万年历日历表1946
万年历查询表1946 年6月23日农历换成公历是几月几日
公历是7月21日
新旧日历对照表
66年日历新旧对照表我想找星座对照 十二星座查询_星座屋
白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
双子座5.21-6.21风象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
狮子座7.23-8.22火象星座
处女座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23风象星座
天蝎座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18风象星座
双鱼座2.19-3.20水象星座
星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询
星座是按阳历算的 祝你好运来 找出自己的阳历日期 对照上表即可
日历如何让日期和星期对应起来 选一天作为基准，硬编码到程序中，用你要计算的日期减去基准日，得出其中的天数，模7取余数，再进行计算。比如2010.01.01是星期五。现计算2012.12.31日：2012.12.31-2010.01.01=1095天1095 MOD 7 = 3（156*7=1092）星期五+3=星期一（这一步同样可以求模，星期五=5，5+3=8，8 mod 7 = 1，所以是星期一） 所以，传说中的世界末日是星期一。===========================================================我暂时想不出更好的计算方法了，如果想到更好的我会补充回答
以色列日历与中国公历农历的对照表 万年历查询表
site.baidu/list/wannianli
一九六七年日历对照表、 直接下载个日历软件来用吧，方便。我现在用的人生日历就不错，也不是很大，不占多少内存。
公元一九二九年十二月日历阳历阴历对照表 你好。
公元一九二九年十二月日历阳历阴历对照表如下：
阳历1929-12-01 = 阴历1929-11-01
阳历1929-12-02 = 阴历1929-11-02
阳历1929-12-03 = 阴历1929-11-03
阳历1929-12-04 = 阴历1929-11-04
阳历1929-12-05 = 阴历1929-11-05
阳历1929-12-06 = 阴历1929-11-06
阳历1929-12-07 = 阴历1929-11-07
阳历1929-12-08 = 阴历1929-11-08
阳历1929-12-09 = 阴历1929-11-09
阳历1929-12-10 = 阴历1929-11-10
阳历1929-12-11 = 阴历1929-11-11
阳历1929-12-12 = 阴历1929-11-12
阳历1929-12-13 = 阴历1929-11-13
阳历1929-12-14 = 阴历1929-11-14
阳历1929-12-15 = 阴历1929-11-15
阳历1929-12-16 = 阴历1929-11-16
阳历1929-12-17 = 阴历1929-11-17
阳历1929-12-18 = 阴历1929-11-18
阳历1929-12-19 = 阴历1929-11-19
阳历1929-12-20 = 阴历1929-11-20
阳历1929-12-21 = 阴历1929-11-21
阳历1929-12-22 = 阴历1929-11-22
阳历1929-12-23 = 阴历1929-11-23
阳历1929-12-24 = 阴历1929-11-24
阳历1929-12-25 = 阴历1929-11-25
阳历1929-12-26 = 阴历1929-11-26
阳历1929-12-27 = 阴历1929-11-27
阳历1929-12-28 = 阴历1929-11-28
阳历1929-12-29 = 阴历1929-11-29
阳历1929-12-30 = 阴历1929-11-30
阳历1929-12-31 = 阴历1929-12-01
希望能帮到你。
日历显示:输入任一年将显示出该年的所有月份日期，对应的星期 用C语言编程 10分 #include
int main()
{
inti=0,m=0,k=1,leap=1973,year,f=0,week,r,p=2,g=2,flag;
int a[12]={31,28,31,30,31,30,31,31,30,31,30,31};月份终止
int b[12]={0,3,3,6,1,4,6,2,5,0,3,5};控制周换行1973初始值
int c[12]={};
void space(int);
printf(请输入年份(1973年以后):\n);
scanf(%d,&year);
while(leap=10)printf(%d ,i);
if((i+c[m])%7==0)printf(\n);
}
m++;
i=0;
k++;
printf(\n);
}
getchar();
getchar();
}
void space(int x)
{
int i;
for(i=1;i 如何演算日期（农历）与五行的对应，也就是说某一天的五行属性？ 你好，查询五行是有一个口诀的记忆方法的，当然也有表查询。具体参见《玉匣记》、《万年历》等都有所记载。
五行属性查询表
甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）
丙寅年生炉中火命（1926，1986）丁卯年生炉中火命（1927，1987）
戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生剑锋金命（1932，1992）癸酉年生剑锋金命（1933，1993）
甲戌年生山头火命（1934，1994）乙亥年生山头火命（1935，1995）
丙子年生涧下水命（1936，1996）丁丑年生涧下水命（1937，1997）
戊寅年生城头土命（1938，1998）己卯年生城头土命（1939，1999）
庚辰年生白蜡金命（1940，2000）辛巳年生白蜡金命（1941，2001）
壬午年生杨柳木命（1942，2002）癸未年生杨柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹雳火命（1948，2008）己丑年生霹雳火命（1949，2009）
庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）
壬辰年生长流水命（1952，2012）癸巳年生长流水命（1953，2013）
甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015）
丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017）
戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019）
庚子年生壁上土命（1960，2020）辛丑年生壁上土命（1961，2021）
壬寅年生金薄金命（1962，2022）癸卯年生金薄金命（1963，2023）
甲辰年生覆灯火命（1964，2024）乙巳年生覆灯火命（1965，2025）
丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027）
戊申年生大驿土命（1968，2028）己酉年生大驿土命（1969，2029）
庚戌年生钗环金命（1970，2030）辛亥年生钗环金命（1971，2031）
壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033）
甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）
丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037）
戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039）
庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041）
壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043）
参考：douban/note/205524023/...>>
公历和泰国日历对照 公历年份加543年就是泰国日历，即“佛历”。
例如今天是公历2015年8月4日加543年，那么今天的泰国佛历就是2558年8月4日。
公历（也称西历）以传说耶稣诞辰为纪元元年，泰国是佛教国家，以佛陀诞生年为纪元元年，称“佛历”。耶稣诞辰比佛陀诞生晚543年，所以公历年份加543年就是佛历；反之。佛历年份减543年就是公历，月份和日子不变。
希望可以帮到您，望采纳！
日历2o17年全年日历 可以在人生日历上看，它都有的
日历能重复实用吗，多少年重复一次？ 只算公历28年是重复的，因为4年一个闰年，珐周（一星期）是7天，他俩的公倍数是28，所以28年后就相同了，你可以看下2042年的日历就和今天一样。但是算上农历就没有规律了，举一个例子，今年闰九月，下几个闰九月是2109年、2204年、2223年、2576年。是没有规律的，所以算上农历就不可能重复，或者要过上万年才能重复。希望你能明白。
万年历45年和46年两年公历和农历月对照农历十一月二十八日是公历几月...
