十天干在十二月令的旺衰表
十天干十二地支属性
请问十天干和十二地支的五行属性是什么啊? 直接上图：
附赠五行生克图：
请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么？谢谢 天干 地支
甲乙，寅卯属木
丙丁，巳午属火
戊己，辰未戌丑属土
庚辛，酉申属金
壬癸，亥子属水
十二地支的阴阳属性？ 亥子同属水, 子为阳, 亥为阴
寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴
申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴
十天干十二地支全部的解释？ 天干化合 ：
丁壬合化木 戊癸合化火 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水
五阳干为活物，五阴干为死物。例如甲木是活树，乙木就是死木；甲木是森林大树，乙木就是灌木花草；丙为太阳，为大火，丁为小火，灯火，炉火，丙为热，丁为温暖；戊为大地，己为田园；庚为矿石，辛为刀剑；壬为活水，雨水，癸为死水，湖水池塘水水缸水……。
丁壬合化木：温度加湿度就生长树木；
戊癸合化火：闷在大地中的水变成石油，化火啦；
甲己合化土：木头朽烂在地里，土增加了；
乙庚合化金 ：乙木为死木，木炭也是，木炭加矿石炼出金属来了；
丙辛合化水：在高温下，金属都溶成水了。
十二地支：
阳支 寅钉 午 辰戌 申 子
阴支 卯 巳 丑未 酉 亥
十二地支的阴阳，按照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序，单数为阳，双数为阴。按正月属寅，二月属卯顺序排列。
地支三会： 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
其实就是十二地支的四季属性。寅卯辰对应农历正月、二月、三月，为春季属木；巳午未对应四月、五月、六月，为夏季属火；申酉戌对应七、八、九月，为秋季属金；亥子丑对应十、十一、十二月，为冬季属水。辰未戌丑为四季最后一个月，为土旺于四季，为土。
地支化合：
亥卯未三合化木局 寅午戌三合化火局 巳酉丑三合化金局 申子辰三合化水局
木长生在亥（水，生我者），旺于卯（本气），墓于未（土，木朽后归于土），故亥卯未化木局；
火长生在寅（木，生我者），旺于午（本气），墓于戌（土，火旺成灰归于土），故寅午戌化火局；
金长生在巳（火，金从火中炼出来），旺于酉（本气），墓于丑（土金生锈后复归于土），故巳酉丑化金局；
水长生在申（金，生我者），旺于子（本气），墓于辰（土，克我者），故申子辰化水局。
大地广袤，万物最后无不归于土。
长生就像人出生阶段, 是指万物萌发之际.
帝旺象征人壮盛到极点, 指万物成熟.
墓也称库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.
木为何长生在亥？亥属水，为木之母，母气旺盛，子气萌于腹中，谓之长生；卯为木之本气，故旺于卯；未属火，为木之子，子气旺盛，母气入库归墓。其余三局仿此。
天干地支的五行属性! 五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干畅丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌
10天干五行各属什么？ 五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌
什么是十二天干，十地支？ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
望采纳!谢谢
十天干分别代表阴阳五行吗？十二地支分别代表十二生肖吗？为什么只有十天干而有十二地支？ 1、天干五行分为阴与阳，具体是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
3、《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它
对应的事物更详细更具体。
我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天
干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性
的。
在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、
壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、
寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。
这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的
生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜
动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。
十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论
述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深―层信息之象，有
着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
象给大家详细阐述如下。
十天干所对应的类象
甲木：
甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，
因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木，
喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
粗壮直立之物等等。
甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
乙木：
乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为
树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木
能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行
颜色：青绿。
乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。
乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
