伏羲三十二卦都是什么
相传伏羲所创的八卦,分别包括哪八卦?
伏羲八卦即伏羲所发明的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽，人参要靠天地的变化，它发挥了六爻和柔的性质，对物理和社会的阴阳演变、生产经验，所包含的八卦含义是出于物理属性，穷则思变，辨则人事。
寻找宇宙的生命规律，包括修德治国之道，修身养性，从政之道，协和建筑风水学，自然规律，卫道之人，持刀报国，御敌之术，强身之论，配合动植物药，通过紫气东来，达到身心和谐，保护人体健康的中医理论体系，等等。伏羲八卦图是先天八卦图的别称。近年来，一些玄幻小说也被称为混元八卦。混元指的是阴阳不分的状态，也就是太极的状态，因为先天八卦图有太极，后天八卦图没有太极。
名称的由来：邵雍以前，并没有区分不同的八卦体系。他继承了陈抟易学，在《黄帝内经》和《梅花易》中发表了大量先进的易学知识，包括两种八卦图的区别。他从两部分先验八卦图称为天地八卦图，又称伏羲八卦图，又称后天八卦图，又称文王八卦图。朱熹的《周易原义》采用了邵子的理论和图解，使其理论深入人心。天地定位：乾南坤北，天居地和，南北对峙，上下相对。从两卦的图像来看，庚是由三条阳爻组成，是纯阳之爻。坤由三条阴爻组成，是纯阴之爻。两卦完全相反。
山通气：艮在西北，入于东南，泽气在山，山为雨；山气通泽，雨水为泉。从这两个卦的图像来看，艮是上面一条阳线，下面两条阴线。兑是上有一条阴线，下有两条阳线，两卦相成，治身。雷风相薄：震为雷在东北，巽风在西南，相薄，其势逼人，雷巽风烈，风与雷易巽。从两卦的图像来看，地震的特点是上有两道阴爻，下有一道阳爻。巽为两阳爻在上，一阴爻在下之象，八卦成对。
六十四卦卦象次序口诀,八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口诀，大家都知道，有人问八卦的口诀和卦决是什么？另外，还有人想问六十四卦有明确的排列顺序么？你知道这是怎么回事？其实六十四卦排列，下面就一起来看看八卦中有哪六十四卦，希望能够帮助到大家！
六十四卦卦象次序口诀
关于《周易》的整体构想，可参见《周易源流·易之缘起》部分。用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这就是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。”意思是说乾卦是三条连线，坤卦是六截断线，震卦象一个口向上的钵盂，艮卦下面断开。
用八种物象来说明世界上的万事万物显然不够，古人又在八卦上附加了许多基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。全录如下：“乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，泽风大过，泽雷随。风天小畜，风火家人，风来宜，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”六十四卦把一卦变成，卦里出现了互卦，扩大了取象范围；又出现了上下卦的关系，可以用来说明世界万物。六十四卦歌顺口溜。
第一卦乾乾为天乾上乾下第二卦坤坤为地坤上坤下
第三卦屯水雷屯坎上震下第四卦蒙山水蒙艮上坎下
第五卦需水天需坎上乾下第六卦讼天水讼乾上坎下
第七卦师地水师坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口诀拼音诀。
第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下
第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下六十四卦图 歌诀。
第十九卦临地泽临坤上兑下第二十卦观风地观巽上坤下
第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下第二十二卦贲山火贲艮上离下
第二十三卦剥山地剥艮上坤下第二十四卦复坤上震下巧妙记忆六十四卦的口诀。
第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口诀顺序记忆。
第二十七卦颐山雷颐艮上震下第二十八卦大过泽风大过兑上巽下一分钟巧记六十四卦卦序。
第二十九卦坎坎为水坎上坎下第三十卦离离为火离上离下
第三十一卦咸泽山咸兑上艮下第三十二卦恒雷风恒震上巽下六十四卦爻辞口诀。
六十四卦卦象次序口诀：八卦的口诀和卦决是什么？
第三十三卦遁天山遁乾上艮下第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下
第三十五卦晋火地晋离上坤下第三十六卦明夷地火明夷坤上离下
第三十七卦家人风火家人巽上离下第三十八卦睽火泽睽离上兑下
第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下第四十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第四十一卦损山泽损艮上兑下第四十二卦益风雷益巽上震下
第四十三卦夬泽天夬兑上乾下第四十四卦姤天风姤乾上巽下六十四卦背口诀。
第四十五卦萃泽地萃兑上坤下第四十六卦升地风升坤上巽下64卦必背歌诀。
第四十七卦困泽水困兑上坎下第四十八卦井水风井坎上巽下
第四十九卦革泽火革兑上离下第五十卦鼎火风鼎离上巽下
第五十一卦震震为雷震上震下第五十二卦艮艮为山艮上艮下
第五十三卦渐风山渐巽上艮下第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
第五十五卦丰雷火丰震上离下五十六卦旅火山旅离上艮下
第五十七卦巽巽为风巽上巽下第五十八卦兑兑为泽兑上兑下
第五十九卦涣风水涣巽上坎下第六十卦节水泽节坎上兑下六十四卦卦象排序的秘诀。
第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第六十二卦小过雷山小过震上艮下
第六十三卦既济水火既济坎上离下第六十四卦未济火水未济离上坎下
学术界有一种说法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
地对地，空对空
以上就是与八卦中有哪六十四卦相关内容，是关于八卦的口诀和卦决是什么？的分享。看完六十四卦卦象次序口诀后，希望这对大家有所帮助！
谁知道伏曦64卦的详细历史?