45年的农历 十一月廿八是1946年1月1日
46年的农历 十一月廿八是1946年12月21日
万年历农历下载安装甲申年,万年历农历下载
万年历农历安装甲申年
祝淳翔
1946年8月1日出版的《海派作家人物志》一书，收录50位当时活跃于沪上小报（及其变种方型周报）界赫赫有声名的海派作家的作品并附生平简介兼及笔名，虽说才70多页，薄薄一本，却因资料独到，足以引起研究者的重视。
注意到本书于目次之前收录有一影，上有题字，为“甲申三月廿五凤集同人摄影”，其下印着两行小字，注为“报坛名宿朱老凤先起之‘凤集’， 罗全沪海派作家，济济一堂，经常聚餐联欢，上图为凤集初期同人摄影，硕固[果]仅存之女作家，即大名鼎鼎的鍊师娘是也”。该照片自有其可贵之处，如《人物志》中谢啼红像即从合影中抠出，应是他存留于世的唯一的影像吧。可惜整张照片呈现出明显的颗粒状，清晰度不够高。
照中人分别是谁呢？亦难以确知。所幸这影又在1947年9月15日以《引凤楼头：海上文艺界同人讌集留影》为题，刊于梅花馆主郑子褒主编、沈苇窗编辑的知名剧评《半月戏剧》第6卷第6期“十周纪念特大专号”，照片制版清晰度提升的同时，上并列出所有照中人的姓名：
陈念云、李云止、章秀珊、董天野、卢一方、张剑秋、徐晚苹（后排立者）
王效文、申石、唐镇支、顾卧、宋大仁、王小逸、张晦安、沈苇窗、荀慧生、程漫郎、谢啼红、苏少卿（中排立者）
丁悚、汪霆、周鍊霞、朱凤蔚、蒋九公（已故）、金小春、梅花馆主、周、干兰荪（前排坐者）
其中蒋九公名叔良，时任《》编辑。1944年8月初，邀老画师丁悚为该报撰写长篇连载《四十年艺坛回忆录》。1946年4月16日，九公因肺病不治，殁于赴太仓的长途汽车中，年仅39岁。噩耗传来，众皆唏嘘不已。
今以这同一张照片的不同版本的注释信息互校，即它确实是朱凤蔚发起的某次凤集，但参与者并不全是海派作家，其中也有画家（丁悚、申石、董天野）、京剧名伶（荀慧生）、律师（王效文）乃至（张晦安、宋大仁）。说是文艺界同略有参差。倘再深入探究一番，本次凤集也并不发生在初期。
《人物志》中的照片上的系年甲申，即1944年。据当年3月24日老凤（朱凤蔚）在《》的专栏 《翙翙集·凤集八届聚餐》中预告：
凤集成立迄今，忽忽已届八月，八届聚餐，已定本月二十六日星期六，下午准新钟六时入席。因为夜间灯火管制，又值月黑，不能不提早时间，俾途远而不喜打牌者，得早时回去。本届餐费，定每人十元，因凤集同人，志在欢聚鬯谈，饮啖简单一点，原无所谓，为持久计，餐费不能过昂也。
本届聚餐，又有周、郑子褒、沈苇窗、章秀珊四兄加入，兄本云集旧人，今重加入，当有“温故而知新”兴味。本届又有宋大仁，捐赠拍照，每人赠六寸团体照一张，再赠放大一张，留作凤集纪念。三四十人，人各一张，更有放大，宋君此举，可谓浩大表现。……
又翻查万年历得以核实，1944年阳历的3月25日（非26日）正好是星期六，则此次聚餐会基本上可以锚定为朱凤蔚假西摩路寓所“引凤楼”发起的第八届“凤集”。
由此上溯至1943年8月7日的首届凤集，朱凤蔚在《海报》上的专栏“碧湘楼杂录”撰《凤集聚餐纪趣：除“十三”大吉利》（刊于1943年8月10日），对聚餐会的缘起作有如下说明，又为何要除呢？原来众人恰好十三人。老凤行文之风趣，由兹可见一斑：
同文近有“凤集聚餐会”之，地点在引凤楼，“凤集”云者，即摘“引凤楼”之“凤”字，为“集”合之意也。首届聚餐，适为“七夕”，月白风清，银河在望，良夜佳会，兴趣弥高。丁慕翁到独早，为五时半，豹兄殿后，为七时半，都十三人。“十三不祥”，本为外国赤老之谈，堂堂中华大族，要学时髦，跟外国赤老，其何能淑？我侪十三人，都属英雄好汉一类，中外，一概剔除，故无人不见十三之数，为大吉大利也。（石因赴杭未返，缺席。）
菜系小舟兄向“知味观”所定，价廉而物美。八时入席，酒喝去特号太雕十五斤，其中观蠡、健帆、慕琴、力更、空我、小舟、匀之、老凤，皆洪量。晦安、小逸，亦不弱，差一点只有灵犀、修梅、啼红三人。但是夕灵犀兴致特高，猜拳饮酒，样样自来，真是意外收获。匀之、小舟、健帆，各关，直至酒罄，方始罢休，已十时半矣。旋，匀之得慕琴之《天河配》（两个打架），修梅得老凤之糖果一包，老凤在上题句曰：“甜迷迷，笑嘻嘻，鸳鸯枕上两心齐，长生殿里永不离，回去赠给杨贵妃。”阖座大笑。小舟得观蠡夫人无锡携来三白大西瓜一枚，权之得十五斤重，小舟笑逐颜开，捧了就走，回去与他夫人子女，共尝甜味。灵犀得匀之之“小皮夹子”。灵犀以为今年再添小皮夹子预兆，心花怒放。慕琴得晦安之大号紫罗兰爽身粉一罐。恐是头？啼红得健帆美丽牌火柴十匣，啼红说“实惠之至”。健帆得修梅“福尔”爽身粉，听女说书，可以不生痱子。空我得小舟西洋参一包，清火生津，十分满意。小逸得灵犀之像一帧，可参欢喜。观蠡得小逸周曼华裳玻璃照相架一具，吴太太大不喜欢，疑心观蠡对二个明星有野心。老凤得空我逸园香宾票一张钞券十元，谥曰“双进账”。力更得啼红稿笺二刀，大可配给一番。晦安得力更麻纱手帕一方，归献夫人，必能当夜演双星渡河佳剧也。
观蠡有诗纪其事，小逸、灵犀、修梅、老凤，各有油诗一首（另刊），晦安小舟慕琴先行，空我十二时走，其馀均雀欢通宵。另外雅集之类，以温文胜，我侪则以粗豪风趣胜，亦足自豪。特别是半老书生与半老佳人七夕从赶来，满拟演鹊桥相会，不意引凤楼楼窄人稠，使双星阻隔，空望银河，宜使双星并感懊□[恼]也。
