属兔的是什么神

63年6月出生属兔的喜用神是什么

公历生日：1963年6月17日0点
阴历生日：1963年农历闰四月二十六子时
星 座：双子座
星 期：星期一
吉神宜趋：五合 月德合 母仓 玉堂 续世 鸣吠对
24 节气：芒种(6月6日) 夏至(6月22日)
生肖属相：属兔
当日干支：癸卯戊午辛卯戊子
当日五行：水木土火金木土水
属兔本命佛：文殊菩萨
八字纳音：金箔金天上火松柏木霹雷火
五行平衡：1个金，2个木，2个水，1个火，2个土
八字喜用神：水,木,火
（本系统仅支持公历生日，请输入公历/阳历生日查询）
生辰八字查询：
1963
年 
6
月 
17
日 
21:00-22:59 亥时
时 开始查询
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1963年6月17日0点称骨算命：
八字称骨重量：5两5钱命
八字骨重：年份骨重12钱，月份骨重9钱，日骨重18钱，时骨重16钱
称骨算命运势分析：1963年6月17日0点出生的人才华横溢，从事武职(纪律部队)争取名利，少年工作浪费精力，中年以后富贵荣华。
（提示：称骨算命法，根据袁天罡称骨算命法计算一生命运大概，仅可娱乐参考。）
1963年6月17日星座性格分析：
双子座的人总是喜欢新鲜的东西，他们很聪明，但工作做事总是不太集中专一，做事总是三分钟热度，很难坚持。但是你可爱的性格让很多人喜欢和你交朋友。和双子座的人交谈可能会让你非常兴奋，因为他们脑子里的新鲜奇怪的东西让人充满好奇心。对新鲜事物的追求和好奇心，也许会让他们开心，给让花心的感觉。事实并非如此。他们只喜欢新鲜。双子男性表面感觉很花心，其实是很深情，双子女喜欢追求新事物和变化。
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1963年6月17日子时生辰八字命运分析：
八字分析适合从事行业：1963年6月17日出生属兔的人宜金者，喜西方。适合从事的行业：精纤材或金属工具材料，坚硬，决断，武术，鉴定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的经营和工作。
八字分析身体健康方面：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
生辰八字四季用神：日主天干为金，生于夏季，必须有水相助，忌木多『此文为D5168.com原创文章，未经允许★不得转载！』
生辰八字五行性格：1963年6月17日子时出生的人金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，做人戾气比较重，需要多修身养性，不要吝啬贪婪。（同类金土；异类火木水。）
生辰八字五行生克：子时生人金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
生辰八字用神参考：辛金生于午月，己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用，无壬用癸。
三命通会(日时两柱论命速断)：辛日戊子时生，是六阴朝阳。辛金在子上是长生学堂。辛金以戊土为印，癸水为食，时上有明戊暗癸，柱中如果不见丙、丁、午字，为冲开；通身旺月，是大贵的命；犯丙、丁、午字，不贵。如果不通月，通运，也贵。
辛卯日戊子时生，春天生，逢寅贫困，遇卯显贵。夏天生，清要显贵。秋天生，碰上羊刃，没有好处。冬天生，富裕。碰上丑月，尤为吉利。逢辰戌未月，财官印绶都吉利。《神白经》说：金化火，命主贵显。忌辛卯月，碰上了，父母凶死。碰上辛巳月，大破。逢壬申月，有凶灾。

属兔人的本命佛是什么?

文殊菩萨！

属兔的神格象征是什么,通常被人们誉为月亮?

十二生肖往往都象征着不同寓意的神格，可能还有很多人对于神格不太了解，其实神格也象征着人们的精神信仰，在很多时候能够体现出自身的价值，那么属兔的神格象征是什么呢?接下来就随小编一起去了解下吧。
一、属兔的神格通常象征着月亮
古代的时候人们通过嫦娥奔月的传说，认为月亮中有兔子的原因是因为月面阴影像兔子，因此对于属兔的神格象征是什么这个问题来说，其实就是月亮，还有人说兔鼻有豁与月的圆缺相感。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
二、属兔的神格象征也能体现出象形文字的特点
兔在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。兔是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。 由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。
《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。现在大家知道属兔的神格象征是什么了吧，于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。
三、属兔的神格象征民间习俗介绍
宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。
重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。
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属兔的本命佛是什么佛?