伏羲64卦卦序探讨
1--复 [地雷]2 -- 颐 [山雷] 3 -- 屯 [水雷] 4 -- 益 [风雷] 5 -- 震 [雷雷 ] 6 -- 噬嗑 [火雷]7 -- 随 [泽雷] 8 -- 无妄[天雷]
9 -- 明夷 [地火] 10 -- 贲 [山火] 11 -- 既济 [水火]12-- 家人 [风火] 13 -- 丰 [雷火] 14 -- 离 [火火 ]15 -- 革 [泽火] 16 -- 同人 [天火]
17-- 临 [地泽] 18 -- 损 [山泽] 19 -- 节 [水泽] 20 -- 中孚 [风泽] 21 -- 归妹 [雷泽] 22 -- 睽 [火泽] 23 -- 兑 [泽泽 ] 24 -- 履 [天泽]
25 -- 泰 [地天] 26-- 大畜 [山天]27 -- 需 [水天] 28 -- 小畜 [风天] 29 -- 大壮 [雷天]30 -- 大有 [火天] 31 --夬 [泽天] 32-- 乾 [天天 ]
33 -- 姤[天风]34 -- 大过 [泽风]35-- 鼎 [火风] 36-- 恒 [雷风] 37 -- 巽 [风风] 38 -- 井 [水风] 39-- 盅 [山风] 40 -- 升 [地风]
41 -- 讼 [天水] 42 -- 困 [泽水]43 -- 未济 [火水] 44 -- 解 [雷水]45 -- 涣 [风水] 46 -- 坎 [水水] 47-- 蒙 [山水]48-- 师 [地水]
49 -- 遁 [天山] 50 -- 咸 [泽山] 51 -- 旅 [火山] 52 -- 小过 [雷山] 53 -- 渐 [风山] 54 -- 蹇 [水山]55 -- 艮 [山山] 56 -- 谦 [地山]
57 -- 否 [天地] 58 -- 萃 [泽地] 59 -- 晋 [火地] 60 -- 豫 [雷地] 61 -- 观 [风地] 62-- 比 [水地] 63 -- 剥 [山地]64-- 坤 [地地]
以上伏羲64卦卦序由伏羲先天八卦次序推演而来。
伏羲八卦（先天八卦）乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列。
自震四至乾一，从爻象来看，震为一阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了阳气上升的过程。
巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，反映了阴气上升的过程。
按阳气从多至少（阴气由少至多）排列，顺序为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
按阴气从多至少（阳气由少至多）排列，顺序为：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。
按春夏秋冬时间次序，伏羲八卦顺序应该是：震——离——兑——乾——巽——坎——艮——坤。
震——离——兑——乾，表示阳气由弱至强的过程（阴气由强至弱）。
巽——坎——艮——坤，表示阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。
坤卦是阴气达到极点，震卦是一阳初生。
乾卦是阳气达到极点，巽卦为一阴初生。
震卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：1 --复 [地雷]2 -- 颐 [山雷] 3 -- 屯 [水雷] 4 -- 益 [风雷] 5 -- 震 [ 雷 ] 6 -- 噬嗑 [火雷]7 -- 随 [泽雷] 8 -- 无妄[天雷]
同理，离卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：9 -- 明夷 [地火] 10 -- 贲 [山火] 11 -- 既济 [水火]12-- 家人 [风火] 13 -- 丰 [雷火] 14 -- 离 [火火] 15 -- 革 [泽火] 16 -- 同人 [天火]
兑卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：17-- 临 [地泽] 18 -- 损 [山泽] 19 -- 节 [水泽] 20 -- 中孚 [风泽] 21 -- 归妹 [雷泽] 22 -- 睽 [火泽] 23 -- 兑 [泽泽] 24 -- 履 [天泽]
乾卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：25 -- 泰 [地天] 26-- 大畜 [山天]27 -- 需 [水天] 28 -- 小畜 [风天] 29 -- 大壮 [雷天]30 -- 大有 [火天] 31 --夬 [泽天] 32-- 乾 [天天]
从巽卦开始至坤卦，是阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。所以重叠次序应该是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
所以，巽卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：33 -- 姤[天风]34 -- 大过 [泽风]35-- 鼎 [火风] 36-- 恒 [雷风] 37 -- 巽 [风风] 38 -- 井 [水风] 39-- 盅 [山风] 40 -- 升 [地风]