首届凤集共十三人，除了来的吴观蠡（半老书生）外，如帆、丁悚（慕琴）、胡力更、余空我、周小舟、李匀之、朱凤蔚、张晦安、王小逸、陈灵犀、汤修梅和谢豹（啼红），皆与沪上小报有关联，或为其撰稿，或为经办者、编辑者。众人各携礼品，餐毕互赠，亦多具实用性。在那非常时期，借此文酒之会，大家晤会一室，谈笑无忌，可以意见、切磋学问、沟通声气、消除隔阂，精神上的安慰，确为有益身心之事。次日，编者汤修梅辟出《海报》第3版约三分之一版面，刊出观蠡、小逸、灵犀、凤蔚、修梅等人的打油诗及和作，冠以总名“凤鸣集”，使首届凤集热闹收场。
二届凤集，定于1943年9月4日举办，菜由大雅楼承办。新加入陈子彝、卢一方二位。石由杭返沪，翩然莅止，恰与啼红并坐，凑成“申公豹”。餐后取消，改制诗谜，以助雅兴。
9月22日，朱凤蔚在《力报》上的专栏“桐花馆杂缀”发表《凤集天予人归》一文，谈及凤集的成立，由云集蜕化而成，云集原是由“待云室主”（按即郑过宜）发起，不料郑氏因讼事致“云散”，乃有凤集之组成，“期月一聚，一仍旧例”。后文并称李匀之为总干事，又宣告秦瘦鸥、金小春也加入进来。
三届凤集，于晚间。除了原来的观蠡、石、子彝、灵犀、小逸、啼红、晦安、健帆、小舟、力更、修梅、老凤和匀之外，新加入秦瘦鸥、王效文、陈蝶衣、金小春、冯若梅、蒋叔良（九公）和何家榴。共计20人。缺席者为丁悚（因张文涓订婚晚宴）、卢一方（赴锡未回）和余空我。本次凤集恰逢周鍊霞生日，遂同时邀之公宴。当晚摆了两桌席，菜由小舟向绿杨邨定，众人并共尽十年陈太雕二十斤。两天后，朱凤蔚在《海报》“碧湘楼杂录”专栏刊出《凤集三届餐聚记：狂欢的双十夜》一文，专记此事。
11月3日，“桐花馆杂缀”《凤集又添新侣》文中，朱凤蔚凤集新加入陈东白、张柳絮二位，并由王效文提议，大家公议通过，请周鍊霞成为永久公宴的“特客”。
四届凤集于11月13日，除了陈张，又新添四位客人：朱锵锵、冯凤三、马醉云和朱长风（万里）。空我、蝶衣、瘦鸥、小舟缺席。周鍊霞亦因书画展览会闭幕，来电婉谢。本届有“孤哀子”一双，九公丧母、晦安丧父，均奔丧返沪不久。
12月18日为五届凤集，参与聚餐者已扩至两桌半。不到者三人，蝶衣、若梅和瘦鸥。丁悚有事，电告通知，最终赶来。黄也白说好要来，却不曾到。胡力更偕夫人朱毅君一道出席。当天除了周朱两位女客，又请来弹词女艺人邹蕴玉、严雯君助兴，凑成“四美俱”。如要凑成“二难并”，则有横云阁主帆与李匀之，因他们皆为评弹评论家、词作家。
六届凤集定在1944年1月15日，适为老凤五五寿期，力报经理胡力更提议除固定餐费外，每人再纳百元，集资叫一班滑稽堂会，让凤公乐一乐开开心。当晚果然请来独脚戏艺人胡琪琪、杨笑峰为之助兴。本届凤集扩至三席，摆成品字形，菜由悦宾楼承办。此外，餐聚时适逢灯火管制，灯昏如豆，集友摸索登临，为状弥趣。
2月19日凤集七届聚餐，菜系福煦路安乐邨俱乐部家厨特制，每席2千元，每人征收200元。老凤在事前公布集友名单，为：陈灵犀、陈东白、陈蝶衣、陈子彝、陈念云、冯蘅、冯若梅、朱锵锵、朱长风、朱凤蔚、朱毅君、张晦安、帆、丁慕琴、秦瘦鸥、王小逸、谢啼红、周小舟、周鍊霞、胡力更、金小春、胡椒、王效文、谢德宏、张柳絮、郑过宜、王慕尔、唐镇支、申石、蒋叔良、吕次维、李匀之、汤修梅、吴崇文、卢一方、陆维特、干兰荪。并向上届不到者讨补纳半费。当晚实到32人，盛况空前，餐毕，二桌麻将，一场诗谜，至次晨九时始散。嗣后，因集友已增至45人，人满为患，柳絮、冯蘅选择退出。
在此补叙八届凤集的相关花絮，菜系广州饭店承办，王雪尘自掏腰包两千元赞助。当晚除了灯火管制，兼春雨霏霏，金小春餐毕出门，伸手不见五指，与张剑秋雇街车不得，在大雨中摸索行进，终于拦到三轮车，却被车夫索以重价，计算此行所费，每人须300元。又嫌集中陌生面孔太多，颇觉扫兴。周鍊霞与徐晚苹夫妇双携而至，实属创举，然老凤、一方的豆腐作风一仍其旧。合影时，矮者坐，长者立，致使周徐二人相距甚远，亦不免令人咋舌。名伶荀慧生随老画师丁悚同来，与诸公一一寒暄。程漫郎不请自来，不知何故竟误认干兰荪（畏翁）为陈先生。此外，顾卧笔名大狂，擅相术，一名抱冰子。汪霆笔名关山月，其散文创作遍见于当时的大小报刊，却因年仅25岁，属于集友中的小字辈，想来他便是金小春的陌生面孔之一吧。
九届凤集办于4月末，入席者25人。董天野来得最早，于是大家请其画像，不到半小时得五六帧，画女说书金小天一帧最神似。
十届凤集6月3日，计到40馀人，其中三位女性，为白玉薇、徐雪月和潘柳黛。
十一届凤集，因老凤录白玉薇为义女，移至7月2日星期日。
十二届凤集，适值一周年纪念，聚餐会预定8月10日星期四晚举办，新加入者，有高季琳（柯灵）、余太白，秋翁（平襟亚）亦将以客人身份参加。当晚雷雨滂沱，犹到三桌半客人，白玉薇以小主人姿态出现，女宾共四人，为周鍊霞、潘柳黛、包五和名伶秦玉梅。
十三届凤集，定9月17日星期日午间，共四桌，菜由大加利承办。席间白玉薇赠予每位参与者一张万籁鸣拍摄的签名照片；平襟亚不甘落后，赠九月份《万象》一册，市场售价一百元。
十四届定10月21日星期六晚七时，系高士满石家饭店承办。冷盆特丰。本届凤集，来宾考究，以颜乐真《大考卷》横轴，最为名贵，终为胡力更所得。而颜氏本人只摸得余尧坤（太白）携来的固本肥皂一块，不免哑然。
