星象怎么测

如何观测天象

对气候的季节变化，最初人们不是根据对天象的观察，而是根据自然界生物和非生物对气候变化的反应去捕捉气候变化的信息。自然界草木的荣枯，鸟兽的出没，冰霜的凝消，等等，是与气候的变化相互呼应的。“天气变于上，人物应于下矣”（《论衡·变动》），这就是所谓“物候”[1]。以物候为从事农事活动的依据，这是人类掌握农时的时最初手段。在中国一些近世或多或少保留原始农业成分的少数民族中，差不多都有以物候指示农时的成套经验，有的甚至形成了物候计时体系——物候历。[2]这些民族应用物候指时早于应用天象指时。我国中原地区远古时代也应经历过这样一个阶段。相传黄帝时代的少皞氏“以鸟名官”：玄鸟氏司分（春分、秋分），赵伯氏司至（夏至、冬至），青鸟氏司启（立春、立夏），丹鸟氏司闭（立秋、立冬）。玄鸟是燕子，大抵春分来秋分去，赵伯是伯劳，大抵夏至来冬至去，青鸟是鸧鴳，大抵立春鸣立夏止，丹鸟是鷩雉，大抵立秋来立冬去。[3]以它们分别命名掌管分、至、启、闭的官员，说明远古时代确有以候鸟的来去鸣止作为季节转换标志的经验。甲骨文中的“禾”字作“”，从禾从人，是人负禾的形象，而禾则表现了谷穗下垂的粟的植株，故《说文》讲“谷熟为年”。这和古代藏族“以麦熟为岁首”（《旧唐书·吐蕃传》），黎族“以薯蓣之熟，以占天文之岁”（《太平寰宇记》）如出一辙，都是物候指时时代所留下的痕迹。据一些学者的考证，甲骨文中的“夏”字是蝉的形象 [4]，而“秋”字则是类似蟋蟀一类动物的形象[5]。可见，我国自古就把蝉和蟋蟀视作夏天和秋天标志的物候动物；因为它们的鸣叫意味着夏天或秋天到来。同时这也说明我们的祖先最初确实是以物候指时的。又据近人研究，楚帛书中保留了以肖形动物为标志的物候月历名。[6]
物候指时的经验与习惯延续至后世，《夏小正》、《礼记·月令》等都有每月物候的详细记载，以后还将谈到。又如《诗经·七月》就记录了每个月的物候与农事，类似后世的“十二月生产调”，兹列表如下：
以菖蒲的出生为始耕期的标志，据说是黄帝时代的经验；这虽是一种传说，但也表明这套物候指时的经验是十分古老的。《任地》在介绍了这套经验后，又作了以下的概括：
五时，见生而树生，见死而获死。
意思是，在一年之中，可以视草的发生和死匿而定种稼和收获之时。[10]这是物候指时的重要原则之一。
二 天象指时的开始——星象指时
物候指时虽能比较准确反映气候的实际变化，但往往年无定时，“月”无定日，同一物候现象在不同地区不同年份出现早晚不一，作为较大范围适用的记时体系，显得过于粗放和不稳定。于是人们又继而求助于天象的观察。我国古代对天象的观察很早就开始了，传说黄帝“迎日推策（策）”（《史记·五帝本纪》）[11]，“考定星历，建立五行，起消息，正闰余”（《史记·历书》），已带有依据天象推算历法的意味了。具体情况如何，现在已难考其详。但考古发掘已发现不少反映原始人类从事天文观测的实物资料，表明我国先民很早就进行天文观测。例如河南郑州大河村仰韶文化遗址有不少刻划在陶器中的太阳纹图象，浙江余姚河姆渡文化遗址牙骨雕板中有日纹四鸟图等。近年在河南濮阳西水坡出土一组距今6400年的与人同葬的蚌塑龙虎，有的研究者认为是中国古代天文学四象说中东龙西虎的实证，是世界上最早的天文图 [12]。如果这一论断能够成立的话，当时的天文观察已经达到相当高的水平。
当时测天活动是很普遍的，原始人都能掌握不少观测星星出没的知识，世代相传延至三代，故《尚书·洪范》有“庶民惟星，星有好风，星有好雨”[13]之说。《周易》中则有天气谚语的记载。[14]明代著名学者顾炎武说：
三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在天”，妇人
之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士
有问之而茫然不知者矣。（《日知录》卷30“天文”）[15]
《国语·周语中》载：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”这也是反映了以星象纪时的古老经验。[16]《吕氏春秋·贵因》：“夫审天者，察列星而知四时，因也。”
人们在长期的观察中发现，某些恒星在天空中出现的不同时间、不同方位和不同形态，与气候的季节变化规律相吻合。如终年可见的北斗星座，“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬”（《《鹖冠子·环流》），俨然一个天然大时钟。[17]《夏小正》也是利用北斗星座斗柄的指向来指时的。如“正月斗柄县在下”，“六月，初昏，斗柄正在上”，“七月，斗柄县在下则旦”。
星象指时经验的发展，在一定条件下，也会形成自己独特的历法。中国远古时代就实行过以“大火”星（心宿二）纪时的“火历”。相传颛顼氏时代“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”（《国语·楚语》）；这位“火正”就是负责观察“大火”的出没和方位以指导人民从事生产的。《左传》襄公九年晋士弱说；
古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐
氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。
“火历”的基本特点是用肉眼直接观察昏时（日落后三刻或二刻半）“大火”的出、中、流、伏、内等不同位置，借以确定岁首和耕作收获等农时。[18]兹把先秦古籍中所记载的部分大火星星象及其指时意义列为下表：
