意之中堪壮志成明万里显修宜的签解 ...
春花秋月，春看富贵荣华，既有七德叶芝址，我觉得这个主要就是写的一些比较优秀一点的事件，然后通过事件间去来昂描写一些更加富贵的事情