坎卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：41 -- 讼 [天水] 42 -- 困 [泽水]43 -- 未济 [火水] 44 -- 解 [雷水]45 -- 涣 [风水] 46 -- 坎 [水水] 47-- 蒙 [山水]48-- 师 [地水]
艮卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：49 -- 遁 [天山] 50 -- 咸 [泽山] 51 -- 旅 [火山] 52 -- 小过 [雷山] 53 -- 渐 [风山] 54 -- 蹇 [水山]55 -- 艮 [山山] 56 -- 谦 [地山]
坤卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：57 -- 否 [天地] 58 -- 萃 [泽地] 59 -- 晋 [火地] 60 -- 豫 [雷地] 61 -- 观 [风地] 62-- 比 [水地] 63 -- 剥 [山地]64-- 坤 [ 地 ]
无论八卦，还是十六卦，三十二卦，六十四卦，都是由阴阳不断地一分为二开始的。
为方便表述，阳爻“——”用“1” 表示，表示阳气。阴爻“- -” 用“0” 表示，表示阴气。
那么，阴阳分四象，阳爻分阴阳为：10，11，表示少阴，太阳，阳气由弱至强。
阴爻分阳阴（注意没写错）为：01，00，表示少阳，太阴，阴气由弱至强。
少阴再分阴阳，100，101，就是震卦，离卦。
太阳再分阴阳，110，111，就是兑卦，乾卦。
震卦，离卦，兑卦，乾卦——阳气由弱至强。
少阳再分阳阴，011，010，就是巽卦，坎卦。
太阴再分阳阴，001，000，就是艮卦，坤卦。
巽卦，坎卦，艮卦，坤卦——阴气由弱至强。
同理，八卦还可分为十六卦，三十二卦，有兴趣的朋友可以按照上面顺序自己推演。
同理，64卦还可分为128卦，256卦，以致无限推演下去。
当初，周文王就是这样推演的。
可惜，不知是周文王，还是孔子，打乱了这个自然次序，非要引入人文观点，牵强附会地从乾坤卦开始。
现在流传的64卦卦序，违背了质量互变规律，违背了春夏秋冬的时间次序。
我推荐的64卦次序，符合的邵雍的64卦圆图规律，并且明确提出八卦从震卦开始，
64卦从复卦开始。
明白了道理，其实多少卦都无所谓，其表现的规律就是：阴极阳生——阳气逐渐发展到极点——阳极阴生——阴气逐渐发展到极点——阴极阳生。
伏羲64卦卦序，讲的是对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。
对于周易，没必要搞得那么神秘，那么复杂。
伏羲六十四卦分别是什么?
约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕都在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？
在展开本部分内容之前，先介绍几个简单定义：
一个卦的简要名称称为卦名。
一个卦的完整名称称为全名。
一个卦的符号表示形式称为卦符。
一个卦的数字表示形式称为卦数。
一个卦的色表示形式称为卦色。
一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象。
一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象。
这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行研究的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现，并未涉及人类社会中的道德标准。卦自身并无好坏之分，研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考。
在下面的内容中，六十四卦排列顺序不同于传统的顺序，是按照一宫八卦分为八节表述的。
第一节 乾宫八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾为天
卦符：上乾下乾
卦数：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空，指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归，一个未升时的天空。
乾卦，自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中，找寻龙的特征来认识乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天，天外有天。人们常说的两重天，九重天。读者可以思考一下，有云之时，大家可以看见云层上下会有几层天？可见古人研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的。
社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人脸长。
此卦人士多适合进入政界，步入仕途。往往又多适于中层级衔的职务，在此类岗位如鱼得水，掌管实权，也会有相对高层关照提携。但一般不会成就封疆之位。太平岁月，大抵如此。但逢群雄并起之乱世，于群雄无首之时，倒有多一份作为的可能性，于短暂之中为一时之先，暂居魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德，否则无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士，百折不挠，颇具坚韧精神，虽遭波折重创，大多都能再作运筹，力图再举，身体力行，再次获得成功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲友上总有牵挂惦念。