表5 先秦古籍所载“大火”星的出没及其指时意义
星象
指时意义
出处
火见而清风戒寒
周代大火星初见于农历十月，见到它意味着凉风将至，要作好御寒过冬的准备
《国语·周语中》
火出而毕赋（冰）
春秋时农历三四月黄昏时大火星出现于东方地平线上，这时天气转暖，公室要颁冰供食物保鲜之用
《左传》昭公四年
日永星火，以正仲夏
夏至时大火星黄昏见于南方的中天。
《尚书·尧典》
火中，寒暑乃退
季冬十二月平旦大火星正中在南方，大寒退；季夏六月黄昏，大火重新正中在南方，大暑退。
《左传》昭公三年
七月流火，九月授衣
大火黄昏中天后，开始西斜而行，其时睹暑气渐消，天气转冷
《豳风·七月》
八月……辰（大火星）则伏
大火星在黄昏时没入开放地平线下
《夏小正》
九月，内火。……辰系于日
大火星与太阳一起出入，所以大火星在夜空中消失
《夏小正》
三 阴阳合历与标准时体系
历象日月星辰
恒星纪时可以应用于较大范围，但仍然是比较粗疏的；恒星方位的变化要在较长的时期中才能显示出来，对于较短时段的标识则无能为力，因而也就难以形成精确的计时系统。较短时段纪时的标志，莫若月相的变化明显。于是又逐渐形成回归年与朔望月相结合的阴阳合历。但回归年与朔望月和日之间都不成整数的倍数，故需要有大小月和置闰来协调；置闰遂成为中国传统阴阳合历的重要特点之一。《尚书·尧典》载：
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。……期三百有六旬有六日，
以闰月定四时以成岁。
“羲”与“和”是不同部落首领的名字 [19]。“历”是推算，“象”是观察。[20]过去以恒星指时，如“火历”，只须肉眼观察即可，现在要根据日月星辰 [21]推算出年、月、日、四时以至闰月来，就非“历象”不可了。[22]尧舜时是否已经有了阴阳合历，学术界尚有不同的看法，但殷代已经有了阴阳合历则是无可怀疑的事实。从甲骨文的资料看，商代的历法把一年分为十二个月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；年有平闰之分，平年十二个月，闰年十三个月；闰年最初置于年终，称为十三月，后来改置年中。[23]春秋时出现了四分历。《左传》僖公五年和昭公二十年记载了两次“日南至”（冬至），间隔133年，其间记录了闰月48次，失闰1次，共计有闰月49，平均为19年7闰。这表明春秋时代已在实践中摸索出十九年七闰的法则。由于十九年七闰采取的回归年长度为365又1／4天，故被称为四分历。这是当时世界上最先进的历法。
阴阳合历中的标准时体系
朔望月便于计时，却难以反映气候的变化。为了解决这个矛盾，就需要根据太阳的视运动确定几个能反映季节变化的时点，建立一个标准时的体系。相传尧命令羲和制历时，已经在进行这方面的努力。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥
民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南讹（为），敬致。日永星火，以正仲
夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星
虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短
星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。
这一记载的大致意思是，分别命令羲仲、羲叔、和仲、和叔在东、南、西、北四方的某个地方，恭敬地迎候太阳的出入（实际上是观察太阳的视运动），以确定农事活动的次序（“东作”“南讹”、“西成”、“朔易”均指耕种收藏的农事活动。“平秩”，伪孔传训为平均次序）。分别以“鸟”、“火”、“虚”、“昴”四星在初昏时刻的出现作为“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”（“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，历代注家多训为春分、夏至、秋分、冬至）的标志，并以此确定春、夏、秋、冬四季之“中”。与春夏秋冬四季相适应，老百姓和鸟兽都发生不同的动态变化。[24]
《尧典》以四方配四时，甲骨文和《山海经》中则有相应的四方风、四方神的记载：
东方曰析，凤（风）曰；南方曰因，凤（风）曰（微）；西方曰，凤
（风）曰彝；□□□（北方曰），凤（风）曰役。（合集14294）
有人[25]名曰折丹，东方曰折（折同析），来风曰俊，处东极以出入风。（《大
荒东经》）
有神名曰因【因】乎，南方曰因【乎】，夸（来）风曰【乎】民，处南极以出
入风。[26]
有人名曰石夷，西方曰夷 [27]，来风曰韦，西北隅处以司日月长短。（《大荒西
经》）
有人名曰（鹓），方曰（鹓）来【之】风曰，是处东极隅以止日月，使
无相间出没，司其短长。（《大荒东经》）
研究者认为其中折同析，、彝同夷，、鹓、同隩，与《尧典》所载相互对应。并从而论定殷代有司分、至（春分、秋分、夏至、冬至）的四方之神，而由分、至组成的“四节”，构成当时阴阳合历中的标准时体系。[28]
表6 《尧典》、甲骨文、《山海经》“四方”名称
方位
《尧典》所载 人民四季动态
四方神
四方风
甲骨文
山海经
甲骨文
山海经
东
析
析
折，折

