什么八字适合学道

八字看你适合学道还是学佛,什么叫八字学道登科

八字看你适合学道还是学

“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。

“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不嘛，任何的地方，都看得到他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。

“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他认为像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来是自吹，但是，讲句老实话，世界上更高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。

我经常说，你只要看钞票，就懂得世间的道了。世界上哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，虽然快要破了，还是一天到晚走运得很。用这样的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，因为它又脏又臭。如果是一张新的钞票，就包好存放，舍不得用出去。所以，一个人要想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就像那一张在市场上满天飞的钞票一样。如果把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个道理的人，便会前途了。讲的也就是这个道理。

“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。

“”的名称，初见于《》。其实殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并非无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。

所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。

像我们有些人，自认是之一等读书人，其实并不如乡愚的智慧。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那么一点点，好像同差不多了，很可悲。而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，不管是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，至死不渝，比别人都看得开，都豁达。这便是“，下知有之”的道理。

再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。实际上，我们认为最下愚的人，往往才是真正之一等的人。要不然，须要有真正智慧超越的人才道。我经常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身很容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像我们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，往往一无所成。讲了这三种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。

如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经子，上香拜。平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有、，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。还有些人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这就是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，如果不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。

再说“其次，侮之”的人，根本不管天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。总之。“信不足焉，有不信焉”。人的智慧参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，因为他没有把真理穷究彻底。有些人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，并没有再详加分析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，也就是所谓的“根器”之说，颇为相似。

——南怀瑾《他说》

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我想问问什么八字适合学命理

1、学命理学天赋最佳
2、八字出生日支带着戌土
3、甲戌日，丙戌日，戊戌日，庚戌日，壬戌日
4、戌土为天门，主西北，有收藏万物之功。火气熄，木气凋，金气藏，水气枯，五行静僻，阴阳混沌交替。戌土是华盖星，主文库，藏气丁火华生发，辛金朱玉灵秀，与神佛有缘，悟性最强，适合解悟佛经易典。八字其他干支重叠辰土和戌土的，属于易学天赋最高的人，自身灵性最强，能身通天地，了然玄机。
5、八字出生月支带着戌土
6、生在秋天九月，戌土当令，全局气息都处在收藏的状态，悟性强，性情淡漠，不好交际，多喜道观，亲近佛道有缘。八字天赋略低于日支的，但是很喜欢亲近，也好学有悟性。如果日支辰土交错，天门地户打开，主聪明慧通，学易天才多。
7、八字出生时辰带着戌土
8、生在戌时的，属于一日当中的天门，虽然有悟性，也有喜欢佛禅佛教，对易学算命感兴趣，但是需要年月日配合辰土最佳，形成天门地户对冲，这样的话，天赋灵性就被打开了。不过终究差了层次，难有大成。
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什么八字适合修道?

生辰八字中有多个太极和华盖的适合修道。

八字看你适合学道还是学佛 有什么说法?

在人们的日常生活之中，对于道和佛这两个字其实并不是特别的陌生，因为有信仰的人他们可能信道，或者说信佛，但是这其实也和每一个人的八字有着密不可分的关联，因为他们如果要学到或者学佛的话，就要通过对于八字的了解来进行决定。
佛道有什么说法佛道，一直以来就是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。易学中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符那就需要师父的传承和法本这些缘分。八字未是木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。如果八字中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会得到正宗的修行法本，是不错的一个机会。什么八字适合学佛在八字之中，一直以来华盖是四柱神煞之一，华盖就是古代帝王出行时候头顶上的绸伞，代表孤傲、孤寂、超然世外。华盖的八字查法：寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑，申子辰见辰，以年支和日支为主，也就是说你的年支为寅、午或者戌，其他地支再见到戌土的时候，就是命带华盖神煞了。命带华盖之人一般比较敏感，第六感较强，甚至有比较特异的功能。华盖入命之人，尤其是八字中有多个华盖的，性情通透，喜好佛道玄学。实际上华盖是一颗艺术星，有比较高的艺术天分，其人外表气度不凡，聪明好学，悟性很高，有着丰富的精神世界，性喜空灵，厌恶俗世的蝇营狗苟，更与物质金钱无缘。命带华盖具体还得看组合，组合的好，空灵天上，组合的不好，落魄一生。如果八字中华盖再有食伤和印星，那么其人必定见解超群，才华不凡，在文学艺术，医卜星象方面会有很高的成就。组合的不好，比如华盖逢空亡，那么男命无财孤苦，女命华盖逢空亡，有没有代表夫星的官星出现，更是一辈子孤寡，所以他们是非常适合学佛的。
什么八字适合学道太极贵人也是四柱神煞之一，太极代表道的初始，源头，代表天宫和仙界。命中带有太极贵人的，其人头脑聪明，善于思考，尤其是对于、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚。八字中太极星生旺的代表此人悟性很高，也就是师傅常说“慧根不浅”，若有贵格吉星相扶的代表会遇到贵人扶持或者明师高人指点，组合的好入世则富贵双全，组合不佳多学佛信道，食神伤官是自身智慧才华的体现，不过相较来说食神比较传统，不喜欢创新和新奇的理论，而伤官之人不仅聪明好学，天分奇特，更是喜欢独辟蹊径，研究冷门和新奇的学术理论，差异化比较，融百家之长。偏印是颗玄学之星，代表易学、佛法、道法等冷门的知识，这点上上比正印要好，因为正印比较传统，重视系统性和正统性，不像偏印懂得变通，喜欢钻研。伤官配印意味着将伤官的头脑智慧运用到偏印代表的方向上，两者结合可谓如虎添翼。有种说法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官佩印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们很容易就去学预测、气功，修习道法了。
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怎么测自己命里的华盖

华盖者，辰戌丑未是也。华盖代表玄学、僧道。为人超凡脱俗，有艺术天赋，有才华且清高等。丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙。华盖临年柱、月柱、日柱、时柱所类之象各有不同。华盖值六亲亦各有所主，这些都要仔细推导出来。
华盖（以日支、年支起）
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
命带华盖星
1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。
2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。
3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。
4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。
6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。
8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。
10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。

什么风水出道士

出生丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人容易出道士。在命理学中，在这几个时辰出生的人都是属于道缘比较强的人，这类人性格虽然比较孤僻，但是却都是很聪明的人，所以最终必然也能够因为自己的道缘而参悟很多的道理的。其聪明的头脑也有助于其获得世俗意义上的成功。其实孤辰寡宿之人有很大一部分都是孤独终老的，就算是跟人结婚了，对方也感觉不到情感上的连接，会觉得仿佛没有结婚。而之所以如此，主要的原因也是孤辰寡宿之人有道缘，虽然很聪明，但是却孤僻，给不了他人正常的情感连接。因此这几个时辰出生的人注定跟修道有缘。