属兔的本命佛则是四大菩萨之中的普贤菩萨,普贤菩萨,世人称之为十大愿王,与文殊菩萨两者并未释迦牟尼的的两大胁侍,他不但能广赞诸佛无尽功德,并且能做广大佛事,智慧至高至深。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征,以其智慧引导世人的行为,使世人解行并进。如果信奉普贤菩萨,则能使缘主实现最大的愿望,并且消除掉自己人生道路上的邪物以及小人。使得自己人生美满,得偿所愿。

十二生肖对应的上古神兽是什么?具体说说

子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
十二生肖来历的童话故事：很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”
到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。
猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。
十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。
报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？
它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。
它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！
牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。
结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

属兔佩戴什么吉祥物最好

属兔佩戴什么吉祥物最好

属兔佩戴什么吉祥物最好，有人觉得生肖的迷信色太过于浓厚不值得相信，生肖每日的幸运色会为好运加持，在面对自己喜欢的人这个生肖会变得更加的温柔，看看属兔佩戴什么吉祥物最好吧。

属兔佩戴什么吉祥物最好1

本命佛催福

对于犯太岁的属兔人来说，进入2022年会感觉自己每天都被不开心的事情和消极悲观的情绪包围着，感觉被限制了对生活的美好幻想和丧失了事业的前进动力，容易被一些很小的烦恼左右情绪，陷入低迷的状态当中。

生肖猪、羊挂件

三合的`组合，不但契合度佳，思想、价值观、习惯、动作，总认为是那么情投意合，三合生肖相差四年，是天作之合。

对于身体较为虚弱的人佩戴三合生肖吉祥物能增强自身能量起的功效；对于财运不佳或者财库受损者，可以增强财运，填补财库；对于人际不佳，常被排挤以致孤立无助者，佩戴三合生肖吉祥物能增强人缘，改善人际关系。

文殊菩萨

文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

神兽龙龟

神兽龙龟是属兔的人的吉祥物。神兽龙龟可以帮助属兔的人消灾破难固守财运并且化解小人，和文殊菩萨一起使用可起辅助作用。神兽龙龟一般放置在家中、车上，也可以随身携带。

属兔佩戴什么吉祥物最好2

转运珠

转运珠是一种最常用的好运吉祥物，每个人都可以佩戴，有开运转运、招财纳福的功效。属兔人在2022年佩戴一个转运珠，能够化解自身的不利气场，改善运势消沉的状况，保佑他们招福旺运，时来运转，促进各方面顺畅发展。

蓝水晶

水晶有静心安神、的功效，能够保佑属兔人身体康健，帮助他们趋吉避凶。另外，生肖兔五行属木，而蓝水晶五行属水，佩戴蓝色水晶还能催旺属兔人的自身运势，增强他们的气场和自信心，顺利化解生活中的而一些困难。

平安扣：

平安扣有护身平安的作用，也是所有人都可以佩戴的一个吉祥物。属兔人2022犯刑太岁，受到的最大影响就是自身的安全健康方面，随身佩戴平安扣，能够护属兔人周全，帮助他们化解一些灾祸，使他们平稳的度过这一年。

属兔佩戴什么吉祥物最好3

文殊菩萨

文殊菩萨是生肖兔的本名佛，智能、辩才牌型第一，为众菩萨之首，助于开发智慧，提高悟性，学生可学业有成，官人可福禄双增，商人可增财增福，总的来说就是使你事业飞黄腾达，破除烦恼。文殊菩萨一般以佩戴或者放置为常见。

本命佛

生肖“兔”人的本命佛是文殊菩萨。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助学生学业有成、官人福禄双增、商人增财增福、职员心想事成，能让你增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

红绳手链

属兔人还可以通过佩戴红绳手链来增加自身的运势，让自己更加的好运。红色是一种十分吉利的颜色，自古中国人就喜欢红色。所以属兔人可以选择红绳编制而成的手链，佩戴在手上。就可以在红绳手链的帮助之下，提升自身的运势。但是切记，应佩戴于右手，而不是左手。

玉佩

属兔人如果希望自身的运势情况得到加强，能让自己拥有好运气，那么可以选择通过佩戴玉佩。玉佩是一种很适合属兔人的饰品，因为属兔人的命理偏向高贵，所以需要比较高贵的东西，才能帮助属兔人提升自身的运势。但是选择玉佩一定要小心，不要挑到假货，假货是起不到作用的。