吉安金牛寺哪年拆除
抚顺金牛溪旅游风景区在哪
抚顺市望花区友爱村雁鸣湖风景区。金牛溪地处广水高峰寺水库北面，因中华山金牛出水的传说而得名。景区内游道全长7.5公里，共有8000余级台阶。根据查询百度地图显示，该风景区位于抚顺市望花区友爱村雁鸣湖风景区。抚顺，别称“煤都”，辽宁省辖地级市，国务院批复确定的中国重要的能源、原材料工业基地，辽宁重要的工业基地和沈阳经济区副中心城市。
2022年,幸福敲门,哪几个星座牵手成功呢?
2022年，幸福敲门，哪几个星座牵手成功呢？
大家都喜欢说婚姻是爱情的墓葬，其实这仅针对于不两个不真心的人来讲，两个相爱的人是有缘分的，那样婚姻生活反而会让两个人更加幸福，但在十二星座中，就会有尤其有缘分的星座情侣，若就是他们相爱在一起，那只能越爱越深不会撕破脸皮别离，下面就来让我们一起来看看这种金玉良缘的星座配对吧。
白羊座与双鱼座
白羊座跟双鱼座的个性格然不一样，白羊座是性格活泼的种类，而双鱼座乃是喜静相对稳定的种类，按理说而言两个星座的人在一起很容易引起分歧，但实际上这俩星座的人尤其有缘分，因为我们都是有着一致的爱情观，那便是要不不喜欢，一旦动了心就必然究竟，因此当他相恋在一起之后，虽然日常生活会出现许多小插曲，但是也不会对他们之间的情感，特别是结婚以后，伴随着白羊座变得成熟，二人的感情更为稳定幸福，算得上是命中注定的天福良天赐良缘。
巨蟹座与金牛座
巨蟹座跟金牛座是很搭配夫妇，一旦这俩星座的人坠入感情，那样基本就奠定幸福快乐的基本。自然，可能有些人会怀疑巨蟹座跟金牛座的恋爱，但实际上这俩星座的人爱到尤其用心，无论是对于巨蟹座或是金牛座而言，她们都是属于非常容易入戏太深的种类，所以一旦确认了彼此之间，那只能越爱越深不会中途舍弃，加上巨蟹座恋家，金牛座沉稳，因此即便是结婚后，他们一样过得很幸福，在朋友眼里也属于典型的恩爱夫妻，令人羡慕。
双子座与射手座
双子座和射手座都都是比较耐看的星座，因为我们都属于较为爱玩的种类，所以一般你要想让她们趋于稳定是非常难的一件事，但是好在这两个星座有一致的价值观念，因此在外人看来她们爱玩是骄纵，但是对于她们彼此之间而言乃是共同话题。在日常生活中，其实大家并不难见到双子座和射手座玩得很疯，即便两个人已经结婚，可说走就走的旅行从来没停止过，但他们也不会像别人一样结婚了就趋于平稳，反倒怎么舒服就怎样过，彻底不管别人的看法，因此对这两个星座而言，彼此之间也就是大家命中注定的感情。
天蝎座与摩羯座
天蝎座和摩羯座都都是比较高冷的生肖，这两个星座的人相处在一块是很清静甚至沉默的，但不得不说他们两个人确实特别适合。周所周知，天蝎座跟摩羯座都是属于较难动情的种类，她们也不会轻易爱上一个人，不会轻易真心付出，因此相恋以前，两个人务必要有一定的历经，能是患难与共，还可以是携手并进，而一旦有了这种亲密感，那样便可以一爱到底，绝不别离，也是由于那样，即便是结婚后，两个人的感情都不会变浅，反过来彼此之间在各自心里都占据了较大的比例，只能越爱越深。
江苏丹阳景点介绍
江苏丹阳景点介绍
引导语：江苏丹阳很多人都喜欢去，而江苏丹阳景点有哪些呢？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！
天地石刻园
这是亚洲最大的石刻文化游园。坐落在城西北胡桥乡秀丽的凤凰湖畔，拥有40万平米的景观面积，1.5万平米的建筑面积。石刻园内展列上至西汉，下至民国，跨越2000年的8000余件石刻珍品;园区特设一厅七馆的室内石刻主题区，石塔石佛荟萃，麒麟天禄成群，石兽碑碣林立，小有几十斤，大至20多吨，个个形态逼真、呼之欲出。石刻均为加拿大籍华人吴杰森先生毕生所捐赠。馆藏之多，规模之大，不仅在中国，就是在世界上也屈指可数。是集文化鉴赏与大众休闲为一体的国家4A级文化旅游风景区。园内还有一只2011年出土的翘尾天禄(一说为)，这是南朝石刻群中的新成员，其形制仅见于丹阳，已引起了国内外专家的重视。浏览石刻，欣赏湖光山色，是到天地石刻园一游的收获。
延陵季子庙
季子庙景区位于丹阳市西南16公里处的九里村，是为了纪念春秋时期的吴季子而建的。季子名季札，又称延陵季子。吴王寿梦的第四子，是春秋时杰出的家、思想家、外交家和文艺评论家。他自幼聪慧、懂礼仪、有德行、才智过人，是杰出的德者，贤者，仁者。季札仰慕秦伯遗风，三让王位，成为了千古的美谈，在中国的历史上被称为“至德第三人”。之后他隐退延陵，死后葬在九里镇，其后人为了纪念他，以古吴为姓，尊季子为延陵吴氏的氏宗，建庙祭祀。自秦汉以来，季子庙的香火不断，已延绵两千多年的历史，宋朝，季子庙被册封为嘉贤庙，季子也被称为嘉贤大帝。清朝的时候季子庙规模宏大，尤其是大殿，宏伟高耸，数十里以外，就可以看到殿宇屋顶，季子庙一度成为这一带最大、最繁华的道家。
季子庙之所以闻名遐迩，不仅是有珍稀的孔碑，八字碑等名胜古迹，更得益于这里有世上独有，被誉为“天下奇观”的千年古井──“沸井涌泉”。据记载，古代这里有井百口，其中一部分是沸井。现存古沸井有六口，井水三清三浊，彼此毗邻、大者如沸腾的开水，小者如鱼儿呼出“水”气。稍远看去，井栏古朴典雅，神韵别具;走近细瞧，井内水面翻腾鼎沸，滚浪有声。井水可直接饮用，且味道各不相同。这奇特的景观令游人稀奇不已，有人将其与黄山、九寨等相提并论，誉为“黄山归来不看岳，九寨归来不看水，九里归来不看泉”!
