道家78签
文子道家思想78
段落二十一
原文：文子曰：言者所以通己于人也，闻者所以通人于己也，既闇且聋，人道不通。故有闇聋之病者，莫知事通。岂独形骸有闇聋哉！心亦有之塞也。莫知所通，此闇聋之类也。夫道之为宗也，有形者皆生焉，其为亲也亦戚矣；飨（享）谷食气者皆寿焉，其为君也亦惠矣；诸智者学焉，其为师也亦明矣。人皆以无用害有用，故智不博而日不足，以博弈之日问道，闻见深矣。不闻与不问，犹闇聋之比于人也。
注释：文子认为：我们说话是为了让他人能够明白自己的意思，听人说话是为了让自己明白他人的意思，如果既哑又聋，拿什么与他人进行方便的交流沟通呢？所以有聋哑之症的人，不经过充分的交流沟通，没有办法让他通晓事理人情。难道只有人的形体上才有聋哑之症吗！其实人的心也有因为阻塞不通而导致的不能交流沟通的问题啊。不能与他人方便而通畅的交流沟通，这都是是聋哑症之类的病症啊。所以大道在天地之间不间断的运行，有形的万事万物就都自然而然的化生出来了，所以如果算算大家的关系也都是在道之一家之内的亲戚吧；如果使得食谷饮气的人类也都达到各自的寿命了，作为世人的君王也算是恩至义尽了吧；那些聪明一些愿意持续不断的学习的人，学有所成然后作为启蒙他人的老师也可以尽到师傅的责任了。但是一般人总是装聋作哑，贪吃懒做，不肯花时间精力去学习，所以知识不广博，学问不精到，遇到了困难也就往往没有办法解决，所以说即使只是学习了下棋博弈的方法，只要能够日积月累，也同样可以学到精深的道理。至于那些不闻不问，装聋作哑的人，这就是聋哑之症在一般人身上的典型症状了。
有言：自修，交流沟通，持之以恒的累积。
人类之所以能够成为食物链的顶端，或者是生命中奇葩一般的存在，无非是人类具有群化的和独立的完备能力，即认知世界，理解世界，改变世界和创新世界的能力与责任。如，大型食肉动物都是食物链的顶端，具有控制整个食物链和生态环境的动态平衡的作用，同时一个完整的生态系统也是需要依靠其中的所有参与者，共同努力维护其动态平衡状态的。但是，人类有了强大的能力之后，通常会置身于各个生态环境之外，只是以自身的利益和目标作为出发点运用自己的能力，最终会对整个生态系统造成巨大的影响和改变。
所以人类应该善用自己的能力，应该尽到维护人类世界、生命世界和地球生态平衡的责任。这不是简简单单的事情，是需要许许多多具备相应能力和责任心的人，共同合作才能够完成的艰巨任务。而这种能力和责任心，不是一时一刻的，而是终身践行的，是贯彻始终的。所以，正确的、自觉自愿的自修行为，是每一个人想要具备这种能力和责任心的人，应该终身奉行的原则。
所谓生而知之者，圣人之类也。学而知之者，君子者也。困而知之者，犹可为者也。困而闇聋者，无可奈何者也。故宇宙之道，无时无刻不在发展进化也，进化之力，曰生存压力，竞争压力，责任推动力也。人非闇聋残疾之辈，亦非蠢笨顽固之徒，而不能深思熟虑之，稍有明日之忧，亦或者忧而置之脑后者，其必待天雷地火以惊醒之乎。
道家经典名句大全精选78句
一.为无为，事无事，味无味。
二.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
三.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
四.圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
五.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
六.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
七.知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
八.夫唯不争，故天下莫能与之争。
九.贵以贱为本，高以下为基。
十.塞其兑，闭其门，终生不勤。
十一.天下万物生于有，有生于无。
十二.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
十三.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
十四.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
十五.无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
十六.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
十七.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
十八.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
十九.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
二十.圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
二十一.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
二十二.良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
二十三.大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
二十四.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
二十五.反者道之动，弱者道之用。
二十六.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
二十七.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
二十八.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
二十九.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