此卦人士，对人生运行轨迹认识上多有灵性，对自己人生经历的发展规律有所认识，能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在，即所谓知天命。因而多有主见，基本不顾忌他人的言语态度，独为其事、独行其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏。宜于动中、乱中举事、行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，浅层次来说，就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。
第2卦
卦名：夬
全名：泽天夬
卦符：下乾上兑
卦数：
卦色：下灰上蓝
自然卦象：在夬卦卦象中，有部分内容表述了如下对象与特征。如：天空中云层孕育，形成雨水的过程，天门洞开，空中之水降下。又指山顶瀑布。也指人们观念意识中的妖怪。再指善鸣喜叫的鸟类。
夬卦酝酿雨水的过程是不为人察觉的过程，进行于高天之上、云层背后，不为常人所知。“夬”也通“决”，决就有决开、决口的意思，也就是隐藏在天空背后裂开的缺口。也即“天”开裂了，降水了。气象上就是“降水忽至”。这样的天气为多云之天。
另一个自然卦象是山顶上的瀑布，这里只指较高的悬崖绝壁之上倾落下的瀑布。“夬”字也通“怪”字。世界上到底有没有妖魔鬼怪我们先不讨论，但是至少在世人心目中，观念中，妖怪是有的。这些妖魔鬼怪的特征在夬卦卦象上也有所反映。读者试想，平常人们说起妖魔鬼怪，往往是披头散发、长衣长袖，往往是不为察觉，突然而至，其实这就是在用“山顶瀑布”给妖怪以形容。大家在读夬卦卦爻辞时，会发现分别有“孚号”、“剔号”、“无号”的字眼，这里的“号”就指鸟的鸣叫声。夬卦所表象的鸟能张嘴善鸣会叫，甚至能发“人声”，也就是说话，与鹦鹉、八哥之类近似。
如果夬卦的鸟不会叫就不好了，大家同样看卦爻辞，卦爻辞之中有“无号有终凶”的短句。说的是原本应该鸣叫甚至能发人声的鸟，不叫了，不发人声了，好运气就没了。驯养过鸟的人都知道，在旧时的王府，一旦鹦鹉八哥之类的鸟不会唱歌了，不能说话了，也就意味鸟的锦衣玉食的日子结束了，更有甚者，会被摔死。
夬卦的图腾代表是四象中的朱雀，而且是张嘴的朱雀。
社会卦象：在社会中，此卦人士性格古怪，做事方式、行为、风格与常人迥异，经常为某件事情不停地酝酿，一旦孕育成熟，行动往往果敢、果断。如果犹豫不决，当断不断，必受其患。夬卦的人，健康上容易有皮肤疾病，爻辞“臀无肤”，指下身的皮肤问题，也指凡事好动，坐不住，还指事业上不可以坐享其成。另一方面，如遇坐享其成的事情，则事情上多无善终。在人体上，对应嘴部、喉咙。言语表达上也指能说会道。穴位上指人头顶上的卤门，暗指其人终其一生心性也不成熟。在社会行业划分中，指印刷、出版、形象刻画、影视人物塑造的职业与行业。在人际关系上，宜散财于身边地位低的小人物或者女人。否则，容易因开罪、不满足小人物和女人而招致诉讼是非。
对于夬卦之人，说的就是本该每日言论不断，啧啧不休的人，默默无闻了，他的事业边缘化和失败也就开始了。
用于社会特征描述，也引申为“阴谋”的意义，且其“阴谋”为上层高端所为。其“阴谋”并不专指贬义的含义，而着重指幕后的隐秘性，隐蔽性。指其谋事喜爱隐蔽不喜显露的特征。待到时机成熟，势态形成，显露事实时，已是骤然而至。
夬卦也意味有奇异、怪异、意想不到的事情发生，也包括心情灵异。婚恋时期遇到夬卦，早期还会有性爱生活，此后会逐步衰减直至断绝。人际交往上，多轻诺少践约，其为寡信。
夬卦的成功卦是履卦，人生欲求通达顺畅，宜修路造桥，牵线搭桥成人之美。爱好上应养龟类。夬卦、履卦，都是乾卦的成功卦，是龙的辅佐。适宜从事助手、助理之类的角色。夬卦是乾卦的天时卦，需要审时度势，顺势而为。
夬卦要成就事情，要多凭巧舌如簧（这里不是贬义），要经常创造机会到龙（到领导）的身边、耳边去言语。即使所言空洞无物，也无所碍。一旦没有在领导身边说话的机会，就会失势。这也就是“无号终有凶”。
夬：怪人，怪物，也指靠伶牙俐齿生存，靠笔墨功夫、文字生存的人。
第3卦
卦名：大有
全名：火天大有
卦符：下乾上离
卦数：
卦色：下灰上红
自然卦象：大有卦的自然卦象是天上有火，就是远居云层之外的艳阳。
社会卦象：卦名大有，也含有大收获之意。
在社会价值观念里也指财富。这种财运时间上来得较晚，财富来源上距离也较远。四十岁前获得的财富，都会消耗殆尽，所剩无几。较多数人，四十多岁尤其四十五岁到六十岁之间，会获得较大财富，并且财富来源多有强悍依托，非普通凡人可撼动。但要注意与同伴即同学、同事、同乡等合伙共同发展，最好的合作方式是三人合伙去远方寻求财富发展机遇。虽然年轻时获得的财富不能成功地长久积累，但是可以在远方获得财富。大有卦的人一生的事业集中体现在财富上，与财富不相关的领域上，难于成就事业成功。大有卦之人的财富外显而醒目，常为他人清晰感知，财富名声广为人知。
大有卦的人也不适合从事农业、水利等行业，不适宜直接统兵征战。在从事竞争性行业、教师行业、律师行业时，事业很难发展。合作伙伴也不宜选择老师、律师等行业的人士，否则事业容易受损。