嘉山龙庆寺
嘉山，在丹阳以东后巷镇，九曲河畔，海拔虽然只有149米，却是“横卧长江边，壁立千仞，状如伏牛”，山势逶迤，这在一马平川的江南倒也并不多见，颇具特色。山的南部，石怪水秀，幽雅清静，郁郁葱葱的林木中，掩映着名噪千年的古寺--嘉山寺。
嘉山寺又名龙庆寺。初建于北宋绍圣七年。明宣德，万历时两次修葺，一度
有房屋94间，曾有“复礼”、“显庆”、“旌孝”、“真珠”四大禅院，寺宇庞大，供奉释伽牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛和地藏王菩萨。
嘉山寺寺前有一数亩大小的龙池，池上有亭，传说是白龙的化身;寺内有一古井，上窄下阔，地下最阔处有半亩大小;井水甘冽，且无论多大的旱灾之年，从没干涸过。
嘉山寺依山傍水，远近闻名。相传乾隆皇帝六次下江南，曾两次到嘉山寺，并御笔亲赐“龙庆禅寺”匾。嘉山寺因此得以与镇江金山的“江天禅寺”齐名，人们“烧香去金山，先要到嘉山”，而由于“嘉”与家同音，使众信徒更感亲切。
近些年，嘉山寺经过多次修缮，已建成山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、地藏殿、三圣殿、观音殿、客堂、祖堂、法堂等建筑，占地40多亩。已故中国佛教协会会长赵朴初题匾的藏经楼，现收藏有中国佛教协会赠送的“房山石经--大藏经”一部。
龙庆禅寺属曹洞禅宗，现任主持释礼相为曹洞禅宗第四十九世，法名为法性。如今，这里佛徒香客云集，每到农历二三月间，龙庆庙会更是吸引了众多游客。 规划中的嘉山旅游风景区以佛教文化为依托，利用采石宕口山体，化劣为秀，在上面雕刻巨形《金刚金》，形成“天下第一经山”，在山顶、山腰重建菩萨院，形成“江苏佛教名山”，利用山中旧有的防空洞，建全国“第一罗汉洞”。在山顶建宝塔，形成“宁沪第一塔”景观，并恢复古刹规模。另修七峰山景区，包括修建七峰山庄，开采千亩七峰湖面，造千亩七峰竹海，再现水乡特色。向北以管山等为中心，建设千亩的现代观光休闲农业区、千亩森林公园。
皇塘白龙寺
白龙寺原名龙母祠、慈感庙，俗称白龙庙，始建于梁大同元年(535年)，由里人奉梁武帝旨而建。相传古时有个吴女，名善珍。某日，与其嫂一起汲水，偶拾路上遗卵三个，揣怀而归，然三卵不知所去，遂孕。于五月十八夜，忽产一青龙飞天而逸。旋腹中乃呼：“我白龙也，当升飞，应从胁出。”果破胁而生。白龙令母闭目，负以凌云。母闻空中雷雨大作，甚惧，睁目视之，随即堕地而死。白龙见母殁，悲伤欲绝，即着地跳跃，陷数十里为塘，从此这里有了白龙塘。此事大闻于天下，武帝感事，下诏赐塘地廿亩建庙，并敕封“慈感”额名。明正统年间重建。清康熙五十七年(1718年)、乾隆八年(1743年)重修，十三年帝赐“普天行化”金字大匾，并旨令冬至加祭一次，永为惯例。咸丰十年(1860年)遭兵燹。1960年又遭毁坏。1996年9月释礼相多方筹资，次年修复大殿、长廊、天井等，改名白龙寺。该寺目前占地30余亩，两面环水，寺周空旷幽静，一派田园古寺风光。寺内现建有江苏省第一石塔、又称万佛塔，还有大雄宝殿、观音殿、千佛殿、放生池等多个景观建筑，气势恢宏，与宁静优美的自然环境交相辉映，融为一体。近年来，四方的游客、香客纷纷慕名而来，或观光、或进香、或踏青，千年古刹重又焕发了光和生机。
南朝帝王陵墓石刻 ，重点在三城巷陵区
在丹阳大地上，有一座座高大精美的石兽雕刻，它们雄浑魄丽、流畅生动、蓄势待发，极富动感，乃是古代雕刻艺术的瑰宝，他们的艺术价值可以和同时代的北魏云岗石窟、龙门石窟相提并论。它们就是驰名中外的南朝陵墓石刻。南朝陵墓石刻是中国艺术史上的杰作，也称得上是世界艺术宝库中的珍品，地位举足轻重。1988年1月被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。
这些陵墓大多取坐北朝南，或坐西朝东方向，石刻距陵墓约千米左右，一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。镇墓神兽分三种：天禄、麒麟与。三种石兽形态基本相似，体形高大，昂首挺胸，张口露齿，目含凶光，腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，神态威猛庄严。天禄顶部雕饰双角，麒麟为独角，而则无角。在南朝陵墓石刻中，天禄与麒麟仅见于帝陵，则专用于诸侯王墓，等级严明，不能随意僭越更改。
丹阳的萧氏家族成了齐、梁两代的帝王后，不忘叶落归根，纷纷在故乡建陵安葬，按照帝陵的礼制，镇墓神兽大都为天禄、麒麟。而南京多为齐、梁两代的王侯墓，其陵前镇墓神兽为。所以，天禄便成了丹阳的象征，就成南京的象征。有“丹阳的天禄，南京的”之说。
丹阳南朝石刻主要地点为陵口镇萧梁河两岸、狮子湾、仙塘、前艾庙、金王陈村、烂石垅、三城巷、水经山村等八地十一处，二十六件，其中有齐宣帝萧承之的永安陵、齐景帝萧道生的修安陵、齐武帝萧赜的景安陵、齐明帝萧鸾的兴安陵、梁文帝萧顺之的建陵、梁武帝萧衍的修陵以及金王陈村、烂石垅、水经山村已经无从考证而失名的陵墓。此外，新近在三城巷又发现了二根南朝石柱，一块方石，出土了一只石天禄。这样丹阳的南朝石刻数应当是30件了。这些陵墓石刻屹立在乡野农田中，经过千年的风吹雨淋，战争变革和人为破坏，已经风蚀严重，大部分残缺不全。尽管如此，南朝陵墓石刻还是以它的残美古韵呈现出完美的造型，让游客惊叹不已。