十五届原定11月18日，因时局关系（汪精卫去世），改为25日星六晚七时聚餐，兼为白玉薇饯行。预定四席，扩至四席半，高朋如云。女弹词家范雪君以横云（帆）之邀，来佐馀兴，唱昆曲《思凡》与《琴挑》各一支，某君吹笛伴奏，皆丝丝入扣。不到八时，即辞行，赶赴汇泉楼八点半夜场而去。
凤集至此落幕。1945年1月8日，老凤在《力报》撰《 凤集》一文，解释道：凤集为云集的后续，云集聚餐九次，凤集十五次。云集初创时，餐费每人仅15元，至1943年底，尚只有每人30元。到了凤集初创，每人征收百金还有剩馀，此时的菜席600元已足够丰盛，不料一年多来，菜价飞涨，至十五届时，每人缴800元，犹不敷支配。尤其去年十二月，一月之间无论柴米菜席，均比十一月涨了一倍。凤集既无基金，又不愿任何人赞助，照目前市价，每人餐费非1500至2000元不可。物力维艰，不如停办。2月4日，老凤又于同报撰《再谈凤集》，称之所以停办有三大原因，一因酒菜太昂，二因太杂，三因总干事事冗。总之，就此作罢。
近来机缘巧合，又从丁悚先生次子丁一琛的哲嗣丁夏先生处，发现其收的一张原照，为丁悚旧，清晰度更高，保留细节亦更完善，遂知《海派作家人物志》里合影上题字的落款为“海煦题”，钤“宋大仁”三字篆书印。
责任编辑：于淑娟
校对：徐亦嘉
以上就是与万年历农历安装甲申年相关内容，是关于空我的分享。看完万年历农历后，希望这对大家有所帮助！
实用万年历查询表2022大暑,2022年日历表清晰版
实用万年历查询表2022大暑
编史续志和纂修谱牒，是崇文尚德之举，是国强民富的盛世之果，三者是构成中华历史学大厦的支柱，其中谱牒为史志之本。钟健群在《宗谱学略论》中认为：谱牒，唐代名族谱，宋代名家谱、家乘，后又称宗谱、家牒、世谱等。谱牒在《辞海》中的释义是：“按照事物类别或系统编成的表册，亦谓编列成谱。”谱牒在我国西周时代就已广为流传，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》，就是吸取了包括谱牒在内的优秀文化遗产而写成的，《史记·三代世表》云：“余读牒记，黄帝以来皆有年数…自殷以前，诸侯不可得而谱。”《史记·自序》云：“维（夏商周）三代尚（久远）矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表之一。”
史学界认为：家谱与方志、正史相互参证可以补史志之阙，往往史志未备未详，或记叙有误，恰恰详备于家谱之中。被梁启超誉为“方志之”的清代史学家章学诚说：“家谱有征，则县志取之；县志有征，则国史取焉”；鲁迅先生称国史就是“的家谱”。家谱的价值不但为学术家认同，也为政要所重视。同志1957年在成都会议上说：“如果家谱、族谱加以研究，可以知类发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”笔者在顾问《湖塘镇志》中有也体会：湖塘老街清初以来业发展的史实，多 于《萧宗谱》和《毗陵杨氏宗谱》等；上店古镇明清以来的崇文尚德底蕴，多 于《恽氏家乘》和《张氏宗谱》等。在查阅和运用家谱的过程中，笔者在纪年表述、农历与公历的换算等方面有诸多疑惑，在查证有关资料且钻研梳理后略有所悟，若为孔见，权作抛砖。
一、纪年的起源
纪，在《说文·系部》载：“纪，别丝也。”段玉裁（龚自珍外祖父清文字训诂学家）注：“别丝者，一丝必有其首，别之是为纪。”在《国语·周语上》载：“纪农谢功。”韦昭（三国史学家）注：“纪，谓综理也。”在《中国大》载：物质存在的客观形式是空间和时间，其中时间描述的是物体运动的持续性和发生的顺序，时间也泛称年岁。所以历书的纪年就是对历史过程长短和发生顺序的度量，是链接历史的纽带，是提挈空间 的纲索。历史的空间有了纪年就能纲举目张，一目了然。反之，如果没有纪年，或者纪年有误，那么历史的空间以及作为其载体的国史、方志和家谱，将是一团乱麻、一盘散沙。
纪年的本源是原始的“结绳记事”。最早的文字出自《竹书纪年》，是春秋晋国史官和战国魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年）墓者发现，因为是写在竹简上的史书，所以命名《竹书纪年》。中国目前最早的纪年存世之作是《史记》，记载了上起中国上古中的黄帝时代（约公元前3000年），下至汉武帝太初四年（前101年）共三千多年的历史。中国历史上最早有确切纪年的年表，是西周元年（前841年）。《史记》中的“十二诸侯年表”即为这年开始，司马迁在编纂史书时查阅了大量的文献资料和有关纪年的书籍，发现“五家之文怫异，维太初之元论”，即黄帝以来多种纪年资料说法不一，无法确定真实的历史纪年，只有在元年之后的记载是一致的，按史录要实事求是的原则，就没有收录公元前841年以前的纪年史料，这些珍贵的史料就随着历史的演进渐渐湮没了，所以后来就把流传下来最早的《史记》中的十二诸侯年表为依据，确定公元前841年作为我国有确切纪年的历史的开始。
二、纪年的种类和渊源
中国从确切纪年开始，先后有多种纪年法，主要的有帝王在位、王朝年号、天干地支、公历、国号纪年等。