丙火：
丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之
火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在
冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴
晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
景区、游乐场所、早地、剧场等等。
丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。
丁火：
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗
的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。
丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天
和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，
这才符合丁火的性质。五行颜色：红。
丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
后门、小门、香火等等。
丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>>
谁知道十天干十二地支五行古人所讲的意义? 十二天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 记时间的方法_(:_」∠)_
如何分析日干旺衰
因为用神是随着岁月变化，受到环境的影响，正如同一个时间出生的同父异母为什么有着不同的气运，就是因为环境带来的影响，而想要改变命运，可以通过改变环境的方式来实现，所以很多大富人家都会在分娩前寻找风水大师批算生辰八字来寻找最适合的地方让孩子诞生。 在之前的咨询中也说过如何通过八字算命来分析日干旺衰，但是许多善者对于易学知识稍微薄弱而无法理解，现在由我们为你解析一下如何去分析日干旺衰。 首先要理解到日干旺弱是设计到十个天干在十二月令中的旺衰状态来制定的，所以我们一定要遵循着“十干生旺死绝表”，其次要看日干在年月日时四个地支中旺衰状况，这样也是为了能够为身旺中能得到得令做准备。 因为身旺的判断条件： 首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面. 其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺. 其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺. 其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局, 为身旺. 天时地利必定会带动诞生的气运，而如果生不逢时也无需太过介意，每十年一转如果能够从衰到旺，那也是可以后天补救的。 相关阅读：办公大楼风水法则 每个时辰生的人的性格特征 通过太阳线改变财运
十二生旺死绝表
生旺死绝表的起源 1、目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：木生亥，牡卯者未。乙63火生寅，牡午者戌。乙229金生巳，牡酉者丑。乙230水生申，牡子者长。乙231这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子・天文训》所载五行地支关系对照：木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子・天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：木生亥，壮卯，老未。火生寅，壮午，老戌。金生巳，壮酉，老丑。水生申，壮子，老辰。放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。2、《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子.天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。直到隋朝《五行大义》，对五行与地支的关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。3、《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。《五行大义.论生死所》引文：五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水 *** 墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长【辰】为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。辰土，受气于申酉，胎于戌，养于......>>
在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。
人的四柱生旺死绝这个对了是如何确定的请回答 判断日干的强弱是四柱预测的基本功，日干强旺，要得令、得地、得生、得助：旺于月令（就是从你所说的十二生旺死绝表中来查，其实应该记住，位于长生、临官、帝旺为得令，位于冠带、墓、胎、养为有气，位于衰、并死、绝、沐浴为失令）为得令；日。
生旺死绝表究竟怎么看 日干丁 月支卯 对比生旺死绝表是病 但是很多高手说是长生 究竟怎么看 30分 拜师去学，五行十二长生决五百字也讲不透彻，在堪舆，命造，周易预测等方面都是最重要的基础知识，
生死旺绝表看自己的四柱还是流年 生旺死绝表和五行寄十二宫表，主要用来衡量八字中天干地支旺衰。以日干为主，月令为准，参看其他七干支旺衰，在岁运中又以岁运地支为准，参看八字中的干支旺衰和六亲关系旺衰。在衡量八字时，月令为君。在岁运中，岁运为君，八字为臣。
六爻中的十二支长生帝旺 六爻中的十二支生旺死绝，吉凶方面看日建，应期方面可以参考月建。比如用神是午火畅火长生在寅，帝旺在午，死在酉，绝在亥。 详细可以参看十二生旺死绝表。。。。
十干生旺死绝表如何运用 请详述谢谢 掌图将左手十二宫掌为之 （虎易注：无手掌图附入，以下列方图代，待有图再补入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 丑 子 亥
子宫为坎，卯宫为震，午宫为离，酉宫为兑，丑寅为艮，辰巳为巽，未申为坤，戌亥为乾。
诗曰：
圣人作易取诸身，掌合乾坤造化真，十二宫中推祸福，可知灵验应如神。