总前委纪念馆
丹阳市总前委旧址纪念馆座落在市中心人民广场北侧，旧址为戴家花园，也是唐朝香岩寺的旧址，建于1934年。现有二层楼房三间，建筑面积254平方米，门楼一座，园内天井占地1344平方米，是邓.小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家指挥解放上海的前线总指挥部。
1949年4月下旬，渡江战役胜利后，由邓.小平、刘伯承、陈毅、粟裕、谭震林五人组成的总前委从南京到达丹阳，在这里组织和指挥了上海战役。
1949年5月6日——5月26日，邓.小平、陈毅一直住在这里主持全局工作。这里会聚了中共七届中央委员6人、候补委员2人;还会聚了总前委、华东局、华东军区和上海局等领导机关及主要领导干部;还有党、政、军、财、文各界精英，总人数达3万多人，这是一幅恢宏的历史画卷，为江苏革命史增添了壮丽篇章。
1991年7月31日，总前委驻丹阳旧址被丹阳市人民公布为市级文物保护单位;1995年4月19日，被江苏省人民公布为省级文物保护单位;1998年被江苏省全民国防教育委员会命名为“江苏省全民国防教育基地”，2004年被江苏省委授予“江苏省爱国主义教育基地”。
纪念馆展厅分为五部分
展厅分五部分：第一部分“光辉的征程”， 第二部分“群英会丹阳”， 第三部分“运筹丹阳城”， 第四部分“决胜大上海”， 第五部分“不朽的丰碑”。
万善公园
万善公园是市区东侧的一处集休闲、游乐、游览、观光为一体的胜地。这里是乾隆皇帝六下江南时多次下塌休息的城霞阁旧址。万善公园的构筑，是以万善古塔为主题，配以万善城楼、浮屠胜境、御舫涟漪、凤谷鸣琴四大仿古景区而建
成的观览园。万善古塔始建于1627年，塔高47.76米，为砖木混砌结构，外内7层，是一座具有悠久历史的文化古迹，也是明清时代丹阳的最高建筑。新的海会寺正在园东兴建，目前大雄宝殿主体建筑已完工，寺与园之间有三拱石桥相联。
丹阳市博物馆 (已拆除，等重建后开放)
原丹阳市博物馆在万善公园西侧，是一栋仿古建筑。展出的文物品种丰富，数量很大，后又重新调整，使展出文物由原来的176件(组)增加到250件(组)。在布局上，改变原先单纯的“中国通史”式陈列，而将二楼展厅调整为齐梁文化主题展厅，展出90件(组)六朝齐、梁时期的文物，其中有青瓷鸡首壶、虎子，六朝时币等。同时，一楼“中国通史”展厅也进行了调整，增加了近年来在丹阳地方出土文物的数量，其中有许多文物是首次面世。在展出文物的同时,此次市博物馆还在墙面上增加了许多文物知识介绍。丹阳市目前发现的唯一一件宋代石刻 “古墓石马”被安置到了该市博物馆大院内。这尊石马是在对开发区长湾村考古发掘中发现的。在这次考古发掘中，同时出土了一方完整的墓志，根据墓志记载，这是北宋追增户部尚书邵亢夫妇的墓葬，石马是北宋时期无疑。据悉，这尊石马是该市目前发现的唯一一件宋墓石刻。
丹阳市古代墓葬曾遗留大量石刻，除了闻名中外的南朝陵墓石刻外，目前遗留较多的是明代石刻，如原位于该市西门外杨家庄附近的明代尚书储懋墓石刻群等。为了保护这件珍贵的宋代文物，丹阳市文化部门组织专人将石马移至该市博物馆大院内，与明代尚书储懋墓石刻群安放在一起。
高桥腰通山天王寺
腰通山天王寺，位于丹阳新桥镇腰通山，在高桥以南，北与嘉山隔九曲河相望。因其修建不久而“养在深闺人未识”，其实不失为探奇览胜之地。
天王寺原名千华庵，俗称天花安，因猛将菩萨能保五谷丰登，年年吉祥，岁岁平安，故而设庙祭典。相传宋元年间，江南一带屡遭蝗灾，刘猛将军督兵灭蝗，为保黎民百姓免遭蝗灾，不幸被蝗食之，但保下了万顷庄稼，百姓为了永远纪念这位灭蝗英雄，便建庙祭之。
千华庵原址在新桥红五月牛皮峰，后因九曲河拓宽改道被拆。1994年选沿江公路边的腰通山重建，经过多次修缮，现已初具规模，建成了山门，天王殿，敬香亭，财神亭，寺内设置了天炉，大钟，大鼓等器物，有佛像数十尊，另外还有龙门桥，靠一靠不腰痛石板，另外在山腰上还建了巨形铁塔，在山最高峰建了顶宫，遥远望去，山顶上林木葱笼，怪石纵横，幽径暗藏。那古韵楼阁，飞檐画栋，尖耸佛塔，与断崖峭壁以及山下树丛中的屋宇飞檐相互掩映，气势恢宏，蕴含着浓郁的古镇文化特色，
寺内亭台楼阁布局紧凑，斗拱重叠，层层叠叠，相连成片，令人目不暇接。远远望去，天王寺就像一颗红色的.明珠，镶嵌在断崖峭壁之中，使腰通山显得更加美丽。到了山顶俯瞰西北，一汪巨泽尽在眼底，这是长期开山取石后留下的洼坑，注入天水而成了美丽的湖泊，正是游客畅泳的好去处。
寺因山而幽，山因水而秀，水因人而丽。天王寺，这座突起在江南原野上的山寺，以其山秀水丽，寺幽人静而吸引着八方来客。一位诗人游了腰通山天王寺后，写下了这样的一段话：“腰通山美，美得深入骨髓;腰通山静，静得渗透心魂;腰通山淳，淳得温厚清新。在这里，你可以穿越都市的喧嚣与尘埃，放下心中的
繁芜，投身大自然的怀抱，看花开花落，望云卷云舒，享受这份难得的随性、朴实和阒寂。”这话一点也不过。