帝王在位纪年（也称王公即位年次纪年）自公元前841年开始，这年因西周厉王残暴，激起国人，周厉王逃到了彘（今山西中部），周公和召公共同执政（一说由大臣共伯和执政），所以称“元年”。彼时其余诸侯国则为“鲁真公十五年”、“齐武公十年”等。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为将。”此类记述法沿续到西汉高后（吕雉）八年（前180年），文帝（刘恒）继位后，曾因遇非解之事而重新计元年（不是年号），史官为记述方便而分称前元、后元；其后景帝（刘启）在位间有前元、中元、后元。帝王纪年法实行到汉景帝后元三年（前141年）止。
王朝年号纪年，自汉武帝（刘彻）即位第二年（前140年）开始，创年号“建元”，太初元年（前104年）定《太初历》，此后历朝相继。记述如“汉武帝建元三年”、“唐贞观五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗就有14个，明清间除明英宗有两个年号外，其余都是一帝一号，故后世即以年号为其称呼，如皇帝、乾隆皇帝等。此外，年号还与干支同时纪年。
天干地支（简称干支）纪年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各对应一个生肖），按甲子、乙丑…依次类配至癸亥，共六十组合往复循环的纪年，60年为“一个甲子”即由此出，故老人60岁俗称“花甲之年”。干支纪年出自黄帝时代，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠…始作甲子。”实际是萌芽于西汉初，始行于汉成帝末年。东汉以后，时行《太初历》的“太岁纪年法”渐与天象不。据《资治通鉴》载：汉章帝元和二年（85年），“《太初历》施行百余年，历稍后天。上命治历编、李梵等综校其状，作《四分历》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把干支纪年辅助年号纪年，作为夏历排组的具体表述，如《核舟记》“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，如笔者所考恽南田家乡上店古桥石刻“岁弘治壬戌孟春吉旦”等，在全国推行后日趋完善。干支纪年和十二生肖属相以及二十四节气等成为如今农历的传统特色和公历的重要辅助。公历与干支历间有简便换算：以公历年数，如2022 减3除以10得余数为2，以2对应上述天干序之第二是乙（能整除对应末位癸），再以2022 减3除以12得余数为8，以8对应地支序之第八是未（能整除对应末位亥），便可知2022 年即为干支“乙未”年，但两者仅是不全等的交叉关系。
公历简称“公历”，是通行的纪年体系。以中的生年为公历元年，简称“公元”，相当于中国西汉平帝元始元年。公历纪年的起点是公元1年，没有“公元0年”，公元以前的中国历史用倒推法计算。中国实际使用公历在“辛亥”以后，开始官称“西历”，如《二十四年中国外交年鉴》里的中外年度对照均称“西历”；文坛也称“西元”，如《北新活叶本文选》：“光绪十六年，岁次庚寅，当西元一o年”；则俗称“阳历”。成立，宣布使用公历纪年，首刊于《》日期栏：“一九四九年九月三十日”。
纪年（也称国号纪年），是成立后的纪年。清宣统三年夏历辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌，了中国两千多年的，开辟了中国历史新，史称“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召开各省都督，宣布成立，宣誓就任临时大，并为了“行夏正，以顺农事，从西历，以便统计”，决定使用公历纪年。翌日发布改历改元通电（《市志》）：“改用阳（公）历，以黄帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日为元年元旦。”以国号纪年（具体法则同公历）替换了皇帝年号纪年，也称“国历”或“新历”，同时仍在使用夏历纪月日。1913年7月，大袁世凯批准内务总长钤 “拟请定阴历元旦为春节” 的报告（夏历正月初一古称“元旦”，宋代吴自牧《梦梁录》：“正月朔一，谓之元旦，俗呼为新年。”），次年起夏历岁首（正月初一）称“春节”。1949年9月30日起，中国随区域扩大而逐步废止纪年改用公历。
三、中国现行纪年历法状况
上述可见，中国使用公元纪年，同时辅以传统夏历。公元1949年9月21日，中国会同各和无人士代表，在北平召开中国之一届全体会议，在开幕词中提议“采取和世界大多数一样的年号。”27日下午，“方案会”代表、促进会负责人马叙伦向大会报告：“ 纪年，多数代表同意采取世界大多数所用纪年——公历。”因此决议通过的第二项就是：“的纪年采用公元”，决议后执行 宣布：“从现在起，…以公历，今年为一九四九年。”考虑到中华的历法传统，长期以来都是以夏历行政、干支辅助，加上文化习俗、农事指导和接受过程等因素，于是沿用“夏历及干支”辅助行政历法。1949年10月1日《》公历日期栏下同时表注：“夏历己丑年八月初十”字样，为区别夏历和公历两个新年，把夏历正月初一称“春节”，把公历1月1日定为“元旦”。