俊
南
因
因
因，因乎
（微）
民
西
夷

夷，石夷
彝
韦
北
隩

（鹓）
役

以上记载还可以从考古发现中获得某种印证。如山东莒县陵阳河大汶口文化遗址出土陶尊上刻划的图象文字中，有作“”，是太阳在云气簇托下升起于群山之巅的形象，当地至今仍然能够在每年春分时节观察到这种景象，它正是我国东夷先民观天测时的实录 [29]。论者或谓与《尧典》所载羲仲受命在东方旸谷观测日出的传说有关。还有的学者认为，河姆渡遗址出土文物中有雕刻在骨板上的一日双鸟图象，它反映了二分（春分，秋分）日时太阳分主东西两方的古老观念。[30]
《尧典》以太阳出没方位（主要与日影观测相联系）和四中星的昏见作为“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”的标志，它们相当于后来的“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”的概念，但不一定有后世那么精确。当时大概已有日影的观测，但可能是以自然物（如山峰）或人体为标志的。[31]而后世准确的“分”“至”点的是建立在的用圭表对日影进行实测的基础之上的。圭表测日起于何时还不清楚，但周代已有用“土圭”测日影的明确记载，如《周礼·大司徒》云：
以土圭之法测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；
日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。
这虽然是讲如何“求地中”以便建都的，但这种方法无疑会运用到测“时”上，从而能更准确地确定分、至和四时，更准确地测定一个回归年的长度。《周礼》中有“冯相氏”，“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其叙事，以会天位。冬夏至日，春秋至月，以辨四时之叙。”这是一个专门掌管天象历法的官员。不过，《周礼》中除四时外，未见其它节气。
但不晚于春秋，已形成由分、至、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬）所组成的“八节”[32]，并形成一定的制度和礼仪。且看《左传》以下的记载；
春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登台以望，而书，礼也。凡分至启
闭，必书云物，为备故也。[33]
闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在
矣。不告朔闰，弃时政也，何以为民？[34]
于是闰三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端
于始，序则不衍，举正于中，民则不惑，归余于中，事则不悖。[35]
上面谈到，历法的发展是先有物候历，后有天文历。在天文历发展的阶段，最初人们观察星象以定季节，继之又观察月相以定月。以月的圆缺周期为一月，关键是确定每月开始的一日，即所谓朔。故每年秋冬之际，天子颁历谓班朔，而列国诸侯每月朔日则有告朔、视朔之礼。[36]以月之盈亏定月虽利于记时，但并不能反映气候的季节变化。后者是由地球绕太阳公转决定的。因而朔望月还需与太阳年相结合。但朔望月和太阳年并不成整数倍数的关系，因此，在实行朔望月的条件下就产生了“正时”的问题。“正时”包括两个方面的内容：
一是确定标准时体系。即所谓“履端于始，举正于中”：“履端于始”指“步历以冬至为始”（江永《群经补义》），“举正于中”指“历象日景（影）中星，以记分至在四仲月也”（沈彤《小疏》）。即以分至为标准时以补朔望月之不逮。只有这样，才能正确把握气候季节变化的时序，“序则不衍”“民则不惑”是也。《左传》僖公五年所载“八节”观象之礼应由此出。以分至定标准时还形成了某种仪式。如《国语·鲁语下》“大采朝日”（春分）、“少采夕月”（秋分）、“日中考证”等。
二是置闰。置闰是为了调整朔望月与太阳年之间的关系。因为一个太阳年包括十二个朔望月，另多出若干天；经若干年后，把多余的天数汇积成月，放在年终，即所谓“归余于终”。这是一种很古老的办法。据卜辞，武丁至祖甲，岁终置闰，名曰十三月。至春秋时，置闰已不一定在岁终，使月的顺序更符合季节的变化。
四 二十四节气与三十时节
二十四节气的形成
战国时代，人们对天象的观测和标准时的确定进入了一个新的阶段。《孟子·离娄下》云：“天之高也，星辰之远也，苟求其故（按，宜作“规律”解），千岁之日至，可坐而定也。”在标准时体系的继续发展中，为了更具体地指导农业生产，人们又尝试把一个太阳年划分为若干较小的时段，这种探索的结果导致二十四节气的产生。它是以土圭测日晷[37]为依据逐步形成的。以“分、至、启、闭”为八个基点，每两点间再均匀地划分三段，分别以相应的气象、物候或某种农事活动命名，这就是二十四节气。二十四节气的系统记载始见于战国时代成书的《逸周书·时则训》[38]。《逸周书·时则训》关于二十四节气和七十二候的系统见下文表11。保存了许多先秦史料的《周髀算经》[39]，对二十四节气作了以下的解释：
二至者，寒暑之极，二分者，阴阳之和，四立者，生长收藏之始，是为八节；
节三气，三而八之，故为二十四。
《周髀算经》还对每个节气的日影长度作了比较粗疏的计算。[40]
二十四节气准确地反映了地球公转形成的日地关系，与黄河流域一年中冷暖干湿的气候变化和农事活动的节奏十分切合。有人将二十四节气与黄河流域中下游地区近代气象加以比较，发现大暑小暑正是一年中气温最高的时期，小寒大寒是一年中最冷季节，雨水节与平均初雨日期比较吻合，小雪节与平均初雪日期很一致。惊蛰与10厘米地温通过温度5℃的日期相近，标志着春耕季节的到来。谷雨有“雨生百谷”之意，这时气温已上升到12℃以上，是北方春播的黄金季节。小满、芒种是黄河中下游大麦、小麦的灌浆期和成熟期。霜降节接近平均初霜日期，是一年中生长季节的结束。[41]可见二十四节气一开始就是为农业生产服务的，是在天时观测与农业实践的密切结合中形成的。它是中国传统历法的中心内容之一，中国传统的阴阳合历通过它而具有指导农业生产的作用。直到今天，仍然没有失去它的意义。
先秦时代，二十四节气似乎已经应用于对农业生产的指导。例如《管子·臣乘马》说：
日至六十日而阳冻释，七十[五]日而阴冻释，阴冻释而艺稷，百日不艺稷，故
春事二十五日之内耳。
日至即冬至，冬至后六十日，相当于先秦时期的惊蛰节，冬至后七十五日，相当于先秦时期的雨水节。按十五天为单位计算，十五天正好是一个节气。这里很可能已经用二十四节气来计算农时和指导生产了。[42]
三十时节
除了二十四节气外，还有过三十时节，见于《管子》一书中的《幼官》和《幼官图》[43]。这是以12天为一节，把一年360天分为30节的节气安排。它的四季是以“地气发”、“小郢”、“期风至”、“始寒”为起点，相当于二十四节气的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）[44]，而以“清明”、“大暑至”、“始前”、“寒至”为中点，相当于二十四节气中的“二分二至”（春分、夏至、秋分、冬至）[45]。中点以前的四个时节，一般两两相偶，表现为二气交替上升（如“小郢”、“绝气下”与“中郢”、“中绝”；“始寒”、“小榆”与“中寒”、“中榆”），中点以后的时节，如果是三个，则这三个时节自为一组（如“三卵”、“三酉”），如果是两个，则这两个时节连同中点自成一组（如“三暑”“三寒”）。时节的命名主要依据各种“气”的阴阳消长，不同于二十四节气名称多表示某种物候或农时。
参考资料：课本

