大乘普光明藏经发财
阿弥陀佛,请问师兄们那念大乘离文字普光明藏经怎么求智慧学业呢_百度知 ...
这部经有三个翻译的版本，最早是元魏菩提流支译的《无字宝箧经》，其后是地婆诃罗翻译奉召翻译的《大乘离文字普光明藏经》，再就是同样名为地婆诃罗翻译的《大乘遍照光明藏无字法门经》，这三个翻译的版本以《大乘离文字普光明藏经》翻译得最好，因为是奉召翻译，作为严格的翻译和审查程序，所以这种版本翻译得最好，表达得最准确，感应也最强烈，效果最好，并且在唐时即已入藏。而另外两个翻译的版本，尤其是《大乘遍照光明藏无字法门经》部分地方与三藏经典相违，文句亦多有舛错，学界多认为这个是奉召翻译前先打的草稿，而再译二字系后人添加。从持诵的情况来看，《大乘离文字普光明藏经》感应最强烈，非其他二版本可比拟。这部经如如意珠，如果至心持诵，其效果是很好的，且有求皆得，持诵到300部时效果尤其明显。亦建议读《大乘离文字普光明藏经》，这部经功德极大，受持一遍即是对佛的法供养，对诸菩萨的法供养，比一般的七宝供养功德大许多，且又能所求皆得，这个是真实不虚的。因为受持这部经，佛见其人已成佛道，视为亲近之人，长加眷顾，所以后福无尽。一些此经的师兄认为300部之后，效果就越来越强，与念诵100万准提咒之后，做火供效果还肯定些，有缘人可以一试，此经很短，可以列入常课。
大乘离文字普光明藏经(依龙藏校对标点版，可复制打印持诵)
唐中天竺三藏法师地婆诃(hē)罗奉敕(chì)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天部，皆大欢喜信受奉行。
一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果(雨宝陀罗尼因读音尚待定，目前持诵较少听到受益的声音)。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。多的就不说了……
五度如盲，般若如眼，般若的功德是不可小觑的。何况这部经就是对诸佛菩萨的法供养，法供养功德大于世间的那些金银供养。此经甚短，适合持诵。
此法门系做地藏七时，师父所推荐，师父说这部经其实才是积累福报求财最猛的经，当时我们都不信，一些师兄回来后查出了这部经的三个版本，我最开始念的是《无字宝箧经》每天5部，300部后没什么效果，放弃了一段时间，因为身体问题，修了一段时间的佛顶尊胜陀罗尼。而念《大乘离文字普光明藏经》的师兄，这个时候竟然发生了质变，几乎是，回来念《大乘离文字普光明藏经》这个版本的师兄都发生了很大的变化，而持诵其他几个版本的师兄则无甚明显变化(念其他两个版本的，有的人甚至念到了700多部)，于是就去问师父，师父开示说，这部经一定要持《大乘离文字普光明藏》这个翻译的版本才有效，这部经是如意珠，求什么得什么。他老人家一生专持这部经，如今情况有目共睹，我们有什么求他解决的，他都是为我们念这部经，他就是我们的救命恩人，几乎没有他老人家解决不了的问题，这部经后面有几句话其实就包括了整个《心经》和《大威灯光仙人问疑经》的内容，自然也包含了这两部经的功德。近一年来，我闭门专持这部经，如今已能背诵如流，哪一天能达到师父那个境界就好了。不多说了，大家修吧，实修最能说明问题了。
回向往生西方极乐世界，然后回向自己的所求。至于和其他经文的比较，我只能说，这部经是如意珠，功德非常大!求什么得什么，这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
《大乘离文字普光明藏经》之我见
《大乘离文字普光明藏经》读诵也有一段时间了，一直想写点体会与各位师兄进行交流，但之前一直担心自己才疏学浅，恐师兄们笑话。今晚自己硬着头皮，写下自己的心得体会，就当抛砖引玉，如有错误的话，希望各位师兄不吝指正。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
一.学佛不可贪多，精修一门足以。
因为如来的慈悲，我等学佛之人在末法之际，依旧能接触到如此宏大的佛学经典，这不能不说是我辈之人从前积累福报之深。佛学经典浩烟如海，就算穷究一生，也无法学完，而且每一个法门都如同瑰宝一样，光芒四射，我辈不可能不动心。像佛号就可以念诵南无阿弥陀佛、南无药师佛、南无地藏菩萨等等；佛咒更是不可胜数。求财的，求健康的，求子女的，各位师兄，有没有一种进入大宝库而不想空手而归啊！确实，每一个都太好了，让人不舍得放下。一位高僧对于这种心态说的很直白，说这就是“贪法”。对于这种心态，师兄们其实不必那么执着，如来一法就是万法，一法通万法自通。譬如佛法就是一棵大树，所选法门就是树根，树根不需要多，而需要强壮坚实，树根壮则树干必壮，果实也会丰硕。至于果实不必在乎是苹果还是桔子，那种水果不含丰富的维生素A,B,C,D,E,F,G呢？况且通过树枝嫁接还能生出“苹果梨”这种水果呢！
二.佛法很简单
《大乘离文字普光明藏经》就揭示了佛法的真谛。何为佛法？佛告胜思惟菩萨：离欲贪；离嗔怒；离愚痴；离我取......（详见经文）。如来后面说得更加直白：不偷盗；不杀生；不侵他人妻。大家看看，佛法就是很直白，很平易近人的，一点也不玄幻。如来就是这种慈悲告诫众生：佛法就是生活，就是要大家好好活着，以慈悲快乐的心态活着。而且菩萨也不是那么高高在上，离人十万八千里，菩萨为什么要修行成大菩萨乃至成佛，就为了自己和他人得到大快乐，一切就这么简单。
三.众生皆可成佛
这个观点如来在《妙法莲华经》讲得最清楚，清楚得让人不能接受，以致法华大会还没正式开始，就有人自动退场。学佛的师兄都应该明白这个道理了。在《大乘离文字普光明藏经》中的这一段：“世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之摄藏。是故名为普光明藏。”这一段就和《法华经》之宗旨如出一则，人都是带有佛性的，如怀孕一样，不管如何，他就是存在在那里，修佛成功就是消除业障，让佛性、佛智全部呈现，到时自己这个躯体就被佛性所笼罩，进入菩提。因此，修佛需要很强的信心和行动力。如同雕琢玉石一样，再价值连城的玉石最开始都是存在顽石之中，只有经过千雕万刻，挨上许多刀才能成为瑰宝。学佛很简单，但是能坚持却很难，能够每一世都坚持，那就需要现世的努力积累功德了。但是，你要坚定自己一定能够成佛。