水晶山风景区
水晶山坐落在我市东北郊、埤城境内，主峰海拔166米。又名经山，金牛山，即古彭山，因有异僧在此讲经得名，是我市的风景名胜绝佳处之一，古时曾有金牛洞、仙人石、牛鼻泉、讲经台等八景，史称经山八景，历经岁月沧桑，如今可循之景只剩下了五处。近来，经山山脚下一片低洼地出现人造石林景观，为经山新添一景。这片低洼区以前是仙人石水库，后作电厂粉煤灰的储积池。残留下多根高大的垂直树立的输送管道，上面附着物上长出了各种各样的灌木野草，看上去像是一座座的尖耸的小山，有如桂林石林一般，成了秀丽诱人的大自然奇观，让人流连忘返。
沿着金牛山山道可拾阶而上，一路赏景，经过一个龙凤华表，就见一个石牌坊，上有“得大自在”四字，得大自在是指消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，得财增福，所求如愿，令世间和平，吉祥如意，其乐融融。
爬上山顶，有个亭子，上题“水晶山亭”。身处其中，休息、观景，陶醉于山光水色之中，清新而自然。远处，烟雾缭绕，群山起伏，阡陌纵横连向远方;近处，湖水泛波、绿树绕峰，山体葱葱郁郁绵延盘亘。
埤城镇是丹阳的“生态名镇”，“白龙寺”正恢复重建;水晶山休闲区已建成体育公园，以水晶山为自然载体，整合了“山岗、清泉、古木、名刹”等特色资源，规划了水晶乐园、森林氧吧、健身步道、拓展训练等体育运动功能区。白龙寺生态园也已规划，该景点规划占地5000亩，目前一期工程已经开工建设。 古白龙寺简介：
位于今埤城镇荒田村南，经山北麓。始建年代不详。初为彭山龙祠，宋嘉泰元年(1201年)，帝赐额“显济庙”。寺内有龙池灵异，与山泉相通，终年不涸。时邑士戎姓买地170余亩建庙。清咸丰十年(1860年)毁，同治九年(1870年)重建，改名“白龙寺”。光绪二十三年(1897年)、二十八年两次重建，敕赐“利济苍生”。原该寺3进1院，前进5大间，中进3大间，两侧为四大金刚塑像，中间为如来佛像;后进5间，中有龙王殿，殿梁悬3匾，两侧置有钟、鼓，鼓径4尺许。白龙寺池置于院中央，池围筑墙，墙中砌有石碑3块。
在寺门前建有过街蓬，供过往行客小憩。民国31年(1942年)寺宇大部被日军拆除。解放后仅存后进及白龙池。1979年寺宇被全部拆除，改建小学，今存寺池，已用大理石护栏圈起。
古崇教寺简介：
初名经山院，俗称经山寺。位于今埤城镇，始建于东晋咸康年间。唐时重建，宋治平二年(1065年)帝赐额“崇教寺”。明永乐时重修，有寺舍百余楹。清末时，寺舍倾圮，仅存偏屋数间。旧时，此处为古邑名胜之地，其胜景有菩提井、方竹林、晋杏、金牛沿、仙人石、衲衣石、牛鼻泉、讲经台等。今菩提井、金牛洞、牛鼻泉等尚存。
夏墅大同寺
大同寺又名大同庵、同林寺，位于胡桥夏墅村南300米处，座西朝东，距丹阳城9公里。西晋太康初始建，元朝延佑(1317年)重建，改名为大同古寺。
旧时寺院内有井三，即西来泉、南斗井、北斗井。寺后有五层的爪发塔、放生池等。民国时共有3进，第一进3开间，塑有四大金刚;第二进3开间，为大雄宝殿，塑有释加牟尼、十八罗汉，神态各异，栩栩如生;第三进5开间，塑有地藏王菩萨、观音菩萨和十殿阎王以及阴间的上刀山、下油锅等情景。寺院的后院空地上，原有一棵约有三个人才能合抱的银杏树，树龄足有六百年以上，高约二十米左右，每年可产优质白果三四百斤。此外，寺院中的大雄宝殿前还有一只大鼓和一个一吨多重的古钟，钟鼓专供寺内和尚诵经念佛。另在大殿北边还有偏房，约有宇舍18间。
古寺在历史上曾遭受不少灾难，多次被毁坏，不过屡毁屡修，香火照样延存至今。民间就有这样一个传说：在清代，寺内有和尚百名之众，每当中午放工回来，都把劳动工具整整齐齐摆放在寺院大门外墙旁，由于强烈的阳光照得铁器工具特别亮，一队清兵路过寺前的一条大路时，忽见对面大同古寺门前摆放着大量的“兵器”，以为寺内和尚要“造反”，便前来围剿，寺内和尚被迫拿起工具进行抵抗，不少和尚被杀或被俘，押解入牢，的房屋也遭清兵焚毁殆尽。然其影响深远，若些年后，古寺又修复了，只是规模逊色了些。
上世纪五十年代，古寺又一次出现危机，庙产分给僧人与农民居住，后逐步被拆毁，庙内塑像和器物也在历次运动中全部被损毁，只存1井，曰北斗井。 2003年，在夏墅村一些热心人士和众善男信女的努力下，多方筹集资金，逐渐重建古寺殿宇建筑，目前已恢复了原有的规模。现寺院大门上方雕刻着“大同古寺”4字。农历七月三十日是大同寺的庙会，进香拜佛之人络绎不绝。传说这日是地藏王的生日。地藏王是地府的幽灵教主，是地府的主裁者，据说他是从大同寺经马迹山到安徽九华山出家成真果得道的。
由于大同寺东邻凤凰湖畔的天地石刻园，其旅游价值日益凸显，只要进一步完善相关设施，前景可瞻，极有可能成为丹阳旅游的热门景点。
九曲河水利枢纽
2008年经省水利风景区评审委员会审议，丹阳市九曲河枢纽风景区被批准为“省级水利风景区”。
九曲河水利枢纽位于丹阳市后巷镇和新桥镇交界的九曲河上，工程于2002年1月正式开工，2007年8月通过省厅组织的竣工验收，是镇江水利建设史上投资最大的单项工程，总投资近1.53亿元，具有防洪、排涝、灌溉、供水、航运、水环境保护等多种功能，使九曲河成为内联湖西、外通长江的黄金水道。目前，工程已成为丹阳市标志性建筑之一和群众喜进乐往的休闲景区，管理区内芳草如茵、绿树成荫，景区建设规划分为工程和江滩风光两个景区。