三十.为之于未有，治之于未乱。
三十一.善行无辙迹，善言无瑕谪。
三十二.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
三十三.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
三十四.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
三十五.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
三十六.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
三十七.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
三十八.知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
三十九.道生一，一生二，二生三，三生万物。
四十.圣人常无心，以百姓心为心。
四十一.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
四十二.无名天地之始，有名万物之母。
四十三.以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
四十四.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
四十五.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
四十六.师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
四十七.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
四十八.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
四十九.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
五十.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
五十一.不言之教，无为之益，天下希及之。
五十二.是以圣人处无为之事，行不言之教。
五十三.太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
五十四.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
五十五.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
五十六.天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
五十七.非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
五十八.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
五十九.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
六十.人法地，地法天，天法道，道法自然。
六十一.天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
六十二.将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
六十三.道可道，非常道；名可名，非常名。
六十四.吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
六十五.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
六十六.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
六十七.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
六十八.小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
六十九.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
七十.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
七十一.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
七十二.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
七十三.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
七十四.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
七十五.知常曰明。不知常，妄作，凶。
七十六.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
七十七.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
七十八.物壮则老，是谓不道，不道早已。
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善恶两途君自取指人性的善恶是人自己选择的
一生祸福始有因 因此人的一生祸福也因你的选择而变化
三千法律五千文 古往今来的各种案件和书上的各种故事
此事如何说典君 我又该从何处给你说起？
主要意识就是 ：劝你为善，从自己做起，到时候有不好的结果，跟你说这些都迟了