其在六十岁以后，巨大财富会对其自身产生伤害，财富聚集过大，会损及生命。六十岁左右散去财富是明智之举，以此为长寿计。
感情婚恋势态平平。
仕途官场表现多为主管钱物，四十五岁起，易财富缠身。
第4卦
卦名：大壮
全名：雷天大壮
卦符：乾下震上
卦数：
卦色：下灰上黑
大壮，有壮大、强壮、壮年、健壮之意。
自然卦象：“天”上的“雷”。也是云层之上的雷声，云层之后的雷声。这种雷的声音比较特殊，是由三四个波段组成的滚滚雷声。而且只闻雷声不见闪电。视野所及的范围内，看不出天空的变化，但是“天外”的震动已隆隆而起。是发起于云层之上，天空之后的雷声震动。
社会卦象：大壮之人多有才艺多有名声，易于成名。
婚恋问题上，呈两种状态。一种状态是不论男女，都有三、四个或三四次婚恋伙伴且同时交往，易于且宜于与西方人联姻。另一种状态则根本就无意于婚恋。
在发展事业上适合同一时间多领域、多区域分布式展开。大壮卦也是事业卦。易于与海外交流与合作。适合从事西方文化，与西方人打交道。一般情况在仕途上无大长进，但在文化领域里颇多才艺。其人在声望上，大显名声而不显形迹。建立名声直接导致成就事业。要善于制造声名鹊起的局面，“让雷声震动传播起来”。
身体强健之时多事业未兴。事业兴起之时，健康上常有无妄之疾且可不药而愈。健康上最忌血压上升，而致使事业发展产生大障碍。健康好则学业不佳，还容易产生颈椎腰椎的疾病。
文化上，不宜拜观音访道观。大壮和无妄卦可以去教堂，命运中有十字架文化，适宜亲近基督教文化与信众。大壮之人不论是否喜欢十字架文化，都可亲近之。
休闲上，不宜信马由缰，四处游荡。
家族祭祀上，不宜祭祖。
仕途上，不能“苛求”仕途升迁，干好本职即可有所进展，苦苦钻营有害无益。
学业上，自己读书努力即可，不必煞费苦心投门寻宗。
常于抉择态势时，有处于十字路口的心态。似乎有多种选择，似乎又无从选择。似乎路路可通，又似乎路路不可行。遇通之时，四路皆通，不通之时，路路不通。
性情上，大壮之人内心深处，有压迫感，有负担感，有负罪感。
第5卦
卦名：小畜
全名：风天小畜
卦符：巽上乾下
卦数：
卦色：下灰上紫
自然卦象：天际高远之处的风，在天的高空上吹。天文气象观测时，如果高空出现鱼尾形状云，而近地处无风就是小畜卦动了。
社会卦象：是指小孩儿，男女幼儿，小型动物，也指情人。
此卦人士的婚恋伙伴宜与对方有三年以上的差距。表现为年龄差距较大的异性亲密关系。当双方年龄差距不足三岁时，婚恋关系不稳定。
在人体解剖学上，指女性子宫部位。
健康上，很少有疾病，身体较健壮。
在事业上，指在幕后者或不在正位上的偏职副职形式的发展。于外企供职较易获得发挥。
在财富成就上，适宜于幕后，隐于显赫人物之后获取财富。求财心态尺度有限，处事谨慎。
在上，本属小禽、小畜之仙，但喜论菩萨，亲近佛教，多欲修道。在性情上，有喜欢隐匿自己行为与思想的心理特征，不愿意袒露自己真实想法与行为，不愿意以自己的本原面目在社会上出现。
社交上，适合与西方人打交道。
第6卦
卦名：需
全名：水天需
卦符：坎上乾下
卦数：
自然卦象：天上长河，天河，银河，牛郎织女。需卦所述之天上银河，显于夏秋，隐于冬春。该卦所述之事，即为牛郎织女故事中各个角色之事。各角色之故事预示现实中各角色之命运。
牛郎织女故事梗概是这样的：织女乃天帝与王母之孙，日日忙于织造云锦。牛郎乃一少年，双亲早逝。哥嫂嫌弃，后分家，仅得老牛，相依为命，清苦度日。
忽一日，老牛向牛郎突发人语。言明日月明之时，天上众仙女将沐浴于塘，郎如撷其一之羽衣，此仙可为郎妻。牛郎依言而行，织女失羽衣而不能归，遂嫁牛郎。婚后，郎耕女织，育儿女一双，美满度日。此乃违天规之举。后，王母知而怒。率天将缚织女归。郎与儿女泣而思之。老牛又曰：我将死矣，披吾皮，汝可飞天与天女会。遂死。牛郎披其皮，担儿女，飞升天上。寻踪及至，忽现王母玉簪，凌空划大河一条，河中繁星密布，乃是银河，去路阻隔而不能涉。每年七月初七，喜鹊架桥方可相见。
社会卦象：婚恋上多有长辈干涉，适宜且常处两地分居状态，虽分居，感情甚笃。如不分居就有长辈干涉生活，影响两人感情。如恋爱过程火热，婚姻中感情易有波折。在二十一世纪中，恋爱中一方有多个选择对象时，与年龄较小的一方，喜结连理的可能性较大。男士一般都会娶到心灵手巧的女士。
事业上则表现为，男耕女织，共同创业。
需卦的人的本事正好够用，能得到比较好的发挥，不会浪费自己的能力，但是也不属有大才华，大才干的人，不会出现怀才不遇的情况。在是非混乱局面中，才华会有好的表现。需为需要、需用、需求之意，个人能力无论大小都能够发挥出来，恰到好处，为人所需，无论上下，其才华水平与被需程度吻合得恰到好处。即使事业达到自己的巅峰状态，也不会成为真正一流的俊杰。总有领袖人物居于其之上。
需卦成功于讼卦。成功于是非、纠纷、乃至诉讼之中。遇是非、纠纷、诉讼之事必被启用，无是非、纠纷、诉讼而终不得大用。需卦失败于晋卦，遇虚职，闲职则难发挥，难有所表现。
对于家族而言，需卦之人的父母多不易长寿，与兄弟的感情一般。
生活上，需卦之人大部分会有车，且多自己驾车。但是容易出事故，出事故的时候容易撞伤他人，损坏自己车辆，而自己不易受伤。
：多信奉道教，尤其王母娘娘。需卦之人多相信命运。
第7卦
卦名：大畜
全名：山天大畜
卦符：艮上乾下
卦数：
卦色：上青下灰
自然卦象：就是天上之山的意思，但是天上又不可能真有山，故而，大畜所指的是天上的浓云，其形如山。云不能遇风，遇风则散。
社会卦象：大畜卦是储藏、积蓄、酝酿、孕育之义。
