易经从女人看家庭
2月18日《易经》课程——家人:利女贞
2月18日《易经》课程——家人：利女贞
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今天咱们学习新的一卦，
请大家打开口袋书第101页，倒数第一行。
家人：利女贞。
家里的女人能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。
“家人”，就是一家之人，
也有家庭的意思。
《序卦转》说：“伤于外者，必返其家，故受之以家人。”
在外面受到了伤害，一定会返回到家里来，
所以明夷卦之后，就是家人卦。
孙颖达《周易正义》上说，家人卦是“明家内之道，正一家之人，”
也就是说，家人卦是讲治家之道的。
我们先来看这个“家”字，
上面是一个宝盖头，
“家”字下方的“豕”字表示的是猪，
猪在屋中便是最早的“家”的含义。
说明只有饲养了牲畜，才能称其为“家”。
治国要从治家开始，
要做大事业，首先家道要正。
我们再来看家人卦的卦辞，
“利女贞”，有利于女子守持正道。
为什么是有利于女子呢？
是不是不利于男人呢？
我们再来看一个字，
平安的“安”字，
安字上面是宝盖头，就是房子，
下面是女人，
就是家中有女为安，
实际上在一个家里，女子，也是就母亲，
起的作用最为关键，
因为有句俗语叫“女主内，男主外”，
下面的彖辞就说明了这个道理，
也是人道的规律。
女子在一家之中是最重要的，
但不是说，只是利于女人守持正道，
我记得16年，我回国，果爸带着果恬在这边，
我走的很急，当时走的时候，
我一件外套搭在椅子上的，
等我回来，已经是一个多月之后了，
我的那件外套，还是那样躺在那里。/呲牙
家还是原来的家，
但是回来之后，我明显感觉有很多地方需要收拾。
果爸也说，以前都不知道我这么辛苦，
我回去一个多月，他自己带孩子，又上班，
才发现我有那么重要。/呲牙
但不是说，只是利于女人守持正道，
不利于男人，不是这样的意思，
所以咱们学习，不要钻牛角尖。
要能够随时转换思维。
咱们看整个家人卦，也包含有男，
像二爻和四爻是阴爻，是讲女子的，
其他四爻都是阳爻，那是讲男人的。
所以这个家人卦，是讲男女该如何“正家”的道理。
鼠标可能被兜兜摔坏了，有点不听使唤了，
今天咱们先暂时学到这里，我得更新一个鼠标。
明天咱们具体学习爻辞，
作业：通读家人卦七遍。
咱们明天再见。
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《易经》中最厉害的玄机(夫妻之道)!
易经
易经是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。今天总结几个《易经》中最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
1
大喜易失言
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
2
大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
3
大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
4
大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
5
大乐易失察
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
6
大惧易失节
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
7
大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
8
大醉易失德
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
9
大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10
大欲易失命
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
延伸阅读
夫妻就像两扇门，阴阳和合，天清地宁
夫妻就像两扇门。
《易经》：“一阴一阳之谓道。”阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；
男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；
两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；
两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。地宁了，天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。
两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；
两个人经历磨难时会有隔阂，这时候就要相互理解，才能雨过天晴。
古人说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”
夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