;乡镇历史沿革怎么写
问题一：南乡镇历史沿革的介绍 1958年设南乡乡，同年改公社，1984年改南乡镇、板路乡。1997年，南乡镇面积233平方千米，人口3.4万人，辖红宜、高山、陈塘、碑塘、桥板、蔡村、五合、合山、天亮、松柏10个行政村和居委会；板路乡面积132平方千米，人口4.4万人，辖社头、三码、大沙、板路、高义、竹莲、广龙、民主、竹瓦9个行政村。2003年末，南乡镇面积233平方千米，总人口37716人，镇 *** 驻南乡街，辖11个村（居）委会、1个航运公司；板路乡面积132平方千米，总人口48265人，乡 *** 驻板路新街，辖9个行政村。2005年，撤销板路乡，并入南乡镇，调整后南乡镇管辖红宜、高山、陈塘、碑塘、桥板、蔡村、五合、合山、天亮、松柏、社头、三W、大沙、高义、竹莲、广龙、民生、竹瓦等18个村和板路、南乡2个社区，总面积365平方千米，人口8.5万人，镇 *** 驻南乡社区。
问题二：镇山村的历史沿革 该村始建于明万历年间（1573―1620），据《李仁宇将军墓志》载：明万历二十八年（1600）明廷“平播”，时江西吉安府卢陵县协镇李仁宇奉命以军务入黔，屯兵安顺，及黔中平服广顺州粮道开通，遂携家眷移至石板哨镇山建堡屯兵，其妻因水土不服病逝，李仁宇入赘镇山，与班氏结缘，生二子，长子姓李，次子姓班，有400多年的历史。现村民以李、班两姓为主。布依语言为汉藏语系壮侗语族壮傣语支第二土语区。因镇山地处贵阳市郊，且长期与汉民族交往，除老年人会布依语外，大部分村民操汉语。
问题三：求乡镇2011年至2015年年鉴包括机构，沿革，编制，职能怎么写 如果楼主是需要格式上的参考，可以参考一下，中国县域年鉴乡镇卷里的编撰格式和内容，这个年鉴上数据圈论坛上就有。
问题四：灵乡镇的历史沿革 灵乡镇，位于大冶县南西南部，总面积135.8平方公里。――90版《大冶县志》封建时期：明成化至清宣统年间，镇地属湖北武昌县灵溪乡的灵一里、灵二里、灵三里（部分今属陈贵镇）、灵四里、灵五里、灵六里（大部分今属金牛镇）。民国时期：民国三年（1914年）属鄂城县第三区，区公所设在金牛。1942年裁区并乡，镇地属鄂城县龙灵乡（大冶谈家桥）、钟毓乡（大冶燕窝铺）、和济乡（大冶毛家铺）。1946年全县21个乡镇改编为18个乡镇，金牛、钟毓两乡合并改名为虬川乡。――鄂城县国民 *** 档案时期：1949年，镇地属鄂城县毛铺区、金牛区的罗桥乡、贺余乡、毛铺乡、晏铺乡、燕窝乡、下周乡、大汪畈乡、谈桥乡、大桥乡、西洪乡和石姑乡；1951年撤并调整后，辖有15个乡和2个镇，分属鄂城县第十四区、十五区；1955年11月，将晏公区、谈桥区和金牛镇划归大冶县，属大冶县金牛区的谈桥、大桥、罗桥等乡；1956年5月，属十六指导组；1957年4月，属金牛区的谈桥、大桥、罗桥等乡；1958年，镇地成立灵乡铁矿；1958年10月，属灵乡公社的谈桥、大桥、罗桥等乡；1958年11月，属上游公社，后并入金牛公社，属谈桥、大桥、罗桥管理区；1959年成立灵乡办事处；1960年，成立灵乡镇；1960年，属金牛区；1962年6月，定为市辖县代管镇。1962年，属谈桥区；1964年，属矿山区；1975年，谈桥、大桥、罗桥三公社并成灵乡公社；1984年3月，改称灵乡乡，12月11日，灵乡乡并入灵乡镇，辖村民委员会十五个，村民小组205个，自然村205个，人口28241人，其中男14617人，女13624人，非农业人口1465人。
问题五：白沙镇的历史沿革 白沙镇历史悠久，早在东汉末年，就有人口聚居，形成村落，唐朝时期曾在此兴建大圣寺，此后，宋、元、明、清朝代，均在此设建制镇，民国时期在此设江津县第三区署。解放后，这里曾6年作为江津县人民 *** 所在地，1980年至今，设白沙镇人民 *** ，现为区级镇。在《蜀中广记》、《太平广记》等卷中考证在唐代时期白沙就因大圣寺而声名远播，由此可见当时的白沙也有相当程度的繁荣。也成城镇也说不定，但建于何年，规模，格局如何，今也失考。典籍可籍的建镇年代在北宋前期。由曾肇、李德昌等根据原修于宋真宗赵恒大中祥符六年（1013年）的《九域图》于宋神宗赵项宁年间（1068~1077年）所重修的《元丰九域志》。在卷八记载“雍熙四年，南平县并入江津。江津，（渝）州南一百二十里，有汉东、伏市、白沙、长沙、圣钟、石羊、玉栏、灵感、石鼓、沙溪、仙池、平滩、石洞、三槌十四镇”据之可判定，白沙建镇早则在雍熙四年，即公元987年。距今已有千年之久的历史。元朝同设建置镇，元末明玉珍据蜀，以重庆为都建立大夏政权，把江津改为畿甸邑，白沙镇随之而第一次成为”畿甸”之地。明太祖洪武四年（1371年），明玉珍之子明升归顺朱元璋，明王朝将白沙镇改为白沙里。明神宗万历九年（1581年），在白沙水驿设置水驿，《明会典》和《读史方舆纪要》都将白沙水驿与k溪水驿，汉东水驿，白渡水驿并称为江津的四大水驿。清代设巡检司，设建置镇。