财宝天母和财源天母

密宗里都有那先常见的菩萨?

宗派只是在修佛的时候偏重点不同的群体,而菩萨是不分流派的.

地藏王菩萨和财源天母的关系

您好，地藏王菩萨和财源天母之间的关系是十分深厚的。地藏王菩萨是佛教中最受尊敬的神祇，被称为“地藏王”，他被认为是财源天母的先祖，也是财源天母的守护神。地藏王菩萨是佛教中最受尊敬的神祇，他被认为是财源天母的先祖，也是财源天母的守护神。地藏王菩萨拥有无限的慈悲，他拥有财富的力量，可以帮助人们获得财富，所以被称为“财源天母”。财源天母也被称为“财神”，被认为是财富的守护神，可以帮助人们获得财富。地藏王菩萨和财源天母之间的关系是十分深厚的，他们是佛教中最受尊敬的神祇，可以帮助人们获得财富，让人们的生活更加美好。

手里拿一个谷穗的药师菩萨是谁

手里拿一个谷穗的药师菩萨是财源天母。根据查询相关公开信息显示：施仁天母是掌管五谷牲畜的女神，其右手持稻穗，象征着保佑众生五谷丰登，财源天母左手持稻穗，右手结施愿印，黄色财续母手中所持的宝瓶也是盛满了稻穗及财宝。

财源天母的简介

财源天母属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，於六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。 依据传承不同，财源天母化现也不尽相同，有化现一面二臂和三面六臂形象，有时也与财神呈双身双运的形象同时出现。
财源天母形象为周身呈金黄色，天衣批身，上面有种种珍宝璎珞作为装饰，神态庄严宁静，结如意坐，安住于莲花月轮中。
若二臂相，右手结圣施妙印，或持能满足一切心愿之果；左手持果穗或结布施印。具报身佛之种种珍宝璎珞装饰，采菩萨如意坐姿，安住于莲花月轮之上；
若三面六臂相，右三手分作施愿印、持摩尼宝珠、持念珠；左一手于腰间捧宝瓶，另两手分持谷穗、经书。
财源天母为了满足一切众生的心愿，其手结不施印，象征以财施.法施.无畏施.救度众生.永无疲厌，经常行“布施波罗蜜”。信仰财源天母，虔诚修行此法门，专心持咒，并顶礼供养膜拜，财源天母定会满足信仰者任何心愿，使他财宝丰饶，不虞匮乏。如果信者在获得财宝天母加持力后，将所获得的财宝广行布施波罗蜜，一定能与财源天母一样成就，证得菩提胜果。

佛毌是指谁?

佛从法生，故法即是佛母。
在密教，能产生诸佛、诸菩萨者，将之神格化，称为佛母、佛母尊。
如般若波罗蜜能生诸佛，并给予诸佛一切智，有示现世间相之作用，故将之神格化，称为佛眼佛母，乃金胎两部之总母。
般若佛母(Prajnaparamita)
作明佛母(Kurukulle)
光明佛母(Marichi)
大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)
一面二臂白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)
尊胜佛母(Ushnishavijaya)
叶衣佛母(Parnashavari)
财源天母(Vasudhara)
释义
释义一
(一)指释尊的生母摩耶，或养母大爱道︰如《大爱道般泥泹9经》（大正2·867b）︰‘阿难言︰我自念摩诃卑耶和题俱昙弥于佛有阜恩。佛母寿终时，摩诃卑耶和题俱昙弥乳养长大佛。’《四分律》卷五十四（大正22·967b）︰‘摩诃波阇波提于佛有大恩。佛母命过，长养世尊。’此上所指之‘佛母’即是释尊之生母。摩诃卑耶和题俱昙弥，即摩诃波阇波提，也就是摩耶逝世后，代彼抚养释尊成人的大爱道。
释义二
(二)喻‘法’为佛母︰因佛以法为师，从法所生，故称法为佛母。《大方便佛报恩经》卷六（大正3·157b）︰‘佛以法为师，佛从法生，法是佛母。’
释义三
(三)指般若波罗蜜︰因法（诸法实相）即佛母，所以也可以说与法不二的‘般若’是佛母。《大品般若经》卷十四〈佛母品〉（大正8·3 23b）︰‘是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法一切种智。须菩提！得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故深般若波罗蜜能生诸佛。’其次之〈问相品〉云（大正8·326a）︰‘般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行。’
《大智度论》卷三十四释云（大正25·314a）︰‘般若波罗蜜是诸佛母。父母之中，母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。’
释义四
(四)指佛眼尊等︰密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如《瑜只经》说佛眼佛母‘从一切支分出生十凝■沙俱胝佛’；《大品般若经》卷十四〈佛母品〉云（大正8·323b）︰‘是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相，以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。’又，佛的随类现身之德也称为佛母。
关于佛眼佛母之画像，日本京都高山寺所藏，因有明惠所题之‘赞’而特别著名。另由于胎藏界曼荼罗遍知院将佛眼佛母与七俱胝佛母配置在一起，所以佛母之造像大抵均非单独一尊。