遇到狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，两个人要一起努力。《易经》：“二人同心，其利断金。”男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。
迎接贵客，要双门洞开；发生重大事件，两人要敞开心扉，共同商量。夫妻是最深的修行，家是最好的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。
夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，才能幸福的相伴一生。
夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
男人开左边的门，外出挣钱；
女人倚着右边的门，在家守望。
“婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
门上贴的上联是男人，下联是女人，横批是孩子。夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
风火家人卦:易经中的家庭和谐之道
眼下，家庭问题成了大问题，父子反目成仇，兄弟、夫妻不和，家家有本难念的经，就我所见到的，家庭和谐美满的，凤毛鳞角。究其原因，家道没了。那什么是家道？这个，周易里面就有。八八六十四卦，第三十七卦，风火家人卦，这一卦就主要讲到家道的问题。
就从卦相上来看，上为巽木，下为离火，木生火，就象上图一样，是个柴火堆的卦象。这就越烧越旺。所以，这首先就告诉我们，家人之间，要相生，不要相克。所谓相生，就是互助，他拉你一把，你推他一把，互相提携，这样就很和谐。但现实当中，家人之间，对着干，他说你不行，你说他差劲，互相拆台的真不在少数。
卦辞曰：“家人，利女贞。”贞是正固。对于一个家庭来说，女人太重要了。不但是对这个家重要，对整个家族都重要，一个女人，会影响三代人。所以，家人卦的卦辞，就这么一句话“家人，利女贞”。这就讲完了。
家人卦的卦辞太简单了，好像说明不了问题，所以，孔夫子就进行了详细的注解：“彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”
女正位乎内，男正位乎外，女主内男主外，这是天经地义的事情，这和现在所说的男女平等是不一样的。男为乾为天，女为坤为地，男女各守其位，这才对。现在很多的夫妻问题，就是位置搞错了，女主外，男主内，各失其位，这就天翻地覆了。
家有严君焉，父母之谓也。严父慈母，做父亲的一定要严厉。这个严厉，不是像贾政那样，时刻绷著脸，这个严厉，指的是原则，即家道，违反了原则、家道，那就要严厉，该打就打，该骂就骂，是这样一个严厉。所以，父母就是家道的维护者。
风火家人，上木下火，意思是说，得有人当木头有人当火，只有木头或只有火，都不成事儿。男女正，天地之大义也。注意这个正字，这是关键。阴阳配合，刚柔相济，这是正。正，在易经里，还有两个意思，得位和得中。得中，就是做事不能偏激，得位，就是要把自己该做的角色做好。
怎么才能正呢？孔子后面就讲了：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”
父父，子子，这是什么意思呢？前一个父是名词，后一个父是动词，父父，意思就是，做父亲的要有做父亲的样子，做儿子的要有做儿子的样子，做哥的要有做哥的样，做丈夫的要有做丈夫的样，这样做就正位了，各自做好各自的角色，就家道正了，家道正天下就和谐太平了。
现在的家庭问题，大多都是因为，做父亲的不知道父亲该怎么做，做弟弟的不知道弟弟该怎么做，做妻子的不知道妻子该怎么做。都没在正位，所以这个家道就乱了。
“正家而天下定矣”，家人卦，怎么又讲起天下了？这大概就是“修身、齐家、治国、平天下”的出处了。正就是修身的问题。齐家，并不是我们所以为的一个家庭，古代的家，指的是一个家族，那是一个很庞大的团体，像《红楼梦》中的贾家，这一个大家族，这是古代所说的家。齐家就是把一个家族管好，再扩大，把一个姓氏的族群管好，这就不是个小团队了，那是很大一票人了。家国家国，再扩大就是一个国家了。
那这些卦辞，是怎么来的呢？是根据卦来的。一个卦有六爻，从下往上，第一个爻是小孩子，第二爻是妻子，第三爻是近亲，第四爻是兄妹，第五爻是丈夫，最上面一爻是父母。
家人卦最下一爻，也就是第一爻，这一爻代表孩子。卦辞曰：“闲有家，悔亡。”闲是防闲，防范。小孩子，要管束好他，不但要育，还要教，这才是教育。要防范著孩子，防范什么？防范着他做非道的事情，做得不对，要及早他把纠正过来。不过，对于父母来说，什么是道？什么是正？什么是不对？这就很重要了。现在的家长，老实说，知道的不多。
家人卦第二爻是妻子爻。卦辞曰：“无攸遂，在中馈，贞吉。”遂，遂心所欲，即随便，无攸遂，即不能太随便，在中馈，就是守中道，也就是我们常说的妇道（不过，现在人怕是很多连妇道是什么也不知道了），贞是正固，即坚持正道，这样的话，就吉。这里字很少，但是，意思很深，守中，什么是中？如何贞？先不说做到做不到，这个问题真能明白吗？
第三爻代表家中的族人。卦辞曰：“家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。”嗃嗃，严厉怒斥的样子，这里的家人，指的是一家之主，也就是父母。对于家族中的人，父母要严加管束，这样，既便有些人做得不对，也不会有什么大问题。但是，如果家里的女生嘻嘻哈哈，孩子任性，这就是家道衰败的征兆。