如何推测对方的星座 4种方法来推测对方的星座

双子星座[Cemini]：人际EQ:74-82
善变聪明，嘴甜讨人喜欢，风趣口才好，学习力强且点子多，多重性格，收集情报的能力很强，外交灵活，充满魅力非常出众，具有评价最多样化的星座，EQ指数之落差也是相当大的。

测星座命盘

星座命盘中十二星座之间相位关系? 相位是指：行星和行星间所形成的角度。行星之间形成的各种不同角度，在对于命盘解释上，有好有坏。行星的相位可以显示星盘主的人格在某些方面可能获得充分而积极的发挥，也可以显露某些方面，星盘主可能感受到心理压力及紧张的状态。相位没有绝对的凶吉，现代星象学家已普遍相信刑相位，能够为人格提供冲力与上进，尤其在它与星盘中其他的行星相互整合时。另外注意假如出生的时辰够正确，则行星与上升点及天顶互成的相位，也应列入考虑，如果不正确，这些相位最好不要考虑。（上升和中天其实为第一宫和第十宫的宫头，这两个点受时间影响比较大）
（另如果一个行星不和其他星体产生角度关系那么就叫空相位）
想在一张星图上看清所有相位是十分困难的，可以借助放大相位的办法让大多数凶吉相位合并，方法请看Harmonics祥解
精确的合相位是指行星同占黄经的某一度某一分；精确的“相刑”是指行星距离九十度。而精确的“三合”，则指行星距离一百二十度。精确的相位不易形成，星象学家会用“容许度”，比精确的相位数或多或少来做出相位。
一般来说，可能有下列几种情况：传统相位：
相位 角度 容许误差 凶吉
合相 0　 8-12度 中
十二分相 30 2度 吉
八分相 45 2-4度 凶
60 2-7度 吉
刑相　 90 5-8度 凶
拱相 120 4-8度 吉
补八分相 135 2度 凶
梅花形 150 2度 凶
冲相 180 6-12度 凶
五分相 72 2度 中
倍五分相 144 2度
十分相 36 1度
相位解析相位组的含义
1．T-Square（T型三角）
如果有两颗行星互相形成180度，同时又分别与另一个行星形成90度，就代表这个相位格局全部是负相位，因此充分的代表困难、紧张、压力、冲突。凡是命盘上有这种格局的人，总是会有需要去突破的难题，也就是在这种T-Square的顶点。因此这个人会把他的精神以及行动放在这个顶点上，而导致与消耗过度的体力或是脑力，所以应该特别注意这个顶点所落入的的星座宫位的代表意义。如果没有其它吉相位的行星可以当成助力的话，会导致压力和精力爆发出来而导致不幸。如果顶点的行星是落入基本宫的话，会有向前迈进的压力。如果是固定宫的话，会更坚定个人的立场。如果是落入变动宫的话，会有难以适应环境的压力产生。
2．Cross（大十字）
如果有的行星互相形成90度，而其中的两组是两个行星互相形成180度，会类似于T－Square的压力和冲突，但是压力也会比较平衡，比较不像T－Square会集中在某一点上。如果是落入固定宫的话，会更坚持，不变和坚毅不拔、持续力强的特质。如果是落入基本宫的话，会更加强要开创，领导的特质，如果是落入变动宫的话，会更加善变、逃避或妥协等等的特质。
本位大十字：喜欢发挥强烈的自我意识，炙手可热的人，组织力强，开创力够，喜欢驾驭别人。在朋友中喜欢指挥者，人生不断追求成功，有马不停蹄的倾向，不达到目的不甘休。人生的功课第一是充分发挥潜能，第二是讲求环境上的和谐。
固定大十字：容易有强烈情绪反应，情绪纠结，强烈需要安全感，在潜意识中受到习性以及传统的观念影响很难改变。此人会经常追求心目中的理想力量，包括智慧、财富和权力，有时候也会帮助别人，自己扮演援助者的角色，对环境的适应力不强，所以壮志难撑，但是一旦成功，就能够绵延不绝，富贵有馀，人生的功课是为人类提供助力，不要让别人变成他的阻力。
变动大十字：一生中不断追寻神秘的事情，有良好的适应力。多才多艺，追求平等，容易混淆，浪费生命以及精力......>>

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测测星座可以支持多少种星盘？这些星盘都有解释吗？ 测测支持的星盘超过24种啊。简单地个人命盘，行运盘，月次限，月三限盘、太阳弧、法达盘等都支持，还有两人的合盘，比较盘，组合盘，时空中点盘，马克思盘。并且还有很多占星师在上面可以回答问题。有解释。从个人星盘的详细解读进入，我就是在那学会看星盘的。

测测星座这个软件测星座准吗？ 10分 了解幸运占卜的人都知道星座占卜要结合星象，月象乃至部分地理情况才能较为准确的预测，有时甚至需要结合其它占卜，软件通常是说着玩的。