财神

选择其中一法来修持。每一种法门都有他独特的要求，按照自己的能力或者需要去选择。以下是财神的由来跟修持条件，您自己选择能做到的范围。
财神，顾名思义就是掌管天库财富之神。藏传佛教财神的队伍庞大，来源多方，与汉地佛教截然不同。藏密的大部分的财神，随著佛 教的传入而来到西藏，在雪域高原安家落户。在藏传佛教的行列占的地位是掌管财富。他们也是成 为藏密护法中的一支庞大力量。 藏密财神除护持佛法外，还负责掌管、济度众生所有的功利事业 ，财神与护法神及智慧神是一样的受到僧俗的顶礼膜拜，而在汉地佛教就很少有这种情况了。藏传 佛教把财神分为有"莲师财神、五姓财神、财源天母、象头天财神及财宝天王"等等。其中财宝天王 是藏密的财神，他的来历有两种不同说法。一说由金刚手所幻化的财神，是由萨迦派大师传承的。
根据《金刚地续》等佛典，传著了符合金刚手修法及坛城等随顺印度佛理和随顺祖师轨范仪 则，而专门续传了财宝天王密法。在财宝天王的统领下还有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。 其次是五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚，是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，这 五姓财神有共同的陀罗尼咒语，是求得财神身语功德加持为主的真言。再次是财源天母系於瑜伽密续佛部尊，於六道中专司人道，掌管世间之财富，并为五姓财神之佛母。如修天母的法，能够为行 者带来财富与种种珍宝，但天母本生就有愿力，以财施、法施、无畏施之「布施波罗蜜」为主，行者若是供养、礼拜、依止、并修习持诵，天母当令满足任何心愿，资财丰饶，不虞匮乏。
黄财神，藏名藏拉色波。密教之护法神祗，诸财神之首。 为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道， 特赐予行者财利丰足。 黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提著吐宝鼠，身著天衣，蓝莲花及 珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩著海螺宝， 以如意姿安座於莲花月轮之上。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一， 因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用，不被 生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
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白财神，亦称「白宝藏王」，五路财神之一。藏名：藏拉噶波，身白色，故名。昔日有名叫德巴嘎日喜日乍纳的大班智达经过系丹岛时， 见一人饥饿将死，班智达割己餵食，但饥者不吃，说：我从不食肉，况佛门弟子身上肉。 六道众生生死是因果所致的，人有生也必有死，生死是一种自然的轮回，莫为我死而哀。班智达听罢，转身朝系丹岛，面对大地沉思，深悟轮回之苦根，满脸泪水。 这时空中突然响起一阵雷声，他抬头一看，饥者已不见了，而面前出现的是大慈大悲观世音菩萨。观世音看见班智达如此为人的痛苦而悲悯，感动地流出了眼泪。观世音的右眼流出的泪水变幻出救度母，左眼流出的泪水变幻成白财神五尊。他们在班智达前方的慧光中出现，班智达供赞他们时，白财神身上下起了珍宝之雨。因此，白财神是观音菩萨所变幻。白财神一面二臂，面部半怒半笑，三目圆睁，发上冲，五佛冠为头饰，上身披绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足右屈左半伸。以龙为骑，莲花月轮为座，身白如月光，具足善富的姿态。
白财以身白色表示能消除一切众生因贫困所致的污秽， 三目表示悲望三世之众生，右手持表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。 此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。以修法者能否发菩提心为前提，断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。 供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圆形丸状食子为最佳。
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黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。 此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器於胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏於黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象徵以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为"自性净无垢"；以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意； 裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘； 持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
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莲师财神可令佛教兴盛，教法广宏，调服三界众生， 摄集有寂福德、寿元等。断除年、月、日、时、外、内之寂命不详， 阻止魔碍、恶兆、违缘、为害怨敌，遮止死神鬼吏， 威权增上，寿元绵长，世间受用无尽。
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财宝天王属四天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者， 梵名毗沙门，译为 「多闻」，表其福德之名，闻於四方，居须弥山北， 率夜叉诸部。又依藏密所述，财宝天王名「南通谢」，乃五方佛之南方宝生佛所化现。 财天王身金黄色，一二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金
铠甲，佩诸种珍宝璎珞， 右持宝幢，左抱吐宝鼠「纽列」，以菩萨如意坐姿态，坐於伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。
凡曾受财宝天王法灌顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲嘉善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持， 可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。
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红财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一， 因其身红黄色，故称红财神。修持红财神法、持诵其密咒，可获得红财神庇，佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
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象鼻财神又名毗那夜迦，象鼻天，亦为印度教的护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求无不满愿，护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，逐割其首级，后象王忏悔，大黑天方将象头置於其颈上，收为眷属。 此法功德；可令修法者财富丰定，吉祥如意 。
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