第四爻是兄弟姐妹，卦辞曰：“富家，大吉。”兄弟姐妹们要团结，和睦，这个家就会大兴盛。但是，看看当今社会，很多的家庭，兄弟不和，这样的家庭，鲜有强盛的。
第五爻是丈夫爻。卦辞曰：“王假有家，勿恤，吉。”家在这里是什么？就是家道，作为一家之主，心里要有家道，家道，也可以说是家规，家法，只要能按家道做事，什么事都按规矩来，就会勿恤，也就是不要有什么忧虑，吉，一切都会很顺利。但是，问题就在于，现在，没有家道了。
上九就是父母，卦辞曰：“有孚，威如，终吉。”孚是诚信，威是威望，诚信是什么？还是家道，按家道持家，就会有威望，这样，最终就会吉。《红楼梦》中的贾母，康熙朝时的孝庄皇太后，都是应在了家人卦的这一爻。怎么做父母？学学人家孝庄，就这样做。
卦辞很复杂，孔夫子总结一下，就是“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”。这就是家道。说著容易，做着难。现在家道没了，哪里去了？破四旧的时候给破了。这就是传说中的五伦——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，八德——孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
所以，如果家庭不和，那就反问自己，自己是父母，自己这个父亲、母亲的角色做好了没？如果自己是子女，自己对上对下有没有做到位？自己做丈夫的，有没丈夫的样？做妻子的，有没妻子的样？这样去反思，然后努力去做好，这个家道就慢慢正了。不必指责，不要指望对方去改变，修身齐家，修身在前，修身，修的，不是别人，是自己！
易经智慧中的夫妻之道
《易经》包罗万象，源指阴阳，生生不息，所谓一阴一阳之谓道，那么作为易经所包罗的万象之一：家庭，如何演道？如何阴？如何阳？甚至如何做到阴阳相依，阴阳平衡，阴阳延续，千秋万代呢？这非得取决于《易经》不可。
咱先不说《易经》演绎的天人合一，光说太极生阴阳，阴阳生两仪，天为阳，地为阴，大为阳，小为阴，高为阳，低为阴，刚为阳，柔为阴，男人为阳，女人为阴，老公为阳，老婆为阴，有道是天地分开，乾坤立，所以有天地，则有人类，有人类则有夫妇，有夫妇则有婚姻，有婚姻则有家庭，有家庭必有阴阳，因此家庭中的阴阳，既是家庭中的角色，又为家庭中的组合，也是家庭和睦，家庭健康，家庭生活的相互存在。
家庭夫妇即是男人，女人，老公，老婆，也就是说夫妇的组合为婚姻家庭，家庭婚姻的主人为夫妇，同理一个家庭需要男人和女人共同经营，共同担当，唯此两人才是家庭的主人，而它恰恰就是阴与阳的组合，在《易经》中可用咸卦表示，咸卦即为泽山咸，上泽下山，外泽内山--------泽为兑卦?指少女，山为艮卦 ?指少男，从咸卦卦象看，少男要去追求少女，因为少女在外面，所谓妙龄少女，君子好逑，少男要去依从少女，因为少女在上面，所谓一心一意才能赢得少女之芳心。艮卦?第三爻为阳，在咸卦人位，说明少男已经成人，必须阳光，自信，热情奔放……兑卦?第三爻为阴，说明少女要含蓄一点，内涵一点，矜持一点……艮卦?初爻，二爻为阴爻，说明少男外面阳光，自信中含低调，不能冲动。兑卦?初爻，二爻为阳爻，说明少女虽然外表温情，但内心亦有坚强，正所谓阴中有阳，阳中有阴，相生相通，再看咸卦天位、人位、地位分别为少阴、老阳、老阴：
天位--------少阴---------即天有阴阳，大环境。
人位--------老阳--------即少男少女血气方刚，年轻奔放，充满阳气。
地位--------老阴--------即少男少女再这么热情与奔放，也始终离不开大地的承载，并且为纯阴，因为只有这样才能平衡您的纯阳，这就是地利。而上述这些人和、地利均离不开天时这个大环境，再看咸卦六个爻中有三个阴爻，三个阳爻，即阴中有阳、阳中有阴、而且阴阳平衡，更也结合现阶段的男女平等，并且上爻为阴，初爻也为阴，中间均为阳，这符合外柔内刚、外圆内方、与做人一样、作为人的组合：家庭也要外柔内刚、外圆内方--------外低调、内殷实。又有艮卦?初爻为阴、兑卦?初爻为阳，艮卦?二爻为阴，兑卦?二爻为阳，艮卦?三爻为阳，兑卦?三爻为阴，清一色的阴阳组合、男女组合、少男阳光、少女更妙，《易经》博大精深至如此“神奇”--------有天地则有人类，有人类则有夫妇，有夫妇则有咸卦始。
那么咸卦中的夫妇之道如何相生和延续呢？这个《易经》给了我们一个恒卦，雷风恒，则夫妇之道要恒久、恒卦中上卦为震、为长男、下卦为巽、为长女，卦象指导我们家庭夫妇要共同经营达：恒久、通顺、亨达：男人主外，处事行动，雷厉风行，刚健有魄力；女人细腻入情、柔似微风、配合男人，依从男人，夫唱妇随：因为内卦为巽卦，外卦为震卦，则：
天位--------老阴--------为地，则男人做事必须接地气。
人位--------老阳--------为天，则夫妇是家庭主人，似为家庭之天。
地位--------少阳--------为春，则为夫妇恩爱如初，春暖花开，事业犹如：日出东方步步高！而且家庭内部永远洋溢着春天的气息，和谐与滋润着整个家庭，又和天位的地气上下相通，上下交融，甚至犹如在上下一起呼吸、生生不息……延续、循环、始终恒久，如此吻合《易经》中之恒卦，确不是用“神奇”两字所能解释的，只能说作为千秋万代的我们很荣幸、也有责任去把《易经》这套自然宇宙之系统、这套圣人古老之文化，光大发扬、光大传播、顺应用之、切不可不三不四。家庭作为社会的基因、国家的细胞，为之健康：首当其冲应为良性的夫妻之道、在易理的渗透和指导下--------修身、齐家、治国、平天下。
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从什么时候开始女性的地位在上升?