十二星座分别代表塔罗牌里的那几张？ 皇帝L'EMPEREUR
相关语：领导
对应星象：狮子座
皇帝就是父权的代表，刚好和皇后牌相呼应，他代表了权威，他对所有事都抱着严谨的态度而且不可以被人违背他的法律，属於支配性和权威性的牌象。
皇后L'IMPERATRICE
相关语：丰富
对应星象：金星
皇后就是母性的代表，她是大地的母亲，象徵着富足、丰收、成长。这张牌突显了女性的地位和力量，亦满溢着热烈的情感。
世界LE MONDE
相关语：完成
对应星象：金牛座
世界代表了达到了目的，无论在精神同肉体之上有达到一个完备的境界，但要小心，世界也可能是意味结束及终点的意思。
吊人LE PENDU
相关语：牺牲
对应星象：双鱼座
吊人牌的意义并不是如传说中代表失败，恶运，你必须配合他的精神――牺牲。虽然图中的吊人处於一个倒逆的处境，但他仍能处之泰然，牺牲小我完成大我的完满精神，如果你得到这张牌，必须明白要付出才有收获，也要用不同的角度去面对你的问题，找出解决之道。
力量LA FORCE
相关语：意志
对应星象：白羊座
力这张牌显示的是人类的意志力和决断性，图中出现的狮子代表欲望和 *** ，如果不能够用坚强的意志去控制，就会给它所噬，而女性出现在这张牌中，代表了无比的温柔是一种更强奇以驯服狮子的武器。
命运之轮LA ROUE DE FORTUNE
相关语：轮回
对应星象：月亮
命运之轮不断回转，意味着人世间种种循环不息，每事每物都逃不过高低起伏这一关，在逆境时必须要对未来抱有希望，别忘记太在意圆轮的移动，反而错失了在过程中四周精采的风景！
塔LA MAISON.DIEV
相关语：毁灭
对应星象：火星
塔是人们常说22张塔罗牌中最倒楣的一张牌，无错塔的确代表了毁灭，突然而来的灾难，令你措手不及，亦无法收拾残局，但想清楚之后，必须明白置之死地而后生，既然无药可挽，何不重新出发。
太阳LE SOLEIL
相关语：成功
对应星象：太阳
太阳是万物生命之源，它的光辉和温暖创造及提供生命所需，也同是象徵生命的成功，丰收同喜悦。
女祭司LA PAPESSE
相关语：智慧
对应星象：处女座
女祭师手上的书其实是本法律之书，包含了传统的智慧，虽然在掌握之中，但亦隐闭了她内心的热情，坚持纯洁和正理，这一张牌和月亮牌有着相关的关系。
审判LE JUDGEMNET
相关语：复活
对应星象：天蝎座
由将象可以看到这就是圣经中审判日的意念，世界原有的程序完全毁灭，而天使响起他的号角，死者由地面重竹手一，要明白审判这张牌是自我对原本的自己接受对错误的批判，才有新的生机再来。
恋人L'AMOVREVX
相关语：结合
对应星象：双子座
恋人这一张牌明显象徵着一种完美的爱情观，但细心由牌中三人行的图象，也暗示出一种「选择」的徵兆来，在两者之中无法取舍，正如理智同感情，现实同梦想，往往矛盾着左右人心。
恶魔LA DIABLE
相关语：诱惑
对应星象：土星
魔鬼其实是由人的内心欲念所产生，你是否被你自己的欲望重重围困，不能自已，所以出现这张牌的时候，要反省自己自私的立场，一个人除了自己之外，别人无办法将自己的
愚者THE FOOL
相关语：流浪
对应星象：海王星
在塔罗牌入面，愚者可算是最难解释的一张牌，相等於而家我们在啤牌入面的「小丑」牌一样，本身就代表不确定，亦象徵了开始。在不同的塔罗牌，它未必是第一张牌，有可能放在审判同世界牌之间，亦有机会放在最后一张牌，其实愚......>>

星座命盘怎么看懂如何查询 语义有了多维性,

星座命盘及十二宫位 不知道你是株洲市那个县的啊。。。