发展到清代中后期以后，它凭仗水驿之利日益凸显出了区域性的物资集散枢纽作用，不仅成为川东，川南一大水路要津，而且是川黔滇驿道上的一个重要集镇。民国时期设镇公所，白沙为江津县第三公署，白沙更是凭借长江水道上兴旺的商贸运输，造就了繁荣的城镇格局。1949年11月29日，白沙宣告和平解放。当年12月，即建立江津县第五区委员会、第五区人民 *** ，下辖白沙、三口、几子、塘河、永兴等五个乡镇，区党委和区 *** 都设在白沙镇。1951年4月，江津县人民 *** 也移置于白沙镇，白沙镇充当了县治所在地，是江津的、经济和文化中心。直到1956年7月县 *** 迁回城关镇(即几江镇)，方恢复到原先地位。县 *** 迁出次月，白沙撤区设镇。1957年设白沙镇人民委员会。1970年成立白沙镇革命委员会。1980年至今，设白沙镇人民 *** ，为县级镇。著名爱国诗人吴芳吉，地方史学家邓少琴，国画家张采芹，爱国将领抗日军长夏仲实，书法家周浩然，油画家陈可之，作曲家王锡仁，前国家女排主教练邓若曾，原国防科工委主任丁衡高上将，原全国人大常委会副委员长、中科院院士周光召，当代科技创造发明家张朝吟、家谢添等，都曾在这块沃土上生活、学习或工作。中国 *** 创始人之一陈独秀、原国民 *** 军委副委员长冯玉祥将军、蒋介石夫人宋美龄等都曾在白沙留下了动人的故事和大量文化财富。
问题六：小站镇的历史沿革 小站原为退海之地。《沧县志》在中塘洼条下称它为“下污”，属明代盐场管辖的草荡。清同治九年(1870)，天津教案发生，英法美三国兵舰集结大沽口，同治帝诏调李鸿章的淮军驰赴近畿驻扎。李出任直隶总督，其亲军营――周盛传部盛字军9000人于是由临汾调往天津，于次年在青县马厂驻扎，之后又设防新城(今属塘沽)。同治十三年(1874)，在马厂和新城之间修筑了“马新大道”，沿途设立驿站，40里一大站，10里一小站，共设大站4所，小站11所。光绪元年(1875)，盛字军由马厂移屯涝水套，这里是大沽以西的第五个驿站，军士习惯称小站，此即今日小站地名由来。 中日甲午战争之后，袁世凯奉旨在天津小站督练新建陆军。清光绪二十一年(1895)，袁世凯接替胡保在小站督练新建陆军。他在原10营近5000人的定武军基础上，又增募新兵2000多人，聘请了更多的德国教官，采取近代德国陆军制度，组建步、马、炮、工、辎等兵种，全部采用外国新式武器装备，并制定新的营规营制、饷章、操典。袁世凯在小站设立了新建陆军督练处，除了起用当年随李鸿章来北方驻防的淮军旧将外，又派天津武备学堂毕业的冯国璋、段祺瑞、王士珍等分任各处总办或统带；派曹锟、卢永祥、王占元、段芝贵、李纯等分任各营哨官；并委派旧友徐世昌、任秀深、唐绍仪办理文案。为了提高兵士的素质，同时控制军事教育权，袁世凯还建立了步队、马队和炮队等随营学堂和德文学堂，统称“行营武备学堂”。光绪二十四年(1898)，袁世凯出卖了光绪皇帝和维新派，博取了慈禧和直隶总督荣禄的信任，他的新建陆军也从此出了名，与董福祥的甘军、聂士成的武毅军并称为北洋三军，这便是袁世凯军阀集团冠以北洋二字之始。在军事装备训练方面，袁世凯极力采用资本主义的先进技术，然而，在选拔将领方面，仍因袭湘淮军阀的旧习，“兵为将有”，专门培植依属于自己的，奠定了袁世凯一生事业的基础，最后形成军阀集团。北洋军阀集团是清末民初由天津小站产生和发展起来的一个武装集团，这个集团曾经影响中国政局10多年，对近代中国历史的发展影响巨大。小站练兵，揭开了清军编练近代化的序幕，在中国近代军制史上是一个重大的转折。
问题七：九重镇的历史沿革 古人在这里兴修水利，建有九重水堰故称九重堰。清代和民国时期的资料都将该地称为九重堰。近代声称是蒙古人的后裔在此修建九重院而得名之说实为误传，这种谬传是因堰和院的读音近似造成的。 古代为九重堰。1958年建九重人民公社，隶属于邓县（今邓州市）。1969年1月26日，陶岔渠首枢纽工程在九重陶岔石盘岗开工。随着20世纪70年代初南水北调中线工程初步竣工，丹江口水库淹没淅川大面积土地，1972年12月，邓县的九重、厚坡两个公社的56个大队、573个生产队划归淅川县，由此邓州市所辖南水北调中线渠首所在地陶岔村划归淅川县，但邓州市保留了渠首两岸100米的管辖权和行政机构管理权。1984年改九重人民公社改为九重乡。1996年九重乡升格为九重镇归淅川县管辖。
问题八：新湾镇的历史沿革 1995年10月撤区并乡，原杨阁老乡全部及明月乡的明月村、柏冲村两个村并入新湾镇。2006年11月沅江市乡镇机构改革撤乡并镇未动而沿袭下来。其地自南朝梁普通三年（522年）即属沅江县治（时名药山县）。明洪武十年（1377年）沅江并入龙阳县（今汉寿县）。十三年（1380年），恢复沅江县建制。赤山以骑龙分水为界，山之西半部仍隶汉寿县，设“赤山总”；东半部归隶沅江县，设“赤江湖保”。新中国建立后，汉寿县管辖区域设蠡山乡，沅江县管辖区域设蠡云乡。1950年12月，属汉寿县管辖之赤山西半部划归沅江县，先后属九区、二区、赤山区管辖。1956年9月辖域建立杨阁老乡。1958年10月，赤山人民公社成立。1961年4月赤山复区，辖地仍为杨阁老乡。1961年11月，始设龙山人民公社，驻地新湾村。1978年6月，撤区建赤山人民公社。1980年2月，复区社建制。1985年2月乡改镇。1995年10月，撤区并乡，新湾镇和杨阁老乡合并为新湾镇，驻地新湾村。