金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠带在未，木冠带在丑，火冠带在辰，水土冠带在戌。
金临官在申，木临官在寅，火临官在巳，水土临官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在丑。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金绝在寅，木绝在申，火绝在亥，水土绝在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金养在辰，木养在戌，火养在丑，水土养在未。
把任何事物的一生分为十二份。
风水上说楼梯单数好，最后一步要落在生或旺上(生旺死绝表，请问单数楼梯和最后一步，脚踏上地面那步算吗 .只要是楼梯踏步都算在内的，都是按五行寄生十二宫生旺死绝表来布置的。
用日干查十天干生旺表 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这看法，其它类推。
第5节 五行在每个季节的旺相休囚死、十干在十二宫的旺衰
五行的旺相休囚死和十天干生旺死绝表的作用是：确定每个天干和地支藏干的力量大小和生存状态，只有确定了这个，八字中天干地支的组合碰撞的结果才会出来，也才有吉凶可言。
1、含义 ：
“旺”，就是处于旺盛状态；
“相”，处于次旺状态；
“休”，休然无事，诚如退休；
“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；
“死”，被克制而生气全无。
2、五行在四季中的旺相休囚死简括如下：
3、口诀： 当令者旺，
我生者相，
生我者休，
克我者囚，
我克者死。
1、含义
五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。
其具体含义是：
绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。
长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。
沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
临官：“如人之临官也”。
帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。
衰：“万物形衰，如人之气衰也”。
病：“万物病，如人之病也”。
死：“万物死，如人之死也”。
墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
2、十天干生旺死绝表
①这个表讲述的是万事万物从生到死的变化过程。
例：比如甲木在寅处于临官的位置，也就是说甲木在寅月是很旺，处于生长过程中较鼎盛的阶段，因为大家知道寅月是春季，春天是木旺。
②五阳干：天道 气 母
五阴干：人道 形 子
老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
③丙火和戊土（佛性最强）规律一样的原因：戊土相当于半个丙火。
丁火和己土规律虽一样，但己土不一定等于半个丁火。
3、背诵规律：
阳干：甲 丙 戊 庚 壬
阴干：乙 丁 己 辛 癸。
阳干和阴干相反，五阳干在十二宫的状态和五行的旺相休囚死同步，五阴干则相反。
1、背诵五行的旺相休囚死
2、背诵十天干生旺死绝表
十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。
2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
十天干之旺衰强弱
关于十天干的旺衰强弱，《子平真诠》上有一句话特别精辟：“得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱。”
详细解释一下，首先关于得时、失时的概念。所谓得时，也就是生逢当令，主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推。那么非禄旺之时呢？五行有旺相休囚死之分，五行之气由旺渐衰。将月令谓之我，同我者为旺，我生者为相，生我者休，克我者为囚，我克者为死。以木月为例，木旺火相水休金囚土死。
那么得时一定为旺，失时一定为弱吗？
非也。
有几种情况，第一种情况，虽然月令非当令，但年支、日支、时支得禄旺。第二种情况，虽然月令非当令，但年支、月支、日支、时支得长生、墓库。第三种情况，虽然月令非当令，但八字中有超过半数以上都是相同的五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强。
然后再来看党众、助寡的概念。比劫、印绶通根扶助即为党众，
拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢？尤其是日主，即为日干。
首先第一步看是否当令，这个前面讲过了，月支是否为禄旺。
第二步看是否有根，根轻还是根重。所谓根，即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气。长生、禄旺为根重，墓库、余气为根轻。天干是否能够通根，对于五行力量强弱是很关键的。在《滴天髓》中有云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。”比如四丙申、四辛卯，虽然干支都是同一五行，但是不通根，不以贵论。地全三物，就是指所藏三干，不透出也不能够得用。所以十天干不论月令休囚，只要四柱有根，便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄。还需注意，阳干得长生为根重，阴干得长生并无甚帮助，且阴干没有墓库之说，只能靠余气帮扶。所以甲乙天干，得寅卯为禄旺，得辰为余气，甲得亥为长生，得未为墓库。丙丁天干，得巳午为禄旺，得未为余气，丙得寅为长生，得戌为墓库。庚辛天干，得申酉为禄旺，得戌为余气，申得巳为长生，得丑为墓库。壬癸天干，得亥子为禄旺，得丑为余气，壬得申为禄旺，得辰为墓库。
第三步看是否有同党，也即比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多。在《子平真诠》中有详细说明。“得一比肩，不如得支中一墓库”、“得二比肩，不如得一余气”、“得三比肩，不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶，而通根则像有家可住。干多不如根重。
最后，不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念，也就是以上为理，但不能生搬硬套，在实际应用中，情况万千，还需要根据实际情况灵活运用。