八宅风水准确率高吗
为什么很多人说八宅风水根本就不
八宅不能说没用，只不过以现代现在建筑而言，有些侧重点要发生一些变化。尤其是都市的商品房等等。八宅因为在民间根深蒂固，很多风俗的元素被强加进来，加上现在一些所谓的大师喜欢自创和无限扩展，脱离了古法学术基础胡说八道的蛊惑群众，八宅的方法很多学术已经被伪法充斥了，特别是一些的风水类电视节目，为了节目效果严重误导民众，在他们眼里放眼出去就没有不是煞的东西，遇到周有些商品房，因为到处都是他们认为的壁刀，尖角，天斩煞，总之往凶的说都是准的，只要是窗户就要挂满八卦镜了，所以采用现在世面上流传的八宅法就会觉得没什么作用了。
八宅派风水
什么是中国八宅派风水 已被玄空派取代了
八宅派风水 周易风水相互矛盾吗 派别不同导致说法不一不奇怪，想必楼主系风水爱好者吧。每个派别都有些可取的东西，但依我的经验会告诉你，哪个应验率搞你就相信哪个吧。八宅风水有不少顽固的地方，没必要执拗在其中搅和。若果说到八宅派的东西四命，一间住宅就有不少地方是矛盾的了。
关于八宅风水学的问题，请教专业人士。谢谢! 分不分的并不重要。
八宅其实很简单的，他是以房屋座山卦位为宅主卦，其它方位卦象与主卦比较三爻变化得到各方位吉凶位。
苏民峰对八宅讲解很明白，他有张卡片能很快的查找吉凶位。
这个很实用，不用每次都自己画八卦符号了。
另外苏氏说六煞古为凶位，现代为利人缘、促人际关系，利事业发展，应为吉位，辩证了风水的演变与应用。
希望对你有帮助。
八宅派风水中,伏位在坐的方位，而周易风水中，伏位在门的方位，他们是矛盾的，不知道谁的准确，请大师指点 其实这工问题很简单，八宅派的伏位在坐的方位是按山说的，是形。周易也就是八宅派的伏位在门的方位是气。他们没有矛盾。形和气个说个的，你应该明白了吧。
八宅派风水星向到底是根据人命来配还是宅命来配？？ 纠结了、、、、、、、、、 纠结了，你这句话我就看不明白什么风水星向是人命配还是宅命配呢？八宅法是以人的命卦来配宅卦
怎么使用八宅财位定位法 八宅财位定位法：乾宅财位在西南（坤、未）；坤宅财位在西北（乾、戌）；艮宅财位在西（兑、庚）；兑宅财位在东北（丑、艮）；坎宅财位在南（丙、午）；离宅财位在北（子、壬）；震宅财位在东南（辰、巽）；巽宅财位在东（卯、甲）。财位确定以后，就要考虑摆设，其实所谓财位，就是好的气场方位；中国风水学既有科学内涵，又含艺术精髓，因而它是科学与艺术的综合体，以此我们也不难理解美国罗丝巴哈女士的风水专著为什么以《风水中国的方位艺术》来命名了，她早已认识到风水介乎科学与艺术之间，艺术与一个民族的信仰、风俗有着密不可分的联系，财位的摆设就不可避免地流露了这点。港澳地区及东南亚的华人地区，很喜欢在财位上摆放大盆茂盛的植物及福、禄、寿三星瓷像，认为那个神圣的方位有财神光临，是健康、长寿、吉祥、财旺的像征。至于摆放大盆大叶植物，也是很有科学韵味的，如现代找矿的方法中，就有一种以植物的分布来发现地下宝藏的绝活，是很有科学道理的，如化工厂、钢铁厂等厂区的花草树木则大多细弱枯黄，这是属于环境科学范畴的，由此可以知道，植物的枯荣直接反映了天之气、地之气的异常，所谓天人相应理应包括天与植物的相应、天与动物的相应。。。。。。设在吉气场的大叶植物，是寒暑表和监测器，其枯荣亦可告知主人财位气场的变化，难怪风水中强调保持财位大叶植物之茂盛，说是财源的象征，是很有科学根据的。5、最妥当的财运寻找方式必须请教专业人士，向老师咨询一下自己的财运方位。找错了财运位置才是财运凤水最大的忌讳。
七星风水与八宅风水 七星所有的伏位和八宅的都是相反的，怎么对得上？八宅的宅主卦是伏位，七星的门是伏位。
如七星的坐西向东：
廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞）