人类历史源远流长，男女两性的平等与不平等随着各种社会制度的转变而不断发生变化。女性的社会地位、权力问题几千年来一直颇具争议，直到今天仍然值得我们深思。中国女性的社会地位在不同的时代也呈现出不同的发展历程及表现。（一）中国古代女性社会地位的发展历程及表现整个原始社会包括两大阶段，一个是从猿人到古人的原始群居生活阶段，另一个是新人出现以后从母系氏族社会、父系氏族公社到原始社会解体这一阶段。在猿人到古人的原始群居生活阶段，由于生产力水平低下，人们习惯于群居生活，通过集体的活动，行为和力量，互相协作，获得共同的生活资料，共同接受一定的教育，不断强化这个阶段的原始的群体组织。在这一阶段，男女并肩劳动，男性打猎、、防御野兽，女性采集果实、缝衣备食。两性之间的分工非常自然，男女在地位方面并没有很大差别，人们在思想观念上也没有贵贱之分，人们是平等的，依靠着群体的力量生活。到了第二个阶段，社会生产力有所提高，氏族社会出现，人们以血缘关系为纽带组成社会群体，过着原始共产制的生活。当时的社会生产力水平相对于第一阶段而言虽然有所提高，但总的来说还是比较低下的。原始社会充满了恐惧与威胁，人们经常因为各种原因死亡，导致人口数量锐减，而人口数量对于一个氏族的生存尤为重要。于是人们一方面想办法让自己活下去，另一方面则把希望寄托于生出更多的孩子来，这使女性受到人们的崇拜。随着母系氏族的出现，男女两性的社会地位开始出现差异。母系氏族奉行“母权制”，氏族首领由年纪最长、经验最丰富的女性担任，她们同时也是氏族经济活动的管理者和物品的分配者，负责处理里里外外各种事情。母系氏族在婚姻方面实行群婚制：丈夫从属于妻子，在妻子家中居住一段时间后离开，孩子只知其母不知其父。同时女性在各方面也享有优先权：备份按她们排；遇到大事，男性要听听她们怎么说；除此之外，据考察发现，女性的墓葬也比男性多。可见当时女性社会地位之高。随着生产工具的不断改进，社会生产力不断发展。原始社会后期，原始畜牧业产生并与农业相分离，体力劳动的重要性开始突显。这样，男性逐渐成为生活资料的主要创造者，母系氏族逐渐被父系氏族代替。父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位开始上升，女性地位下降。男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也沦为男性的附属品。这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成。《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出来，把男尊女卑说成是一个自然法则。《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”意思是说，生了儿子，要把他放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。他那响亮的哭声，光闪耀的衣服，都表明他将来高官厚禄，可以振兴家业。而生了女儿，只能用布包起来，将她放在地上，给她玩纺锤，只要她将来能操持家务不用父母担心就行了。可见女子一生下来就不得人欢喜，而由于男尊女卑观念的深入人心衍生出来的条条框框又进一步束缚了女子的个性，使女性的地位更是一落千丈。从女性地位来说，封建女性没有参与权。红颜祸水之说，使女子无论是直接的参与社会生活，还是间接的参与社会生活，都会遭到强烈反对。中国古代文化中塑造了一系列女子亡国的形象，国家的衰败、朝代的更替罪皆在女子，这种关于国家灭亡原因的荒谬解释，在延续了数千年的封建社会一直盛行不衰。女子参政被视为国家的耻辱，是大逆不道的行为。历史上虽然有吕后和武则天专政，不管其功过如何，其始终被视为国家的叛逆者。从女性经济地位来说，在封建家庭中，一切财产的支配权和家务的管理权都统一掌握在男性家长手里。“子妇无私货、无私蓄、无私器，不敢私假，不敢私与。”妇女在家庭中是没有地位的，嫡长子继承制剥夺了女性的财产继承权。不仅如此，女性连支配自己嫁妆的权力也没有。《唐律》规定妻子嫁妆的所有权属于丈夫；明清法律规定女子嫁妆由夫家掌管，寡妇改嫁时财产任
古人为什么不给女人地位?