道教第七十七签 辛庚 中平伯州牛上下其手木有根荄水有源君当自此究其...
此签先凶后吉，根源已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。 善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。无其本而欲名成利，就福得祸远，难矣。然又当推其既往，验其将来。果目前之得而吉，则今日亦得而吉；目前之失而凶，则今日之失亦凶。凡事皆然，不可不慎。言不可听，讼不可成，目下求财不可得。
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此签先凶后吉，根源已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。 善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。无其本而欲名成利，就福得祸远，难矣。然又当推其既往，验其将来。果目前之得而吉，则今日亦得而吉；目前之失而凶，则今日之失亦凶。凡事皆然，不可不慎。言不可听，讼不可成，目下求财不可得。
拜菩萨时去求签,有哪些下下签
星相占卜，摇签算卦，自古就有。佛门也不例外，属于“神通的一种”。菩萨在度人的时候，会使用“四摄法”，为了方便度人。观世音菩萨普门品里面介绍“应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法”，说白了，哪个能度的了你，观音菩萨就变成哪个；哪个方法能度你，观音菩萨，就用那个方法。如1，在度恶鬼时，先跟他讲道理，叫他不要再害人，当鬼，蛮横不讲理时，菩萨就会变成“大力鬼”，强行降服恶鬼，使之妥协。2，在青楼，很多受苦女子，观世音菩萨，为了度他们，也会变成，和她们一样的职业，这个，就是四摄法里面的“同事”。3，你需要什么，就给你什么。有条件的，不是，漫天要价那种给予。如，有求必应，求男得男，求女的女，抽签，算卦，是为了领入佛门，积极行善，并非一味的，毫无目的的满足。
下面是，观音签100个签，楼主有兴趣可以自己看。另外，观音签，只分，上中下签，没有所谓的，下下签。解签，也不是按照“上中下”来解签的，要根据，你所问的事情，看抽到的是什么签，来解释。不一定，下签就是不好。也不一定上签就是好。
第1签 子宫 上签 钟离成道
第2签 子宫 下签 苏秦不第
第3签 子宫 下签 董永卖身
第4签 子宫 上签 玉莲会十朋
第5签 丑宫 中签 刘晨遇仙
第6签 丑宫 中签 仁贵遇主
第7签 丑宫 下签 苏娘走难
第8签 丑宫 上签 裴度还带
第9签 寅宫 中签 孔明点将
第10签 寅宫 中签 庞涓观阵
第11签 寅宫 上签 书荐姜维
第12签 寅宫 上签 武吉遇师
第13签 寅宫 中签 罗通拜帅
第14签 卯宫 中签 子牙弃官
第15签 卯宫 中签 苏秦得志
第16签 卯宫 中签 叶梦熊朝帝
第17签 卯宫 中签 话梅止渴
第18签 卯宫 上签 曹国舅为仙
第19签 辰宫 中签 子仪封王
第20签 辰宫 中签 太公遇文王
第21签 辰宫 上签 李旦龙凤配
第22签 亥宫 中签 陶朱归五湖
第23签 巳宫 中签 怀德招亲
第24签 已宫 下签 殷郊遇师
第25签 已宫 中签 李广机智
第26签 已宫 中签 钟馗得道
第27签 午宫 中签 刘基谏主
第28签 午宫 中签 李后寻包公
第29签 午宫 中签 子龙救阿斗
第30签 午宫 中签 棋盘大会
第31签 未宫 中签 佛印会东坡
第32签 未宫 中签 刘备求贤
第33签 未宫 中签 咬金聘仁贵
第34签 未宫 中签 桃园结义
第35签 申宫 中签 唐僧取经
第36签 申宫 中签 湘子遇宾
第37签 申宫 中签 李靖归山
第38签 申宫 下签 何文秀遇难
第39签 酉宫 下签 姜女寻夫
第40签 酉宫 中签 武则天登位
第41签 酉宫 中签 董卓收吕布
第42签 酉宫 上签 目莲救母
第43签 戌宫 上签 行者得道
第44签 戌宫 中签 姜艾斗阵
第45签 戌宫 上签 仁宗认母
第46签 戌宫 中签 渭水钓鱼
第47签 亥宫 上签 梁灏登科
第48签 亥宫 中签 韩信挂帅
第49签 亥宫 中签 王祥求鲤
第50签 亥宫 中签 陶朱归五湖
第51签 子宫 上签 孔明入川
第52签 子宫 中签 太白醉捞月
第53签 子宫 中签 刘备招亲
第54签 子宫 下签 马超追曹
第55签 丑宫 中签 周武王登位
第56签 丑宫 中签 安禄山谋反
第57签 丑宫 中签 董仲寻亲
第58签 丑宫 中签 文王问卜
第59签 寅宫 中签 张良隐山
第60签 寅宫 下签 赤壁鏖兵
第61签 寅宫 中签 苏小妹难夫
第62签 寅宫 中签 唐僧得道
第63签 卯宫 中签 女娲炼石
第64签 卯宫 下签 马前覆水
第65签 卯宫 下签 孙膑困庞涓
第66签 卯宫 下签 霸王被困
第67签 卯宫 上签 金精试窦儿
第68签 卯宫 中签 郭汾阳祝寿
第69签 辰宫 中签 梅开二度
第70签 辰宫 下签 李密反唐
第71签 辰宫 中签 文君访相如
第72签 辰宫 中签 王莽求贤
第73签 巳宫 上签 陈桥兵变
第74签 巳宫 下签 秦败擒三帅
第75签 午宫 中签 夜出昭关
第76签 午宫 中签 洪武看牛
第77签 午宫 中签 捧璧归赵
第78签 午宫 上签 临潼救驾
第79签 午宫 中签 暗扶倒铜旗
第80签 未宫 上签 智远投军
第81签 未宫 上签 风送滕王阁
第82签 未宫 中签 火烧葫芦谷
第83签 未宫 中签 李渊登位
第84签 未宫 下签 庄子试妻
第85签 申宫 中签 韩文公遇雪
第86签 申宫 上签 商辂中三元
第87签 申宫 中签 咬金探地穴
第88签 酉宫 中签 庞洪畏包公
第89签 酉宫 上签 智服姜维
第90签 酉宫 上签 苇佩遇仙
第91签 酉宫 中签 三英战吕布
第92签 酉宫 上签 蔡卿报恩
第93签 戌宫 中签 高君保招亲
第94签 戌宫 下签 伯牙访友
第95签 戌宫 中签 曹丕称帝
第96签 戌宫 上签 窦燕山积善
第97签 亥宫 中签 六出祁山
第98签 亥宫 下签 吉平遇难
第99签 亥宫 下签 陶三春挂帅
第100签 亥宫 下签 三教谈道