四.该经文功德强大
如来说完该经，在地狱者皆得离苦生人天中，无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧等等。首先，末学所读佛经很少，但是看到如来讲经完后，在地狱者皆得离苦生人天中这种现象只有这部经中有记载，其他的好像只是在地狱者停止受苦；菩萨直接升级的这种现象貌似也没出现过，只有楞严经中记载，摩登伽女直接从一个凡夫得阿罗汉果。而且如来嘱咐罗睺罗受持该法。罗睺罗代表密行，就是我做了什么也不说，等你察觉时，我已经很强大了（貌似我们中国就属于这类，哈哈！）因此，我们能够读到这部经文就真的是有很大的福报了。
五.关于该部经求财的说法
佛法讲究一个缘字，说实话，我就是图财，才遇到这部经的。因此，大家也不要觉得自己俗气，佛法就是最大的财富。如果要往细说，就说生活中的，大家有没有觉得自己幸运过呢？比如开车时走神，差点撞到人或电动车？也许就在冥冥中菩萨拉了一把。比如末学本人，4岁时过马路，差点被一辆卡车撞飞，当时离车子距离不到两米（末学当时就感觉车子从身后擦过，司机当时吓呆了，车停了后半天都没回过神来）。还有一次在高速路上车子都翻进了沟里，但自己毫发无伤。现在就是觉得是菩萨拉了自己一把。财富不一定就是现实中的金钱，健康、家庭幸福、子女孝顺这都是财富，再说，想发财的话，自己一边努力，一边求菩萨保佑，肯定会发财的，而且这种财富才是能守住的正财，不是那种以损耗福报来交换来的钱财的。最可悲的就是：“钱没花完，人没了。”
好了，末学也啰啰嗦嗦的说了这么多，我就是感觉这部经融合了《心经》、《法华经》、《金刚经》的精华，包含了从四谛到成佛的教义，大家都可以根据自己的资质，从这部经中找到自己所需要的修习方法，直至从成佛。大家加油吧！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦摩尼佛！
南无本师释迦摩尼佛！
大乘离文字普光明藏经
大乘离文字普光明藏经 注音版
大乘离文字普光明藏（zang四声）经
唐中天竺（zhu二声）三藏（zang四声）法师地婆诃（he一声）罗奉敕（chi四声）译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆（qi二声）阇（she二声）崛（jue二声）山中，与大菩萨无量百千亿那（nuo二声）由他（tuo一声）数。皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧（mei四声）不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏（zang四声）寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲（hui四声）志常贤善，平等怜愍（min三声）心无染著（zhuo二声），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋（wang三声）菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻（ji四声）菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃（he一声）萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱，殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，虚空藏（zang四声）菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵（fan四声）天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇（cai三声）女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿（xiu四声）王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃（he一声）目揵（qian二声）连、摩诃（he一声）迦（jia一声）叶（she四声），如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所；至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎（yan二声）浮金。婆楼那龙王、德叉迦（jia一声）龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼（ta四声）婆王、无扰浊迦（jia一声）楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃（he一声）萨从座而起，偏袒（tan三声）右肩，右膝著（zhuo二声）地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳!”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”
佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛（di四声）听!谛（di四声）听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔（chen一声）怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍（jiao一声）慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈（xie四声）怠（dai四声）。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛（hun一声）眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著（zhuo二声）。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐（yao四声）于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨（nou四声）多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了?善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉，一切法从因缘生是如来觉，因缘之法犹如电光是如来觉，以因缘故而有诸业是如来觉。
“善男子，一切法性普光明藏（zang四声）是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏（zang四声）?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏（zang四声）。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄（she四声）藏（cang二声），是故名为普光明藏（zang四声）。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏（zang四声）。
“善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏（zang四声）法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨（nou四声）多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟（pi四声）支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧（mei四声），无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺（hou二声）罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑（suo一声）婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷（he四声）担（dan一声）无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆（qi二声）阇（she二声）崛（jue二声）山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏（zang四声），当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天部，皆大欢喜，信受奉行。
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大乘离文字普光明藏经
此经出自《乾隆大藏经》大乘五大部单译经。《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间(508～535)译出，名《无字宝箧经》，一卷，僧朗笔受。第二是元魏佛陀扇多于元象二年(539)在邺都译出，名《无字宝箧经》，一卷。第三是唐地婆诃罗于永淳二年(683)在长安西太原寺归宁院译出，名《大乘离文字普光明藏经》，一卷。第四是唐地婆诃罗重译出，名《大乘遍照光明藏无字法门经》，一卷。此四译中，第二译本阙佚。前面说了《大乘离文字普光明藏经》因是皇家下旨的翻译，翻译程序严格，被认为是最出类拔萃的翻译版本，历代受持感应也最强烈。
大乘离文字普光明藏经。这是经题。普光明藏就是空如来藏，空如来藏又叫第九识，又叫庵摩罗识，又叫中道，又叫实相。《大佛顶首楞严经》卷四：「阿难白佛言：世尊如佛说言，欲求常住，要与果位名目相应，世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏」。空如来藏离言离相，所以说是离文字。
大乘佛学有三个体系：第一是如来藏体系，第二是中观体系，第三是唯识体系。学大乘必须三个体系都要系统去学，以免受一非余。通常只学中观的人很容易执顽空见，排斥如来藏体系和唯识体系的经典，而只学如来藏体系和唯识体系的人又容易执成神我，所以，学佛最好是三个体系都要学。这部经属于方广类经典，什么叫方广，所谓方广就是最上乘之通称，讲一乘佛道的。我们知道《华严经》就是方广类的经典，其意义弘富、博大，所以遇到方广类经典需要比较大的福报。在碰到方广类经典字句时，我们要不惊不怖不畏。
回向怎么写
弟子***愿以所诵（所写）地藏菩萨本愿经之功德回向给***累生累世冤亲债主、六亲眷属、以及过去错杀、误杀、故杀的一切生灵。愿他们能够得闻佛法，随我学佛修行，争取早日往生西方极乐世界。恭请诸佛菩萨加持！
弟子***真心求忏悔！
大乘离文字普光明藏经怎么小回向
大乘离文字普光明藏经怎么小回向
大乘离文字普光明藏经怎么小回向
1.首先，您需要准备一本《大乘离文字普光明藏经》，或者在网上下载相关电子版本。
2.接下来，您可以打开经文，仔细阅读，并认真记忆，以便在需要时能够回忆起来。
3.最后，您可以将所学到的经文反复背诵，以加深记忆，并可以和朋友或家人一起练习，以增进记忆效果。