中国封建 社会 的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，它的基本特征有二：
一是王权更迭， 必须在父系血亲中延续 ；二是实行家长制的统治。
在封建 社会 ，王权对统治者是最为重要的，而王权的更新换代必须在父系血亲中延续。《易经·序卦》中就有记载：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。意思是说，天地之间的万物、男女、父子、君臣、上下都是有稳定秩序的，而且在这个秩序中 女人起的作用就是有了婚姻后传宗接代的作用 ，而其他的秩序则是在父子、君臣、上下中排列，这种秩序不能打乱，一旦打乱了秩序，无君有如无父，国不成国，家不成家， 社会 难免就要动荡，人心也会忐忑不安。
所以，王权是不能让女人染指的。统治者一致认为， 女人参政，其实是对父系王权的侵削 ，不管涉及的程度如何，专擅的手段如何，结果都会引出两种不好的结果，一是权力外移，形成母党或者妻党；二是悖逆礼仪，因为士大夫们从心里是不能接受女人接触权力的，如果劝谏无效，对朝政的信心和国家的前途就会产生悲观低落的情绪。
权力外移，严重的话，会酿成外戚之乱；悖逆礼仪，严重的话，士大夫们情绪低落，会造成纲纪不正，言路不开，国势也会随之走向衰落。
如果女人一旦染指权柄，即使国家兴旺，也会被人们认为是阴气弥漫，不是明君盛世。从维护父权家长制的角度出发，在权力归属的问题上，都把女人参政视为祸水，例如，“纣王之灭也嬖妲己”，“幽王之擒也淫褒姒”，反正国家衰败，走向衰落那一定是女人造成的问题。所以在封建 社会 ，士大夫们认为，不给女人地位，完全符合封建礼仪，也是封建 社会 长治久安的基本需要。
另外，实行家长制的统治，使得在家庭、家族内， 父家长地位至尊，权力至大 ；在国家， 君王地位至尊，权力至大 。父家长因其血统上的宗主地位，理所当然地统领整个家族，而这宗主的地位也会通过血脉遗传，代代相继。同样，君王作为天子，血统高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是不绝。这样的 社会 结构就是典型的“家国同构”，家国同构是封建 社会 中国传统文化的一部分，家是小国，国是大家，家中有国，国中有家。这种宗亲制度渗透在 社会 的各个角落，而这些地位，权力全是针对的男人，根本没有女人什么事。
一、 在经济上 。因为封建 社会 是土地所有制占主导地位，小农经济是中国封建 社会 的基本生产结构，其主要特征是以个体家庭为单位与家庭手工业结合的自给自足的自然经济。以这种经济结构的特色，再加上上面说的父家长地位至尊、权力至大的家长制统治特色，以及男女身体结构的特色，就完全形成了男主外、女主内的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家务劳动的承担者，久而久之，女人在经济上要完全依赖男人，女人的地位自然降为从属的地位，长此下去，是很难翻身的。虽然 历史 上也有女人地位上升的例子，也仅仅是个例而已，经过几千年封建 社会 积累而遗留下来的东西，一时半会是很难改变的。
二、 在上 。实行了高度中央集权的封建君主专制制度，从秦始皇统一六国，建立中央集权制的封建帝国开始，历代统治者在统治过程中都在不断加强，防止最高权力外流，女人更是被排斥在之外，一旦稍有染指，就上下一齐打压排挤。 历史 上只有武则天这一位女性坐上丹墀宝座，登上权力之巅，即使在封建 社会 漫长的过程中，垂帘听政虽然也不乏有人，但也寥寥无几，还不断被人诟病，就是武则天本人，最后在外戚专权时，最后的权力归属问题上还是屈从于士大夫们的意见，她所建立的武周朝代在朝代计算上也不被认可，还是以唐朝为算。
三、 在文化上 。以儒家思想为核心，以三纲五常为伦理道德规范，就决定了女人的地位不能提高。据《礼记》记载规定：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公侯有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这种在封建礼教、家长制的前提下形成的伦理道德规范就自然而然把男人和女人的 社会 地位区分了开来，而且在一个家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，对女人道德上的规范也更加的具体了。