后来把“夏历”改称“农历”，是1968年元旦《》首易其名，延续至今（早有其名，笔者曾见过《一九六三年农历》的历书）。近百年来，农历有多种称谓：如时的《汉口日报》、《东北日报》等称“阴历”；《日报》、《群众日报》（陕北）等称“旧历”；宋教仁主张以黄帝即位年为元年，把西元1904年推算为黄帝四六零二年，同盟会机关报《民报》采用此纪，所以有“黄历”之称。按此算，公元2022 年是第4711个黄帝历年。
公历以地球绕太阳公转周期称为年（对其科学的理解应该在“日心说”之后，近似等于回归年），故又称“太阳历”、“阳历”。由于周年是365天48分46秒，所以平年2月为28天（该年为365天），把余数在第4年凑成一天（多余的百年少闰一次）置于闰年2月，所以闰年2月为29天（该年为366天）。所以公历年能被4整除的年分就称“公历闰年”，如2012年、2022 年等。
我国的农历，自古就以月亮望朔（圆缺）周期为月，以地球自转一周为日，古称月亮为太阴，故谓“阴历”，又以地球绕太阳运动周期为年，实质该称合历法（干支和节气即其阳历成分）。月亮绕地球一周为29．53天 ，为了协调与回归年之间的天数差，古人采用了“19年7闰”的，即在19个农历年中在7个年份里加一个闰月，有闰月之年也称闰年，其余称平年。因此闰年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：农历甲午马年（闰九月）从公历2022年1月31日始，至2022 年2月18日止，计384天；农历乙未羊年（平）从公历2022 年2月19日始，至2022 年2月7日止，计354天。
由于我国公历农历的同时使用，公历的365、366天，与农历的353、354、355、383、384、385天形成交叉关系（偶然也有 关系），《逻辑学》称之为“两个概念的外延只有一部分相同”，因此为了保证两个历年之间对照换算的准确性，弄清楚其间的逻辑关系很有必要。
四、公历与农历之间分合相兼的年度关系
在成立（1912年）前，都是用帝王在位纪年和王朝纪年，同时辅以干支纪年的农历法，将公历引进后，特别是有关重大或历史名人生卒年表等，就产生了古今对照的推算和现代纪年的表述问题，尤其是年关前后的月日更易搞错。目前的年历、月历上都标有干支纪年，如2022年农历甲午年、2022 年农历乙未年等；《新华字典》和《现代汉语词典》等工具书，以及有些近期续家谱里也附有同类的纪年对照表（例如武进图书馆现存的近300部新谱中就有20余部设置了对照表），然而上述对照表只能反映公农两个年度的重合部分，具体到月日时就会“阴差阳错”，使人一头雾水。具体有以下几种情况。
通常公历年 着前个农历年末的一个多月，和后个农历前十个多月。如公元2022 年对照农历是乙未年，其实从元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一，其后的38天又到2022 丙申年去了。如岳飞被害于“宋高宗绍兴十一年辛酉十二月廿九”，纪年表对照绍兴辛酉年是公元1141年，所以有的资料误注岳飞生卒为1103—1141年，有的则写成“绍兴十一年（1141）农历腊月廿九”等，其实“绍兴辛酉十二月廿九”已经跨出了1141年，延续至公历次年初，所以岳飞农历被害日对应“公元1142年1月27日”。
有时公历年会跨三个农历年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定为正月）天凤四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天凤五年戊寅正月初一；12月27日始又是天凤六年，至12月31日的5天即是己卯年。就是说，公元18年里除 了农历戊寅的全年外，还 了戊寅年前后的丁丑、己卯两年的各5天。
个别还有公历、农历年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建国五年癸酉正月初一。若是农历平年，次年岁首会在公历年末出现；若遇闰年，农历年末会延至公历次年初。
以上三种情况里，遇到农历闰年，一个公历年里就有两个相同的农历月；若是平年一个公历年历就有9—12个相同的农历日。例如：1893年1月1日，是光绪壬辰十一月十四，同年12月31日是光绪十九年癸巳十一月廿四，期间就有十一月十四、十五、十六、十七、十八、十九、廿、廿一、廿二、廿三、廿四等11个同名月日，即出生于该年十一月十九，据叶子龙等人查阅《韶山四修族谱》记载：“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生。” 对照公历，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日为公历1893年 12月26日，于是风趣地说：“哦，我的那碗面条，此后不在阴历十一月十九日吃，改在阳历12月26日吃！”后来公众所知其确切的生日就是这么来的 。
以上两历间复杂的交叉关系，决定了现代纂编正史、方志和家谱严密精的必然要求，纪年表述不严密，历法换算就不会精准，史料也就失去了意义。
五、纪年有关内容的表述