太阳落双鱼座第12宫
三十岁以前，你的压力很大，很难出人头地。
你不太喜欢思考天文或者地理的事情，但是你更容易感知未来的祸患。你的精神比其他人更具有直觉性的穿透力。而直觉性的职业也最吸引你。
如果你不是独生子女，那么父母对你的关注会比较少，反之，如果你是独生子女，可能你会对父母的溺爱感到窒息。你的父母为了满足自己的需求而把你压抑得很厉害。你很可能不太了解自己的父亲，而且他可能比你的母亲要早逝。
...月亮落水瓶座第12宫
你适合在医院、 *** 、大公司、慈善基金会工作，当你情绪混乱的时候，你可能表达不出你的感情。你可能会为了安全感而激流勇退。
你具有一种本能的逃避倾向，它让你喜欢每隔一段时间就需要从繁忙混乱的现实世界脱离出来进行反省。你非常善良，乐于帮助别人。
你的情绪反应及心情起伏受到过去经验的影响很大，且有明显的神经过敏倾向。你常常会感觉到孤独，非常容易激动。你的情绪过于敏感加上不愿和他人沟通常常会使你变得内向害羞，且容易在情感上受到伤害。
...水星落双鱼座第1宫
在中年以前，可能必须面对许多竞争对手的阻碍，亦会因为强力竞争对手的出现而有所麻烦，并且这些对手可能会是采取暗中行事的方式。
有可能会从事于与经商有关的工作，或者是自己所从事的工作往往穿必须发挥创作才华的。另外，做起工作来，可能会是比较缺乏耐性。
在事业上你有可能会因为配偶或合伙关系而造成损失，或者是往往容易因为竞争对手的强势竞争而造成损失，同时你的竞争对手往往会是比较多的。
...金星落水瓶座第12宫
你喜欢隐密的地方，你每天都需要腾出一段时间来充电，储备精力。当你遭遇困难时，沉着的同时又有点认命。
你对玄秘的事物很着迷，喜欢探索生命与爱情的深刻意义。
你对人很仁慈，情感非常脆弱，容易被感动。
...火星落水瓶座第11宫
你通常会选择一个团队或组织，而选择时更倾向于理想性而非商业性。但是，与同事的争论是家常便饭，因为你将这个团队用作展示自己观点和抱负的平台。
你有领导特质，所以需要发展相当独立的个性来有效的开展社会或团体改革。
你会将精力和创新精神放在友谊、社交生活和团体活动上。
...木星落处女座第6宫
通常，你对服装工业及建筑业有强烈的兴趣。
你是个快乐而幸运的工作者，因为你一般不会失业，而且薪水优厚。
工作环境对你很重要，你会拥有积极、热情的态度。你希望自己的工作能够宣扬你的生活哲学，并且在安全感的基础上有所成就。你会提升同事的士气，而他们将你视作为解决问题并鼓励合作的人。待人友好的人格魅力令你能够胜任人力资源管理工作或者公共事业。在任何情况下，你的工作和职业都会让你在精神和经济上得到满足。
...上升在双鱼座
针对上升的双鱼座，你的宫主星是海王星。上升的双鱼座代表了理想主义，过人的敏锐和洞察力。海王星对你的影响让你不在乎现实，有点像唐吉柯德般复杂的人格。你非常随和，有时会显得慵懒；是一个浪漫主义者和梦想家。双鱼座是水象（情绪化）星座，因而多变，适应性强。双鱼座的标志是两条相背的鱼。这代表你在作决定时会觉得困难。 随着双鱼座的上升，你也许会经常询问别人的意见，因为你缺乏独立前行的信心，没有自信。奇怪的是，你很少遵循别人给的意见。你更喜欢梦想自己会得到的生活、幸福、人，地位和环境。内心十分渴望服务他人，并通过这样得到真正的快乐。
...土星落水瓶座第12宫
你的事业在某种程度上与幕后领导，自由职业，医疗保健或教育相关，工作领域可能涉及社工、医院、监狱或艺术；也可能与谋略、阴谋策划有关。
你喜欢独居，但是大多的孤立会导......>>