虽然封建 社会 的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，但是归根结底到最后还是人治的 社会 ，人治的基本形式是权力与人格的结合，即权力人格化，所以对于每一个朝代的每一位皇帝来说，人格化的权力使得他们在执政时对于男女尊卑的问题上就存在了差异，就像汉武帝的宠妃钩弋夫人，汉昭帝的生母，汉武帝不但谨防其因为是太子生母而侵染，还为了防患女主乱政，最后立子杀母；而唐高宗李治呢，就让皇后武媚娘来参政，无形中，提高了武则天的地位。
但不管怎么说，这种封建 社会 的父权家长制最终目的还是维护男权的绝对权威，所以他们绝对不会有意识地去提高女子地位，这就是古人不给女人地位的终极原因。
简单点说，无论是古代还是当代，无论是国家还是家庭，男人和女人地位都是其经济地位所决定的（此处讲的大体而非个体，因为无论在什么样的大环境下总会有一些不一样的个体，例如男权时代出了一个武则天）。
文明之初的古人，女人地位比男人高，俗称母系氏族 社会 ，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的领导权，人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲，那个时候人们很难确定自己父亲的血缘，只知道自己是谁生的，当时 社会 生产力极其低下，人们主要靠采集、打猎为生，但是缺乏好的工具，打猎收获很少，而女人从事的采集能够满足大部分人生活，所以很长的时候，都是女人做主。
社会 发展到母系 社会 的晚期，各种生产工具越发成熟，包括需要深耕劳作，男人的体力优势开始得到发挥，加上部落战争的加剧，男人就显得更为重要，慢慢的就演化成了父系氏族 社会 。
由于从奴隶 社会 到封建 社会 ，主要都是农耕经济，这种需要大体力的生产活动更多的是男人去完成，这就占据了话语权，生产力的发展长期都没有向女性倾斜，所以男性地位稳固。
随着工业革命开始，各国都逐渐开始发展工业，再也不是专门依靠农业来生存的 社会 大环境了，一百年的时间里，各种新兴行业不断涌现，互联网行业、 旅游 业、金融业等等，经济更加多样化，所需要的劳动力就更多，单靠男人来完成是不可能的，而且其中很多行业女人比男人会做的更好，例如很多纺织业等，随着越来越多的女人走出家庭，融入 社会 ，参加工作，实现经济独立，家庭地位和 社会 地位都随之得到有效提高。
总结：无论男人还是女人，谁掌握了经济权，谁就掌握了话语权。
我个人认为这个和当时的 社会 环境是密不可分的。
一、我们中国自古以来就是一个农业大国，在新中国以前，我们一直是以农业为立国之本。新石器时代晚期，我国的母系氏族 社会 逐渐向父系氏族 社会 的阶段过渡。随着我国农业文明逐渐走向繁盛，小农经济就这样建立起来了，小农经济最大的特点就是自给自足，这种经济模式是相对封闭的，为了满足农业生产的需要，男丁的优势就体现出来了，男丁有着强壮的身体，相比较女性来说，在干粗重活的时候还是能更得心应手的。
二、当时的 社会 战乱频发，有战乱就要有强大的军事实力，而在冷兵器时代，一般的战争都是以量取胜的，谁有足够多的兵力就相当胜利了一半。而行军打仗，就要有良好的身体素质，男丁可以承受的住战场的高强度作战的压力，但女性就会逊色很多。
我们有了解 历史 的，应该对《列女传》这本书都不陌生吧。自西汉昭帝以后，北方的劲敌匈奴，渐渐退出了汉文化圈的 历史 舞台，危机感渐渐消失，舒适安逸、贪图享乐的 社会 风气有一次弥漫整个西汉 社会 。当汉成帝册封那位出身低微、却色艺双绝的赵飞燕为皇后的时候，有一位书生气十足的官吏就挺身而出，他就是刘向，他编纂的这部《列女传》，直接影射了当西汉 社会 那种自上而下的有悖传统礼仪习俗的 社会 风气。这部书中摘录了《诗经》《书经》中105位女性的传奇故事，他在书中极力赞扬了那些恪守传统的妇女，贬低甚至是诋毁了那些有悖传统的妇女，要求妇女要遵守三纲五常等束缚妇女的思想。
刘向认为，他评定的优秀女子是应该利于国家，利于家庭且也对自己有利的人。他所认为的无良女子，则是损害国家，损害家庭，从而间接损害了自己的女子。从这个角度来看，刘向应该是一个 社会 学家和伦理哲学家，他所主张的思想是为了适应当时娇奢的 社会 环境。
其实古代 社会 对女性的“偏见”，是由当时的 社会 造成的，在当时一个国家要发展要富足，就要有足够的经济实力，而对于一个农业国家来说，能拥有充足的粮草，强盛的兵力是在重要不过的事情了。
人之而为人，第一需要注意的是，人也是动物，哺乳动物。生产力低下的时候，男性天然的生产能力优势，决定了他的 社会 家庭地位。生产能力不足，人类首先要面对的是饥寒交迫的生理考验，相对女性来说，男性的生理结构以及身体优势决定了男性是生产物质的主力军。女性天然是附庸，一个家庭有十个劳动力一个女性绝对不会饿死，十个女性一个劳动力，饿死的会是大多数人。