纪年的表述主要是时间，时间体现于数字。自西历传进中国后，曾有多种表述，如“西历一千九百二十四年”（《中国外交年鉴》）等，为了统一数字的用法，语言文字工作会等7个单位，于1995年12月13日发布了1995《出版物上数字用法的规定》，2011年又更新标准。按其要求：公历世纪、年代、年、月、日使用数字，如：公元前841年、20世纪80年代、公元2022 年4月12日等；非公历纪年则用汉字数码，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿六、念三年十月六日等。在竖排时（如家谱等）公历可以用汉字表述，但应定义明晰。
目前用纪年的更大单位是世纪。历100年称为一个世纪，因为没有公元0年，所以通常把公元1年到100年底称为一世纪，从可被100整除的后一年始为下一个世纪，如2001年即为21世纪（或说将公元1世纪定为99年， 按此定义，2000年则为21世纪的之一年）。次于世纪的以10年为计，称“年代”，相约成俗把2001年—2022 年称为21世纪初，2022 年始称20年代，以此类推。次于年代的为年、月、日、时，俗称岁月、年月、日期等。历史上还把1840年战争前称“古代”，其后至1919年“”称近代，继其后至1949年成立称“现代”，再其后称“当代”。
公历用数字表述简单明晰，如公元2022 年4月12日（“日”俗称“号”）。农历通常用汉字（及干支）表述，每年把十二（闰年多出的月，随同前个月）个月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬从初一至初十，中旬从十一至二十（或廿、卄，鲁迅诗：“卄年居上海”）；下旬从廿一（廿大写为“念”，如民时《日报》用“念四日”）至三十（或卅，如民时《黄海日报》用“卅六年”）；每天以地支为名分十二个时辰。明中叶后,西洋钟表作为礼品和商品始入中国,世人称钟表点数为小时也称点，称时辰为大时，今大时之名已被淡。时辰日首子时，相当于今时间23时至次日1时，丑时为1时至3时，以此类推，时间比地支时辰晚1个小时交日，在月末、年末之时就有月、年之差。
农历年以半个月左右为期，分立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒24个节气，其中上半月的称节气（简称节）、下半月的称中气（简称气），西汉《淮南子》所载廿四节名序即与此相同。唐高宗时李淳风所编《麟德历》规定，置闰时以没有中气的月为前个月的闰月。延续至今，例如2022年农历九月，后个月仅有节气立冬，没有小雪中气，就定其为闰九月。节气基本对应于公历某日期，以天象指导农务，此为农历沿用各朝且盛于之缘由，亦为“农历”名称之 。其中立春节气相传原先是干支纪年的岁首。
岁首的确定。干支纪年初以立春为岁首，历史上曾以立春为春季的开始，故也称其为春节，但在夏历闰年之时，年初年末都逢立春节气，此即上文提及的“两头春”之乱，汉武帝拨乱反正，于太初元年（前104年）定《太初历》确立“夏正”，以夏历正月为岁首。两千余年来， 行政及习俗都已认同农历正月初一为新年的开始（元旦），处于从属辅助地位的干支纪年，以及按十二地支所对应动物属相的生肖，亦随“夏正”更年，这在《元史》、《明实录》、《清实录》等均有记载，以来的资料更为翔实，史、志、谱及执政等均以此为记。而被司马迁认为“使人拘而多畏”的历代占卦吉凶、卜测宜忌、八字算命的们，仍在以立春为年首行道，沭阳籍研究专家秦伦诗，在他2013年纂编的《易学指掌万年历》中坚持认为：“农历必须到立春节才能算第二年的开始。如2004年…立春以后才能算甲申年。”窃以为，秦先生的观点作为历史传统文化之一说尚可，而让世人“必须”改变两千余年来顺应发展的既成世俗，似颇无稽。
简称和省略。公历纪年形式具有惟一的特征，所以“公元”两字，目前除严格的公政文书外，大多都已省略；必要时“年月日”也可省略，在数码之中用顿号间隔，如时的《世界知识》即用“一九四六、五、二三”；公元前可简称“前×年”。公历农历合用时，如公元2022 年4月12日农历乙未年二月二十四日，可简化为：2022 年4月12日乙未二月廿四。可简称“×年、民×年、民时”。成立，是历史的里程碑，使用频率特别高，在一届会议定国名时，建国会代表黄炎培等提议用“”为简称，李达（一大代表）提议用“中国”为简称，被多数代表所否定，而作为地理概念，目前中外都在用“中国”为简称；也有人建议以“”为简称，用“成立前、后”替代带色的“前、后”，或“新中国成立前、后”，笔者认为，此应于凡例中表明。也可运用中性词“鼎革”，表达改朝换代之意，例如《明河南参政袁公墓志铭》：“当曾大父葬时，正际鼎革，四方之乱未敉。”《近代前夜的发展与迟滞》：“正当明清鼎革的战火纷飞之际，1640年英国开始了资产阶级。”
六、数历合用时的科学表述
历史上曾经有过多次改元易历，例如夏朝定孟喜月（元月）为正的夏历、商朝定腊月（十二月）为正的殷历、周朝定冬月（十一月）为正的周历、秦统一中国后建阳春月（十月）为正，汉武帝始采用夏历（后章帝始配以干支纪年）延续至清末。废年号改用国号纪年，月日排序同西历（实为同历异名），虽然行政均换新历表述，但是一时难改旧俗，在国号纪年的同时还在用夏历纪月日，如“二十五十二月廿五”。由此开始，对日期的表述就出现了多种形式，由于公历与农历间有前述的三种交叉情况，致使当代史志谱，尤其是续修家谱中，往往产生歧义。
以笔者之见，主要有以下几种情形值得探讨。