十二星座的上升星座是什么星座 上升星座（risingsingn或ascen-dant）是在你出生的时刻东方地平线上出现的那个星座。很多额能够知道自己的上升星座，是因为他们在星盘上投射出了出生的年、月、日乃至更为精确的时间（精确到分钟）并将之装换为格林尼治时间。所有的星相家都需要知道你的出生地，这样他们才能够把你的星盘置于地球上相同的位置，就好像公分母那样。由于地球的旋转，每两个小时就会有一个星座进入地球的地平线以上，所有你的上升星座精确角度也非常重要。
上升星座解释了为什么不同星座的人会有不同的性格，我们受上升星座和太阳星座的共同影响，而且这种影响很大。例如，如果你出生在8月，你就一定是狮子座，而且总会去读狮子座的相关信息。但是如果你的上升星座是天蝎座，你就会受到天蝎的影响，所以你也有必要关注一下这个星座。当然，这么说有些不好，其实星盘中所有的星体都是需要注意的（特别是月亮星座，它是我们情绪的储备库）。不过，上升星座还是至关重要的，以至于一旦你发现了自己的上升星座就要永远铭记在心，你就像记住重要的电话号码一样把它牢牢记住因为你通过上升星座来看你你个人的解析和预测时，就会更加立体地掌握自己的星盘。据说上升星座反映了你那自热而然为他人所接受的品质，这和你的太阳星座是一致的。
在西洋占星学中上升星座，又称生辰星位。就是个人出生时东方地平线所在的星座，其变化取决于出生时间与地点。 在个人命盘中上升星座的标志是“Asc”。
上升星座双鱼座的优点和缺点
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上升星座射手座的优点和缺点上升星座天蝎座的优点和缺点
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为什么水瓶座上升比天秤座上升要困难？
上升星座金牛座的优点和缺点
最美丽的上升星座排行榜
上升双鱼美丽指数排第六
上升水瓶美丽指数排第四
上升摩羯美丽指数排第十
上升射手美丽指数排第二
上升天蝎美丽指数排第九
上升天秤美丽指数排第一
上升处女美丽指数排第七
上升狮子美丽指数排第三
上升巨蟹美丽指数排第十二
上升双子美丽指数排第十一
上升金牛美丽指数排第五
上升白羊美丽指数排第八
教你怎么看上升星座的方法
到底上升星座有什么用
告诉你上升星座怎么算
上升星座长相的特征
上升双鱼的长相特征
上升水瓶的长相特征
上升摩羯的长相特征
上升射手的长相特征
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星座命盘查询 你好，你是摩羯座。土星落在摩羯座(8度)；在命盘的第12宫
天王星落在摩羯座(1度)；在命盘的第12宫
海王星落在摩羯座(10度)；在命盘的第12宫
冥王星落在天蝎座(12度)；在命盘的第10宫

如何测星宿关系,怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个

提起如何测星宿关系，大家都知道，有人问怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个，另外，还有人想问二十八星宿怎么排的?越详细越好。你知道这是怎么回事？其实天文现象的基本知识，告诉我二十八星宿怎样识别？下面就一起来看看怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个，希望能够帮助到大家！