破军 （绝命） 门
禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年）
七星是江湖先生简化用来赚钱的手段，也是以前皇家下令传出来的伪风水。因为以前八宅和玄空（九星）传出来后，皇家很担心，所以弄了几套假风水出来，七星就是其中之一，却被一些地方的人存着当秘籍一直流传下来了。
七星把玄空飞星（九星）中的左辅右弼（浮白左辅为正财星，九紫右弼为喜气星）去掉了，取消了九星的运转规律（洛书），然后又把八宅的方位加了进去，但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如三爻不变是伏位，三爻全变是延年），所以七星看上去是最简单易学的风水学，但准确度还需要自己多去揣摩了，个人只是拿七星当资料看了看就过了。
建议把八宅钻细钻精，八宅的准确性相对而言较高。
按八宅派看阳宅风水，会用到哪些罗盘知识？ 你看了八宅派看阳宅风水书嘛？
玄空风水和八宅风水哪个准
其实要是说两个的话我都不信，但是硬要说一个的话，选八宅风水
七星风水与八宅风水
七星所有的伏位和八宅的都是相反的，怎么对得上？八宅的宅主卦是伏位，七星的门是伏位。
如七星的坐西向东：
廉贞（五鬼）
巨门（天医）
文曲（六煞）
破军
（绝命）
门
禄存
（祸害）
贪狼（生气）
武曲（延年）
七星是江湖先生简化用来赚钱的手段，也是以前皇家下令传出来的伪风水。因为以前八宅和玄空（九星）传出来后，皇家很担心，所以弄了几套假风水出来，七星就是其中之一，却被一些地方的人存着当秘籍一直流传下来了。
七星把玄空飞星（九星）中的左辅右弼（八白左辅为正财星，九紫右弼为喜气星）去掉了，取消了九星的运转规律（洛书），然后又把八宅的方位加了进去，但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如三爻不变是伏位，三爻全变是延年），所以七星看上去是最简单易学的风水学，但准确度还需要自己多去揣摩了，个人只是拿七星当资料看了看就过了。
建议把八宅钻细钻精，八宅的准确性相对而言较高。
风水的两大流派,你知道吗
世界上的万物都是独立的个体，但是它们不可能单独的存在，都要相互依存，相互作用，风水文化知识亦是如此，大家了解过那么多的风水，那是不是还不知道风水流派主要有哪两大类呢？其实风水流派严格的来说就分为形式派和理气派两大类。
玄明派，也被称为心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
命理风水术：
主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。
八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。
三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
三合风水好还是玄空风水好
从实践来看，三合风水比玄空风水更实用。
三合风水，研究的对象是地理；玄空风水，研究的主要对象是时间。
两者的共同特征是，理论推导强调公式化，具体应用要结合实际做合理变通。
地理风水，包括家居风水，以形态为准。这些形态，可以人工改变。但改变的周期是漫长的。
居住房屋，人门不会每年都更换，一般要居住几十年甚至一辈子。这样，就要求有好的形态
风水。选择房屋风水，要以形态风水为主。玄空风水每年运气都会变，并且时间必须结合空间，
所以三合风水比玄空风水更重要。大量实例证明，玄空风水属于纯理论，应用不准确。
而三合风水，在实践中也不能照本宣科，必须活学活用。