思维行动特性上，此卦人士具有双重特征，一方面，脑子里经常幻想很多不切实际的东西，事情不分大小，思考多，行动少。很多想法风一吹就踪迹皆无，有追求云天雾海虚幻艺术的一面。另一方面，喜欢未雨绸缪，反复酝酿，于无声中，落于实处。
生活习惯上，喜欢喝酒，易于酗酒。
健康和身体上，易受到伤害，但不易有性命之忧。出一般交通意外，多轻伤，较少恶性事故。容易产生头部疾病，其疾病总是缓慢形成，患病后精神上易有思想负担，抑郁不开朗，导致病情不易很快缓解及康复。
生命上较大危险是易死于高血压、酗酒、车祸。其死亡事件发生会较突然。
临卦是该卦的衰变卦，因此车祸容易发生在山路上，多与突然的、临时的事件相关。
在财富问题上，大畜卦之人有一定的财运。但其财富必须转化为固定资产，否则容易丧失，象大风横扫云山而散一样。财富上可畜不可散，亏损钱财，丧失财富之时会灾难不断。运作任何事情一定要保守机密，密不透风，泄密、透风则举事不成。保持城府，不暴露自己的意图。
仕途发展上原本情况一般，但是较为神奇之处在于，如遇灾难大祸而无险后，前途不可限量。
婚恋爱情上日久生情。子嗣不旺。
上此卦人信仰龙之类，相信命运，相信天命。
第8卦
卦名：泰
全名：地天泰
卦符：坤上乾下
卦数：
卦色：上黄下灰
自然卦象：为天上之土，其实就是悬浮于天空中的尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上。
社会卦象：在行业选择问题上，泰卦之人适合从事文化、艺术类领域的工作。适合在文化领域上获得事业成就。
在事业上，依靠、借助不上家族资源和力量，全凭自己闯荡创业。
在财富问题上，善于积累、喜固守财产，知奋斗获取钱财，也易吝啬。
在仕途发展上不容易有大作为。
泰卦还表示年少时侯皮肤非常好，年龄大后皮肤干裂。
在身体健康上，下腹部位容易有疾病。
在运作事情时，灵机一动的临时事情易于顺利达成。自己制定规则自己不遵守。外表温和，内心冷酷。
婚姻恋爱上，前期尚有后期皆无。性功能易出现问题。婚恋随性。始有情义，其后无情，到一定的时候表现极为冷漠、十分绝情。笑里藏刀。
在对待家庭子女上，后代无论子女都难得与之亲近。
泰卦之人有老妇人特征，罗罗嗦嗦与是是非非融合一体。顺畅之时，体贴呵护，温暖不已。及遇不快之时，刁蛮苛刻。
第二节 兑宫八卦卦象
第9卦
卦名：履
全名：天泽履
卦符：乾上兑下
卦数：
卦色：上灰下蓝
自然卦象:天下面的水，局部理解就是天上降水但还没有落到大地。云行雨走。
社会卦象：在字形上，履卦中＂履＂字含有一个尸体的“尸”字，所以履卦之处有尸体。履又指鞋子，寓意脚步，指四处行走。履卦中＂履＂字中还含有“复”字，寓意复卦。
身体上，履卦之人身体不好，经常打针、吃药。容易患慢性病，糖尿病、肝病。脚部、腿部易受伤，不影响行走，不会瘸拐。
在行为特征上，该卦之人易呈不稳定状态，呈四处游走状态，人也很活跃，所到之处，处处活跃。
在自然灾害上，履卦时期和履卦之年有地震，地震方位游移不定，时东时西、时南时北，似无规律。
在家族上子嗣上，遇到履卦，指时间或者男女方大小运运行到履卦，怀孕易出问题，因为履中含“尸”。
在仕途发展上，履卦之人有官运，通过夬卦表现出来，也就是适合通过从事文字相关的文案工作来达成仕途发展。
财运尚可，无金钱之忧。
为人处事上，履卦通礼，此卦之人注重礼节、礼仪，仰视君子，鄙视小人。与人交往，极重对象。君子小人，泾渭分明。但自身信义方面有所欠缺。
图腾上，是四象中的玄武。有龟相，怕北方。
第10卦
卦名：兑
全名：兑为泽
卦符：兑上兑下
卦数：
卦色：蓝色
自然卦象：兑卦就是表达水不停地下落。兑就是“静态”固定的水。也就是泽，泽就是大面积水的意思。包括湖泊、沼泽、海洋等等。
社会卦象：兑卦表示少女、女性，表示男女之间含有性爱生活的感情。兑为西方，为海上来的文明。重兑卦表示有两个女人。
在才华方面，兑卦之人有才气，有灵性，有柔美、内秀、细腻、温和的特点。做文化事业方面，风格波澜壮阔，起伏跌宕。笔下文章似海上波涛，翻滚澎湃。喜欢也多善于语言表达，有一定讲演才能。
在健康方面，其肝脏部位容易患病。
在家庭子女上，易有一女儿。
在信仰上，对佛教、道教都有兴趣和偏好。在文化上喜欢思考儒家思想。
兑卦竖列之人能做大事不能做小事。非常容易出现桃花运，桃花出现在离宫竖排是好运气的桃花，如果出现在乾宫竖列就是有是非的桃花，易损人身体，伤及财富。
兑卦代表的图腾是四象中的白虎。《重兑易》，也称为《通海易》。
水为财，此水为兑卦之水。传统风水多取坎卦之水，但要找河流转弯，也就是流动的水变为停顿的水，其实质是将坎水变兑水。坎水之财为流动的过手之财，只有变为固定的兑卦之水，财富才能聚积。
伏羲女娲在为其族人选择生活地点时，考虑圆图东南方向为兑宫，要选择东南方向为海洋的地点生存，只有这样才能够保证后代持续富足。
第11卦
卦名：睽
全名：火泽睽
卦符：离上兑下
卦数：
卦色：上红下蓝
自然卦象：就是海上日出的景象。太阳从海面喷薄而出之前，似有太阳与大海相搏之状，大海紧紧地拥抱着太阳，咬嚼太阳，不愿太阳升离海面，太阳也在灼烧着大海，挣脱大海的束缚，似乎大海也被太阳灼伤。此一时间，初霞如血。
社会卦象：睽也通“窥”代表照相，摄影等，也有窥探之意。睽卦会对女孩有伤害。睽卦对幼小男孩也会产生伤害，主要是心灵的伤害。
在仕途上，睽卦是个官运之卦。但此卦之人不易是封疆大吏。公务员序列最高也就是地市级，易是小地方官员，走仕途易成事业，否则不易有事业。事业上最宜居于台上，于台上则光照人，挥洒自如，喷薄向上。然不可居于台下，否则易起不平之心，非议他人。睽卦之人的事业起步会较早，如果开局就是“阴天”，一生事业也会困难重重。