问题九：大瑶镇的历史沿革 大瑶与澄潭江、文家市等周边乡镇在春秋战国时期皆属吴楚边界之地，在各乡镇境内均还有相关历史遗迹可寻。从2000年扁塘村新建花炮厂发掘的古汉墓群推断，早在秦汉时期，大瑶就是浏阳境内一个活跃的人口居住聚集地。东汉建安14年（公元206年），孙权析临湘县（今长沙）置“刘阳”，大瑶地区开始隶属浏阳管辖。隋唐时期，大瑶人李畋发明爆竹，奠定了一千多年后大瑶经济产业的基石。明清时期，大瑶地区制陶业发达，陶窑林立，以生产水缸类陶器闻名，因得名“大窑”，后随着制陶业中心转移到南川河下游的醴陵境内，大瑶的制陶业日渐凋敝，逐渐为花炮产业所取代。民国22年设大瑶乡，新中国成立后，大瑶行政多次变动，1950年废乡设大瑶区，1956年撤区并乡复为大瑶乡，1958年冬撤大瑶乡设红旗人民公社，1983年2月撤销公社恢复乡镇制度，复设大瑶区（下辖6个乡：大瑶乡、金刚乡、杨花乡、山下乡、大圣乡、澄潭江乡），1995年撤大瑶区并乡，单列为大瑶镇（1993年改乡建镇）。
问题十：河口镇的历史沿革 河口镇，铅山同知驻河口。同治《铅山县志》载：河口镇，县北三十里，即古沙湾市也。当信河铅河二水交会之冲，在I口九阳石之上。商贾往来，货物充。乾隆四十年改驻湖坊，移军粮分府驻扎于此。按，河口之盛，由来旧矣。货聚八闽川广，语杂两浙淮扬。舟楫夜泊，绕岸灯辉。市井晨炊，沿江雾布。斯镇盛事，实铅巨观。第操奇赢者多践土，甘败类者或潜形。旌别彰瘅，防泛辑安。当必有道以处此。河口是有着得天独厚条件的航运港口。信江流至河口，水面增宽，水流平缓，水深清澈，又有铅山河水南来合流，信江上往来的商货大多都在这里换船，转运别处。徐霞客在《江右游日记》中记述：河口有水自东南分水关发源，经铅山县，至此入大溪，市肆甚众，在大溪之左，盖两溪合而始胜重舟也。河口，因位于信江、铅山河等河流交汇之口而得名，成镇于唐朝初，北宋初年发展为赣东名镇。北宋 *** 在铅山设铅山铜场，并设永平监铸钱，有10多万工人，每年采铜38万用斤、采铅28万斤。此时的河口，人来船往，一派繁荣。到明代，河口的商事更是繁荣。著名史学家翦伯赞主编的《中国史纲要》指出：“明代中叶，江南水运发达的城市商业日趋繁荣，形成五大手工业区，即松江的棉纺织业、苏杭的丝织业、芜湖的浆染业、铅山的造纸业和景德镇的制瓷业。这五大手工业区之间保持着密切的商业联系。”河口明清古街，由东向西沿信江南岸而建，全长25公里，路面用长条青石和麻石铺砌，现尚存旧时店铺450多家，建筑风格为明清特色。明清时，河口是闽、浙、赣、皖、湘、鄂、苏、粤等地百货集散地，商贾云集，沿江10多处码头泊船达数千艘，常有船到三日不能靠码头，极盛时有店铺2000多家，大小纸店100多家，茶行50多家，丰城人何柱成开的药号金利合与全国500多家药号有业务往来，徵商朱少峰的绸缎店资本逾20多万银元，晋、陕茶商每家资产均在30万银元以上，各地商人在河口建的会馆有20多家，徽宁会馆在河口的同乡会员有724人。清乾隆八年，《铅山县志》记载：（河口）“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬；舟辑夜泊，绕岸灯辉；市井晨炊，沿江雾布；斯镇胜事，实铅山巨观。”民间有“买不尽的河口，装不完的汉口”之说。商界则称之为八省码头”。如今的河口镇，当年的九弄十三街格局依然如故，穿城而过的惠济河小桥流水的风韵犹存，旧时的繁华仍然可以窥见。有关人士指出，河口明清商贸古镇是珍贵的历史遗产，文化厚重，是构建上饶“大旅游”格局一个潜力巨大的资源。
南太行“石板坡”20.9.1213
疫情来临，很久没有好好骑车了，更没有有难度的骑行，每天到长江里划划水，人渐渐习惯了安逸，要不得，要不得！人生怎能不折腾？
南太行？对于南太行，有些纠结。
从自然风光来说，南太行自然是美的，他的美在于雄壮，气势磅礴。随处可见的数百米的笔直峭壁和深谷，令人震撼。我赞叹，但并不喜爱，可能是土质和气候的原因，这里的植被比南方差很远，而且多是一幅说不清灰蒙蒙还是雾蒙蒙的模样，相比之下，我更喜欢南方的山林，翠绿的树木让人赏心悦目。
南太行的挂壁公路，规模举世无双，展示着太行人之不屈，敬佩之情无以言表。只是近年发展 旅游 业，很多挂壁公路都划进景区收费了。景区的范围也很大，不熟悉的人真不敢肯定哪些路不收费可以通过，这也给外地骑友规划骑行线路带来了较大麻烦。所以这些年我一直在南方山里晃悠，未越雷池，只在网上欣赏骑友骑行南太行。
当然，南太行这种地形骑行难度是毋庸置疑的，找虐轻而易举。这不，想到了他。调出所有南太行资料仔细琢磨，想虐就虐狠点。
线路：新乡站---辉县市---黄水乡---石圪节---石店---南盘---滴水寨—小井村---轿顶山---水西沟---南寨镇---上腊江村---兵部站---香木河---新乡站
买票顺利，好兆头。周五晚九点到武昌站，带车进站顺利，太爱武昌站了。车上睡眠一般，这是我的弱点。
早四点半到新乡站。