先说结论：古代女子地位到底低不低，要看古代的哪段 历史 时期；但即便在女子地位普遍低的 历史 时期，也不是所有女子地位都一样低；同理，即便在女子地位普遍高的 历史 时期，也不是所有女子地位都高。
1、女性地位低是自然法则的体现
首先我们要明白， 社会 地位取决于对 社会 的贡献，而从来不是以性别来划分的。
原始 社会 生产力极端低下，食物主要来自采集和狩猎。由于男女体质的差别， 社会 分工很自然地成为女耕男猎。
由于狩猎工具不行，女性的农业采集成为主要食物来源。同时，纺织、酿造、家务这些劳动，也一概来自女性的劳动。女性对 社会 的贡献远远大于男性，其地位自然就高于男性。
这种由生产力决定的男女分工而带来的 社会 地位的不同，是母系 社会 得以形成的主要原因。
随着工具的改进，尤其铁器的出现，不仅狩猎效率大大提高，农业生产也需要人力犁耙，男性同时又成为农业劳动的主力。这个时候，女性就退居到 社会 生产的第二线，专事纺织和家务了。
女性对 社会 贡献能力的退化，导致母系 社会 解体而转化为父系 社会 。这个过程，实在是自然之力，并非人为所致。
父系 社会 得以长期维持的主要原因，在于生产力的发展水平长期没有向女性倾斜。只要男性在 社会 贡献上占据优势，这个群体的地位就会继续占据优势。所以古代 社会 女性群体性地位低，是符合自然法则的结果。
2、封建时期，儒家文化的影响，儒家文化将女人的地位降到了更低，例如三纲五常，“大门不出，小门不迈”等等的规定。
3.上，男性几乎控制了国家政权，即使欧洲国家出现女性君主也比较少，而至今欧洲很多国家王位也是先传男后传女，地位上女性低一些。
4.经济上，中国古代小农经济男耕女织，家庭中男性耕作占主导，女性丝织仅仅附属地位，在古代世界其他地区耕作几乎都是以男性为主。
5.文化上，古代伊斯兰教义中就有贬低女性的条款，而中国儒家也有女性和小人难养也的说法。
6.军事上，古代军队几乎都是男性，中国古代还有军中有女士气不扬的说法，古代欧洲中国日本等地优秀将领绝大多数都是男性。
自从盘古开天地，世上男女没分过——这是人类 历史 上的主角！从远古时期到奴隶 社会 、封建 社会 ，华夏民族基本上都以农耕方式为主题而生生不息，因男女生理、体质有别而形成了生活中分工的着重点不同，至于说打压女人，出现“男主外、女主内”，“三从四德”，“夫权、父权”，“唯女子和小人难养也”的 社会 现象，应该是潜移默化的 社会 进程中思想转变的结果。
原始 社会 当时气候宜人，食物丰富，人类不用出多大的力气，就能吃饱肚子。人们都生活在自己的家庭和家族群，而人类当时还处于群婚阶段，没有配偶婚姻，后代只知道谁是母亲，但不知道谁是父亲，生活无忧无虑。当时女人是家族群生殖繁荣昌盛的主体。掌握着主动权，男人只是繁衍后代的工具和取乐的对象而已，这就是人类最初的母系 社会 。
但随着自然条件变化，人类族群无限扩大和分裂，野兽的大量繁殖。人类生存条件开始发生变化，生活越来越艰难，还要和野兽搏斗，同时人类族群间的抢夺和战争不断发生，女人由于体力、生理上远低于男人，所以男人的 社会 地位逐步提高，并越来越提高，最后女人地位越来越次要，男人地位越来越高，所以人类 社会 变为了男权 社会 。
所有新皇帝篡位之后都会尽量削弱老皇帝的权势，这个父系 社会 篡权母系 社会 后，男人也在不断削弱女人的权力，并不断打压女人。这个道理等同于现代女权，在现代女权时代，有些女人取得权力以后同样开始打压男人，什么收缴财政大权，跪搓衣板睡沙发等等。
并不是说古代女人地位就一直不如男性。男女之间的 社会 地位用一句话足以形容。那就是“风水轮流转”。中国 历史 上，女性的地位并非一直都比男人要低。事实上在最开始的时候，男性才是女性的附属品。只不过随着时间的推移， 社会 生产力以及劳动力的进步，男性的 社会 主导地位才高过了女性。但在有些地方有些民族，女性的地位依旧是高于男性的。
人类最早时期整个 社会 制度乃是母系 社会 。所谓的母系 社会 诞生于氏族 社会 的早中期，我们把当时建立在母系血缘关系上的 社会 组织，称之为母系 社会 。母系 社会 时期，女性地位非常之高，后代子女都是要跟随母姓。当时的青壮年男子担任狩猎、和防御野兽等任务；女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。从分工上看，女性分工更加重要所以氏族的生存更具有稳定性。所以女性的地位非常高，在 社会 中受到所有人尊重。男性当时以女性为尊。