如何测星宿关系

1、如何测星宿关系:怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个

怎么算自己的命之星。

2、如何测星宿关系:二十八星宿怎么排的?越详细越好。

东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)。远距离安坏是正缘。

天文现象的基本知识，告诉我二十八星宿怎样识别？

南方朱雀七宿：井、、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。亢宿和什么宿合适。

白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。

PS：每宿包含若干颗恒星。

二十八宿与十二地支对应关系

地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象号。角木蛟，中国神话中的二十八宿之一。鳄鱼，属于二十八星宿之角宿角木蛟。前原名柏林，截教门人，名下的，死于万阵。在西游记当中曾帮助孙悟服犀牛精。二十八星宿神将是指守护四灵神君的二十八将，角星是守护东方青龙神君的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿之一。

2、氐宿

氐宿，中国神话中的二十八宿之一。源于中国对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。东方青龙七宿第三，是龙胸及前爪。在七曜属土，图腾为貉，故亦称氐土貉。氐宿包括氐、天乳、招摇、梗河、帝席、亢池、骑官、阵车、车骑、天辐、骑阵将军共十一个星官。

3、如何测星宿关系:天文现象的基本知识，告诉我二十八星宿怎样识别？

星宿距离图怎么看。

4、如何测星宿关系:怎么看自己是属于什么星宿？？

业胎星宿关系查询。

5、如何测星宿关系:怎么看星宿

二十八个星宿是把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道所分布的一圈星宿，为了方便观测和记载，又把这二十八个分为四组，分别是：

东方青龙：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)，怎么查自己的本命星宿。

北方玄武：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁，

白虎：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)，

南方朱雀：井、、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。怎么判断谁是业谁是胎。

张衡在他的著作《灵宪》中记载道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”值日星宿在线查询。

其实我们的二十八星宿也有关于性格的暗指，和星座一样根据生日来找一个归属，只不过星座按照阳历生日来划分，而星宿却是通历生日来界定。但这个对照的不是我们常用的日历，而是专门的干支历。干支历横列为月，竖列为日，找到自己的出生月日即可对照出自己属于什么星宿。

以上就是与怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个相关内容，是关于怎么才能知道自己属于二十八星宿哪一个的分享。看完如何测星宿关系后，希望这对大家有所帮助！

古人如何会占卜之术,和看天象的

谈到古代秘术，不得不提到的就是占卜。有明确历史记载的占卜估计从夏朝开始，到商周时期，占卜风气更加盛行。一般在重大节日，祭祀或者国家出现灾难时，统治者会选择通过占卜的方式，来预测未来事情发展趋势的好坏，这也就类似于我们现在所说的通过占卜先知。
《礼记·经解》这样写道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，谬以千里。"古人认为微小的改变会对未来有很大影响。那么占卜怎么知道是否呢?各朝都有记录占卜结果的官员，他们通过文字，将其过程记录下来。我们所熟知的宝贵的的甲骨文就是这样产生的，古代中国人一直非常推崇这种方式，认为占卜结果一定会，这种秘术有其神奇之处!
其二便是风水，中国古代有许多文人雅士专门研究风水学，纵观古今风水似乎也影响到人们生活的方方面面。古代人的住宅和墓穴位置一定要按照严格的风水学来设定，如果打破了风水学正常的规则就会带来厄运。所以人们在新宅门的朝向，房间位置的设置等等问题上，都会选择风水大师进行细致的提前规划，阴宅和阳宅之说也由此产生。
至于古人去世后，葬在何处也是一个大问题。历史上最早给风水下定义的就是晋代的郭璞，他在自己所著的《葬书》中这样写道"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"古人认为一旦墓葬的位置选错，可能会使得逝者无法安宁。风水的神奇，可能有夸大成分，但不可否认对现代社会也有借鉴意义。直到现在，部分人在选择房屋的时候依然热衷于采光好，坐北朝南的居住区。
第三个是夜观天象，《易·系辞上》记载的"天垂象，见吉凶，圣人象之。"指的就是古人利用天体运动的规律和运行轨迹来预测吉凶。随着科学的发展，我们现在当然可以用较为科学的理由来解释各种天文现象，古时的人们则认为这种不可控的现象是十分神圣的，在许多的影视作品中，我们也会发现有一些天象大师通过观看天象来预测凶吉祸福。
古代科学技术水平低下，古人通过长期的观察总结，积累了大量天象的知识和规律。甚至可以比较准确的预测天气变化情况，这对古代农业的发展有其指导意义。技术高超的天师，还可以预测出月食日食的出现，《隋唐嘉话》中就有李淳风预言日食的记载，它的神奇之处不言而喻。
优胜劣汰，适者生存，古代这些神奇的秘术能在岁月的长河中成功保留到今天，他们一定是拥有一定的价值和借鉴意义的。

古代人是如何通过夜观天象而预言未来的?

冷死了！