婚姻恋爱上，男女关系容易出现问题，易有外遇与婚外情，最容易被人窥视，端倪一遭看破，会影响事业。如能深藏不露则无大碍。最忌讳自身隐私遭窥。喜窥视他人。
财富问题上，机遇尚可，不突出。
上，没有特殊精神偏好。
在人体器官中，表示为男性生殖器。
在时间上，睽卦的年份易有地震、水火之灾，伤害事件较多。
健康上，脚部、腿部等较低部位容易受伤。易有肺部疾病，病症突出表现为呼吸不畅，但因日久，易遭忽略。容易感觉身体、立足发软，无顶天立地之感。
在外貌特征上，此卦之人眼睛大，身形魁梧。
性格上，内含心灵脆弱特征。
睽卦之人有一特征，经历中曾有男女亲密关系（不一定发生性爱活动），即使短暂，也会强烈影响此人感情心理，会波及一段时间乃至终生而不可忘怀，也会由此形成心理疾病。
第12卦
卦名：归妹
全名：雷泽归妹
卦符：震上兑下
卦数：
卦色：上黑下蓝
自然卦象：雨雷交加，天上打雷，空中下雨。
社会卦象：归妹卦之人成就事情，特别需要独立精神，家族很难成为其有力依托，父母、兄弟姐妹均不能成为依靠对象。
在事业上，归妹卦的人在获得财富与仕途发展上都有机会。尤其仕途上，要特别注重追随权贵之人。在仕途上成就不了魁首那样的俊杰，即使有皇帝的封号也是傀儡天子。在财富发展上，有商业意识，适宜和朋友共同奋斗合作，
人际关系上，朋友众多，四处分布。
婚恋上，男性的婚恋对象易出于富贵豪门，婚前无社会地位，婚恋建立后现出转机。家庭关系复杂，更多细节可参考娥皇女英典故。
忌讳南方。
健康上，归妹卦的人身体状况一般，主要受生活环境影响。如为女士，颐养天年不容易。
在时间上，归妹卦之年是大丧之年，在水边会有很多生命逝去。
谁知道伏曦64卦的详细历史?
伏羲64卦卦序探讨
1--复 [地雷]2 -- 颐 [山雷] 3 -- 屯 [水雷] 4 -- 益 [风雷] 5 -- 震 [雷雷 ] 6 -- 噬嗑 [火雷]7 -- 随 [泽雷] 8 -- 无妄[天雷]
9 -- 明夷 [地火] 10 -- 贲 [山火] 11 -- 既济 [水火]12-- 家人 [风火] 13 -- 丰 [雷火] 14 -- 离 [火火 ]15 -- 革 [泽火] 16 -- 同人 [天火]
17-- 临 [地泽] 18 -- 损 [山泽] 19 -- 节 [水泽] 20 -- 中孚 [风泽] 21 -- 归妹 [雷泽] 22 -- 睽 [火泽] 23 -- 兑 [泽泽 ] 24 -- 履 [天泽]
25 -- 泰 [地天] 26-- 大畜 [山天]27 -- 需 [水天] 28 -- 小畜 [风天] 29 -- 大壮 [雷天]30 -- 大有 [火天] 31 --夬 [泽天] 32-- 乾 [天天 ]
33 -- 姤[天风]34 -- 大过 [泽风]35-- 鼎 [火风] 36-- 恒 [雷风] 37 -- 巽 [风风] 38 -- 井 [水风] 39-- 盅 [山风] 40 -- 升 [地风]
41 -- 讼 [天水] 42 -- 困 [泽水]43 -- 未济 [火水] 44 -- 解 [雷水]45 -- 涣 [风水] 46 -- 坎 [水水] 47-- 蒙 [山水]48-- 师 [地水]
49 -- 遁 [天山] 50 -- 咸 [泽山] 51 -- 旅 [火山] 52 -- 小过 [雷山] 53 -- 渐 [风山] 54 -- 蹇 [水山]55 -- 艮 [山山] 56 -- 谦 [地山]
57 -- 否 [天地] 58 -- 萃 [泽地] 59 -- 晋 [火地] 60 -- 豫 [雷地] 61 -- 观 [风地] 62-- 比 [水地] 63 -- 剥 [山地]64-- 坤 [地地]
以上伏羲64卦卦序由伏羲先天八卦次序推演而来。
伏羲八卦（先天八卦）乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列。
自震四至乾一，从爻象来看，震为一阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了阳气上升的过程。
巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，反映了阴气上升的过程。
按阳气从多至少（阴气由少至多）排列，顺序为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
按阴气从多至少（阳气由少至多）排列，顺序为：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。
按春夏秋冬时间次序，伏羲八卦顺序应该是：震——离——兑——乾——巽——坎——艮——坤。
震——离——兑——乾，表示阳气由弱至强的过程（阴气由强至弱）。
巽——坎——艮——坤，表示阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。
坤卦是阴气达到极点，震卦是一阳初生。
乾卦是阳气达到极点，巽卦为一阴初生。
震卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：1 --复 [地雷]2 -- 颐 [山雷] 3 -- 屯 [水雷] 4 -- 益 [风雷] 5 -- 震 [ 雷 ] 6 -- 噬嗑 [火雷]7 -- 随 [泽雷] 8 -- 无妄[天雷]
同理，离卦又可一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：9 -- 明夷 [地火] 10 -- 贲 [山火] 11 -- 既济 [水火]12-- 家人 [风火] 13 -- 丰 [雷火] 14 -- 离 [火火] 15 -- 革 [泽火] 16 -- 同人 [天火]