后来随着 社会 的发展，男性在 社会 中的重要性要越来越高于女性，原本的女尊男卑实现了逆转。男性开始占据 社会 的主导地位。配偶也从一夫一妻变成了一夫多妻，后代子女的继承也成为了追随父姓。也正是从父系 社会 开始，男性的地位开始高于女性。而这个男女 社会 地位的等级划分也一直伴随了整个氏族 社会 ，奴隶 社会 以及封建 社会 。直到新时期来临后，才变成了男女平等政策。但母系 社会 却依旧是最原始的 社会 制度，现在非洲很多部落以及人种依旧还维系着母系 社会 的现象。比如刚果人、隆达人、姆巴拉人、以列列人、卢查齐人、马拉维人和马孔德人等民族。
所以说，并非古人不给女性机会，只不过是随着 社会 的发展，男女之间的 社会 地位发生了翻天覆地的改变。在中国封建 社会 时期，女性的 社会 地位在大环境中是低于男性的。并且女性也成为了男性的附属品。但这个男尊女卑的界限也并非牢不可破。女性所依附男性的 社会 地位同样也可以提高女性的 社会 地位。就比如封建 社会 时期的皇后，她身为一国之君的妻子，自然也是普天之下地位第二尊贵的人。虽然其价值照样体现在男性身上。但不得不说，她的地位确实提高了。但不管怎么说，女性依附于男性，这是封建 社会 时期的一个常识。这是 社会 大环境的影响，个人努力徒劳无功。
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2小时前
不是不给女人 社会 地位，而是不够重视女权！古代 社会 ，很大程度上，把女人看做是男人的附属品，甚至于可以用于交易。
按现代的观点，人人生而平等！为什么女人的 社会 地位会越来越低呢？
首先从身体条件来讲，男人的体力优于女人。这就具备了天然的优势，在古代的农业 社会 中，男人能够获得更多的食欲来源，更好的干农活。因此古代 社会 很容易形成男尊女卑的封建思想。
男尊女卑，是 历史 的遗留和战争暴力意识的保留，严格上以女性体力、经济、生理及 社会 意识的弱势来体现男子相对体力、生理及 社会 意识上的优势，淡化和否定女性的、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。
现代 社会 中，我们要提倡，男女平等！尊重女人为 社会 做出的贡献，善待女人！
古人为什么不给女人地位，古代不给女的地位是有道理的，这也是几千年来古人总结的经验。因为女权统治人类文明会发展很慢，女人有权会造成 社会 很多不稳定因素，女人是感性动物，容易走极端，有权利后会按照自己感性的东西去行事。
另外男性在体力等生理方面天然优于女性，在经过 社会 长达几千多年的总结发展形成男尊女卑的格局。
到了解放后，毛主席才开始推行男女平等，但经过几十年的发展，中国 社会 已经出现很多严重的女权极端，形成 社会 思想道德恶化。已经飞上天。到目前为止世界也只有中国的女权走到前列，除中国外世界其他国家的女人的地位是很低的。
讨论这个问题，我们从 “ 女人的地位是如何被男人抢走的 ” 说起。
这个结论是怎么得出的呢？人类学家对现在仍然存在的90个食物采集部落研究发现，在这些部落中，男人负责狩猎动物、提供肉食，而女人则负责采集营地周围所能发现的一切可供食用的东西：比如植物根块、浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蜥蜴、蛇类、啮齿动物（如果我说这是老鼠，是不是太恶心）、贝类等等。
于是这种场景就会经常出现：
你妹的，雨季来了。
可见，在原始 社会 ，女人采集来的食品是主要的食物来源，数据表明，她们采集的食物经常是男人带回猎物的两倍！原始 社会 的男人呢？赚钱赚不过女人，带娃也不行，地位如蜜蜂王国里的雄峰也就不奇怪了——每天只能打打兔子、交交公粮，还敢理直气壮？
随着犁、灌溉技术和冶金技术的出现，先进的新型农业为文明提供了经济基础，但又破坏了妇女在经济上的独立地位，也破坏了她们在 社会 上的独立地位。
于是这样的场景开始出现：
于是，女人渐渐不再是与男人平等的食物提供者。她们把越来越多的时间花在家里，照顾自己的小孩和丈夫。
当男人们逐渐控制了新的农业和新的行业，妇女们就变得孤立起来，处于从属地位。人类 历史 上第一次有了妇女做“家内”活和男人做“家外” 活 的区分。虽然两者都不可缺少，但人们普遍认为家内的活没有男人干的重要，自然也就认为他们是不太重要的性别。
当然在男尊女卑的整体格局中，也有个别例外的情况。比如武则天，她废黜儿子的皇位，不但成为中国第一个、也是唯一的一个女性统治者，还成为中国最能干、最开明的一代女皇。事实证明，除了用身体种地，女人没有一样比男人差。所以到工业时代，到信息时代，女人的地位慢慢上来了。尤其是在中国这个有5000万“实锤”剩男的新时代，女性地位强势赶超男性。