一是年度的对照换算。纪年与公历纪年异名同历，加1911就是精确的公历日期。而公历农历的日期对照，目前的只表述到年度，例如公元2022 年通常对应为农历乙未年，其实2022 年精确对应的日期是“农历甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年对应的是“公元2022 年2月19日至2022 年2月7日”。所以笔者认为当前版对照表只能权作参考。
二是有序表述。通常记述当代的人物或，公历在前农历括注于后，以前的农历在前公历括注于后，例如《晋陵樟村陆氏宗谱》所记“1952年6月25日（壬辰闰五月初四），宣统元年己酉十月十二（1909年11月24日）”。
三是统一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字词或名称，同文该统一为宜，而如《毗陵前坟荡张氏宗谱》所记“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵谢氏宗谱》所记二十五世寅清“…女一适上垫恽学乾迁居上店。”（上店、上垫为同地异名）就欠妥。
四是精确表述。目的是免生歧义误导后人。有些老谱只用年号纪年易生误差，如世恩堂《张氏宗谱》所记张惠言（常州词派创始人）生日，本为乾隆二十六年，由于木刻不清，继修时被误为一十六年，丁亥再修时演化为乾隆十六年，笔者考其世系时曾多经曲折。当代新谱（包括有些），往往是公历纪年农历纪月日，例如《省庄韩氏宗谱》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一种是在公历的年月之间加置干支，如《恽氏家乘》记恽逸群（中国文化新闻界杰出战士）“一九七八年戊午十二月十日在宁病逝”。前例若无“又”字，就会被误作公历八月十一日；后例常会被认作农历十二月十日。此外还有其它多种容易产生歧义的表述形式。
笔者认为，避免歧义或差错主要有以下几种：首先是统一表述方式并在凡例中说明，例如公历用数、农历用中文数，以及其它的简称、省略等项。其次如上述《晋陵樟村陆氏宗谱》那样公历、农历分别表述。再次是前的年号加干支纪年，不必画蛇添足换算括注公历年；后的注意农历十一月上旬后的日期，若在公历次年的要作括注，如上述后例可改成“恽逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在宁病逝”（注：有说在次日凌晨逝）、上述前例可改为“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才对；又如《小留徐氏宗谱》载壮乐天（、民进常务副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子时即夏历十一月”，“壬午”两字应于夏历后之后；再如“1904年农历十二月十九”，对照后改成“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才无歧义。
七、参考资料的选择和编制。
查阅资料的选择也有讲究，有高科技的工具就能事半功倍。目前书店或图书馆有多种历书，除上述秦伦诗著的外，还有上海科技出版社2007年8月版《新编实用万年历》，由王平辉编著的2009年8月版《新编中华民俗万年历》，由樊岚岚编著的2022 年1月版《新编实用万年历》、《中华传统万年历》等。笔者推荐由郭世辈、张正祥所编2002年11月版《万年历》，特点是公历对照古代各历日期时，在干支表后附有公历12月31日所对应农历年的月日，从而可以推算农历年延续至次年的日期，例如2022年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互联 上有多种电子版万年历可以查阅。笔者常用的是《汉典万年历（择吉老黄历）》，其特点：一是操作简易，只要在拟查的年月框内点上数即清；二是信息宽容，纵向可达前后任何年月日，横向基本涵盖有关内容；三是现实客观，其自注声明： 吉凶、宜忌等“无科学依据”。
在正史、方志、家谱文后附编纪年对照表，可便利读者查阅比对，值得推广。建议按上述郭、张所编的《万年历》那样，在公历年度后增一栏，即公历12月31日对应农历的月日（应在凡例说明），就可避免两历间的交叉而产生误解。
为常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长、常州市武进区谱牒文化研究会副会长
以上就是与实用万年历查询表2022大暑相关内容，是关于干支纪日的分享。看完2022年日历表清晰版后，希望这对大家有所帮助！
万年历查询出生日期1968年阴历3月初4是什么星座
您指定的阴历对应的阳历是：1968 年4 月1 日
所属星座：白羊座
特质解析：
时间：3月21日～4月20日
主宰行星：火星
属性：火相星座
白羊座的人的特点：白羊座是黄道和春天的第一个星座。春天的气息赋予你崭新生命力，你生机勃勃，激情盎然。白羊座的人的优点是当机立断，付之行动和速战速决。这是个有首创精神的人。不足之处是，你说话做事不太审慎，很少注意留有余地，缺乏冷静的头脑和周密的思索。
人际关系方面：要注意自己的言行，多尊重别人的意见，以免因一意孤行而惹人反感，自己却浑然不觉。
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