兑卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：17-- 临 [地泽] 18 -- 损 [山泽] 19 -- 节 [水泽] 20 -- 中孚 [风泽] 21 -- 归妹 [雷泽] 22 -- 睽 [火泽] 23 -- 兑 [泽泽] 24 -- 履 [天泽]
乾卦一分为八，按阳气由少至多在上面重叠：坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七、乾八。就可以得到：25 -- 泰 [地天] 26-- 大畜 [山天]27 -- 需 [水天] 28 -- 小畜 [风天] 29 -- 大壮 [雷天]30 -- 大有 [火天] 31 --夬 [泽天] 32-- 乾 [天天]
从巽卦开始至坤卦，是阳气由强至弱的过程（阴气由弱至强）。所以重叠次序应该是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
所以，巽卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：33 -- 姤[天风]34 -- 大过 [泽风]35-- 鼎 [火风] 36-- 恒 [雷风] 37 -- 巽 [风风] 38 -- 井 [水风] 39-- 盅 [山风] 40 -- 升 [地风]
坎卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：41 -- 讼 [天水] 42 -- 困 [泽水]43 -- 未济 [火水] 44 -- 解 [雷水]45 -- 涣 [风水] 46 -- 坎 [水水] 47-- 蒙 [山水]48-- 师 [地水]
艮卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：49 -- 遁 [天山] 50 -- 咸 [泽山] 51 -- 旅 [火山] 52 -- 小过 [雷山] 53 -- 渐 [风山] 54 -- 蹇 [水山]55 -- 艮 [山山] 56 -- 谦 [地山]
坤卦一分为八，按阳气由多至少在上面重叠：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就可以得到：57 -- 否 [天地] 58 -- 萃 [泽地] 59 -- 晋 [火地] 60 -- 豫 [雷地] 61 -- 观 [风地] 62-- 比 [水地] 63 -- 剥 [山地]64-- 坤 [ 地 ]
无论八卦，还是十六卦，三十二卦，六十四卦，都是由阴阳不断地一分为二开始的。
为方便表述，阳爻“——”用“1” 表示，表示阳气。阴爻“- -” 用“0” 表示，表示阴气。
那么，阴阳分四象，阳爻分阴阳为：10，11，表示少阴，太阳，阳气由弱至强。
阴爻分阳阴（注意没写错）为：01，00，表示少阳，太阴，阴气由弱至强。
少阴再分阴阳，100，101，就是震卦，离卦。
太阳再分阴阳，110，111，就是兑卦，乾卦。
震卦，离卦，兑卦，乾卦——阳气由弱至强。
少阳再分阳阴，011，010，就是巽卦，坎卦。
太阴再分阳阴，001，000，就是艮卦，坤卦。
巽卦，坎卦，艮卦，坤卦——阴气由弱至强。
同理，八卦还可分为十六卦，三十二卦，有兴趣的朋友可以按照上面顺序自己推演。
同理，64卦还可分为128卦，256卦，以致无限推演下去。
当初，周文王就是这样推演的。
可惜，不知是周文王，还是孔子，打乱了这个自然次序，非要引入人文观点，牵强附会地从乾坤卦开始。
现在流传的64卦卦序，违背了质量互变规律，违背了春夏秋冬的时间次序。
我推荐的64卦次序，符合的邵雍的64卦圆图规律，并且明确提出八卦从震卦开始，
64卦从复卦开始。
明白了道理，其实多少卦都无所谓，其表现的规律就是：阴极阳生——阳气逐渐发展到极点——阳极阴生——阴气逐渐发展到极点——阴极阳生。
伏羲64卦卦序，讲的是对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。
对于周易，没必要搞得那么神秘，那么复杂。
谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，夬对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系，在圆图中最重要的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴姤至，反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系？太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》包含着中国人的智慧。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系，如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有什么关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着密切的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为对立统一规律的重要补充。