装好车出发，一马平川到辉县市过早，品种比较单调，粥、胡辣汤、面条、馅饼、饺子。没有我最想吃的馒头。我觉得最简单的馒头或者无馅的饼子是最体现面食手艺的。
填饱肚子继续前行，过高庄开始缓上坡。
过黄水乡开始烂路。
对今天的进度有点担心了。更大的麻烦来了，这里电信号信号极差，手机无法导航，今天的线路够偏僻，没导航真要命，完全指望人品，在需要的时候都得碰得到本地人。谨慎前行，见人就问，终于没有错过今天自虐行程石板坡的起点---石圪节。
石板坡：被驴友们称为“好汉坡”，意为能骑上石板坡的均可以称为英雄好汉。长约9公里，海拔上升500米。下起石圪节村，上至土梯村，是土梯村与外界通车运输物资的主要通道。1968年，土梯村为改变“山产运不下山，在山下买了东西运不上来，一切物资全靠肩挑背扛上下天梯而行”的局面，他们在土梯村附近选了一块绝壁多处崩塌，山势较缓的山坡，在这坡上采用“之”字形，连续转弯，循环往复，步步向上的办法，确定了上山路线。然后组织起以土梯人为主的民工队从上往下，公社的民工队从下向上，两头对进的办法，开始了轰轰烈烈的在大绝壁上劈山修路的工程，经过苦干半年，修通了这条千古大绝壁上能开 汽车 ，拖拉机的简易公路。由于弯道过多、过大，路面坡度太陡；春夏雨多，山洪暴发时，路面会被冲断，冬天下雪结冰时，路面过滑，所以一年间有多半年不能通车。1979年，土梯人对这条通天路改道整修，基本定格了现在这条路的基础，但由于资金困难等问题，始终保持土石路面；直到本世纪处，他们就地取材，用一块块石块把路面铺了起来，但石块间的缝隙没有用水泥浇筑稳固，只是灌了一些碎石子和沙子，很多地方的石块依然松动。但由于他的独特性，深深地吸引了广大骑友前来挑战。在这条路上骑行要注意石头的不规则性，路面不平整，有的石块会突然高出很多，一不小心有可能直接摔到，第二注意石头的锋利的角楞，有可能会把轮胎割破，第三石头比较松动，石缝较大，一不小心车轮会卡在石缝中，尤其是最后一公里。
零散的几户人家竟然有个小商店，备好水，问清路，出发。进入小径数十米，说好的石板路呢？难道改造成水泥路了？失望！失望？是否有一丝窃喜？不用受罪，还不能怪我哟。人总在矛盾中前行，该来的总是要来的，百十米后，石板路露出真容。go,go,go,兴奋前行。
这个坡，不平整石板的颠簸、坡度5%的上坡、9公里长度，任何一点对于老骑手都不是问题，但合到一起确实是一种独特的体验。骑行数百米，已断定今天无法一口气到顶了，也就不去刻意为之。一路缓行，确保安全，偶尔停车欣赏太行风光。一路风景渐变，盘旋到顶。最大的感受就是蛋疼，有几次车轮卡在石缝里，人掉下来砸在车横杠上，真有点怕蛋碎太行。偶有水毁处覆盖的沙土，感觉如德芙般丝滑顺爽。建议蛋不疼的骑友过来玩，这应该是一条独一无二的线路。经常看到标题党的“最后的秘境”，这里确实是未开发的原生态，估计也保不住几年了，当然，对于当地人的生活来说，开发也合理。
痛并快乐着！以至于登顶后忘了反身照一张最漂亮的盘山路照片，只能借用一下网友的了。
登顶石板坡向左过龙水梯村，暖掌可以到达天界山景区；向右经石店、滴水寨、小井村可上轿顶山。路口是个农家乐，中餐面条、馒头、蛋炒番茄。边吃边聊，问清路况，饭后向右去南盘、滴水寨。到滴水寨为土石起伏路面，20公里左右，有3个隧道，石店之后和南盘后边两个隧道都有几百米长，隧道地面、洞壁都极不平整，经常有积水，冬季结冰很滑，要靠边走，注意安全；滴水寨之后1公里左右便是水泥路面，个别有段土石路。
在滴水寨遇到一家游人在农家乐喝茶，停车聊天、补水，稍后继续前行，路好轻松，赶路赏景兼顾，没有导航终于还是出错，本来想去金牛寺村看看，错过路口，山里骑行，实在不愿走回头路，放弃，问路后直奔南寨镇休息。河南乡镇条件确实比较差，这还是个 旅游 小镇，晚上竟没有餐馆炒菜，找个小店搞点粥和饼、油条解决晚餐。新鲜的是这里的油条论斤卖。
第二天早起，粥饼进肚，出发。
上腊江村上坡7公里左右，难度较小，路上一段百米长的挂壁公路特别美，车极少，干净，洞壁都保持着岩石本色。
村里普通，几栋常见的不算精致的石头房子，很多人已迁居山下，部分无人居住的房子已荒废坍塌。
村里闲逛两圈，去兵部站村，土石起伏路比较好走。兵部站村据说是齐国的一个屯兵处，临大峡谷，景美，人多不留，开溜。
最后一站香木河十八盘。
走的是下行方向，从上往下看时没多大感觉。走上去才觉得不一般，路窄坡陡，好几处地方坡度应该超过20%，下行我都有点担心刹车时翻车，又有点爱面子不好意思下车推。这个坡上行对我来说难度很大，且有 汽车 通行，完全没敢尝试。
终于回到大路，太阳当头照，花儿对我笑，80公里冲刺，直奔新乡站，托运自行车，返回。
现在的景区特别重视经济效益，有些山里的大型景区内部都会有几个查票点或流动查票或出门时查票，河南网友说河南景区这点好，你从景区出来是没人找你要票的。似乎确实如此，这两天我莫名其妙的就进入了轿顶山景区和香木河景区，出门时找门卫问路，他们都没问过我有没票。我觉得这样做对滴，大山里头随便从哪条小路都有可能无意中进入景区，出门强行收票，有点强盗的感觉。
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