易经中的自然规律

易经智慧:三生万物,逢七必变,道出了亘古不变的自然规律,精辟

“三生万物，逢七必变”是古人研究自然界规律得出的一个结论，三生万物描述了世界的本源，并且很多地方七都是一个“必变”的数字。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”“道”——最为根本，宇宙万物的起源 “一”——宇宙的终极规律 “二”——阴阳 “三”——物质、宇宙万物在中国的时间哲学中，就有“逢七必变”之理。

在中国，有着六六大顺的说法。人们对于六这一数字的追求，可谓执着异常。《易经》中认为，万事万物都会经历六个阶段，此之谓圆满。而七的出现，则意味着出现了变故。

道家主民间，儒家主。二者是相互对抗的。还有，《易经》主要是指《周易》，”八卦“只是《周易》的部分内容。说简单了，《易经》是朴素的唯物主义哲学，同时我个人觉得，它有些接近今天的形而上哲学。谢谢，望采纳。

世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。我国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。

三个方面：变易、简易、不易。（1）变易第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

从这个角度来说，《易经》肯定不是科学。一般来说，行为都是基于对超自然力量和理解能力之外力量的盲目相信与崇拜，其本质是对“外力”不切实际的期望，想要建立一种不存在的因果关系。

在《西方哲学史》里面，罗素有这样一个定义：一切可以解释的事情是科学，一切不可以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。《易经》是群经之首，是中国第一本哲学书。

第三点，不要过于神话《易经》，我们对先贤要有应有的尊重，那是对知识本源的一种顶礼和敬意。但是固步自封是不可取的，就是先贤也希望我们站在他们的基础上去攀缘，而不是在故纸堆里一味的考据，那是盲目和可悲的行为。

另外，社会上也有很多人都认为“易经”是学术。在这里，我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解。

我认为《易经》绝对科学，且是科学的起源。《易经》传说由伏义首演八卦，周文王推演，周公旦写《卦辞》，在文字没有出现之前，古人通常用特定的符号表示某种事物发展的过程或规律，因此说《易经》是科学的且是科学的起源。

易经其中一部分有一定科学道理的，是先人根据生活经验总结出来的，年代久远，其中具有很高的研究价值。需要辩证的去对待。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。

当然有。我觉得，人的认知，由四大部分构成：常识认知。科学认知。思辨认知。信仰。每一种认知，和其它的认知，都各有；三种。重叠的。关联的。无关的。易经，属于一种；思辨认知。；易，代表；变化，运动。

人生在世，为人处事颇为不易，故而《易经》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。

而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。实际上，《易经》作为群经之首不仅昭示了中华民族文化的起源，而且是一部解开宇宙人生密码的宝典。

二，一生三种时刻更要笑 1，减轻压力时的"妇子嘻嘻“(家人卦)2，临危不惧时的"笑言哑哑"(震卦)3，消除烦恼时的“一握为笑”(萃卦)三，一生要学会自我心理平衡 1，得失互补思维。巜旅》“射雉一矢亡"。

很多人想学习一些玄学知识，来预测未来，推断事理，让生活更加圆融无碍。可是又不知道从哪里开始学习易经。其实易经这本书本身并不难学，难得是如何运用它，如何从其中获取人生的智慧。

之所以世人对“只可意会不可言传”畏之如虎，实际上只是人们习惯了直接获取结果，而不想要自己去经历获取结果的过程的原因。

我们用科学的志度对待易经这64个哲理，就形成64个感悟，回答了人生64个怎么办。

”季羡林教授说：“《易经》是中华民族文化之源。”从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。本书的目的正在于解析《易经》的智慧对人们在当今社会成就人生的重要意义。

因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己、正心，牢记初心，方得始终。《易经》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。

《易经》对后世影响：《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。

人不可以逆天行事，否则必有严惩。不可以逆天行事，不是说什么都不做，但是太过之后，惩罚就会到来。所以事情太过，会让人真正的吸取教训。易经讲"无往不复，无平不陂"。

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