二十八星宿中日月的五行
二十八星宿与五行八卦有什么关系额?···求解~~~
金毛一岁了，
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
二十八宿本是古人用来观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，体现出中国古人”天地人”三才合一的思想。相传，第一个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被称为“天星风水”。这样的说法是不是符合历史事实已并不重要，重要的是二十八宿到底怎样运用在风水学上。从某种程度来讲，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令很多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将尝试用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。
首先当然要了解一下浑天二十八宿的名称。它们分别是：
东方七宿（青龙）——角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
当然，我们也可以用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家读起来可以更加清楚一些。
东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)
任何术数都离不开金木水火土，我们知道了二十八宿的名字，接下来就要进入很重要的环节，了解二十八宿所属的五行。这里要搞清楚三个名词的区别，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？一样的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，确实是有点烧脑子。我们一个个来看。
所谓“宿主五行”，这是最通常的概念中二十八宿所属的五行。我们只要知道了二十八宿的完整名字，看每个名字当中的这个字，就知道它所对应的五行了。比如“角木蛟”，就意味着它属于木，“鬼金羊”，就说明它属于金。那么，如果名字当中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。比如，昴日鸡、毕月乌都属于火。
了解了“宿主五行”，接下来我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，其实就是指“星度五行”。星度五行是二十八宿在每一个星宿的内部按照度数再细分之后产生的五行。比如， 昴日鸡这个星宿，按照宿主五行来归类，它属于火；但是按照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。
要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365.25度。也就是说如果把浑天365.25度分配到周天360度上，每1度实际上是不到周天360度的1度的。经过计算可得出，浑天二十八宿所指的1度大约相当于周天360度的0.98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365.25度也是从地盘子山正中0度起算，不过是逆时针旋转的。另外一点很重要，365.25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。比如，”危十六度”，就说明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还可以看到在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，比如，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是怎么回事呢？半，就是半度的意思，也就是可以算作0.5度；太度，就是比半度多一点，算作0.75度；少度，就是比半度再少一点，算作0.25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365.25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。总之，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均匀（不像我们熟悉的二十四山，每一山都是15度，是很平均的）。
说到这里，可能有的朋友已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。但是细化到星度五行，这个有没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。不过也没有必要死记硬背，因为在有的罗盘上是可以查到星度五行所属的。
怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（大部分罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以六十甲子（即六十格）绕罗盘一圈，但是每一格所占的度数（长短阔狭）是不一样的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。同时，我们在罗盘上可以看到，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表了和这条龙对应的二十八宿星度所属的五行。
举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看到有个戊子吗？这就是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这就是星度五行。再往下，对应的是危宿12度到15度，也就是说这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，对应的星度五行是“金”，对应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。所以要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。
好，再来说说第三个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，也就是每一度都有一个所属的五行。那么它是否有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第一度是和宿主五行相同的。比如，井木犴的第一度就是五行为木；危月燕的第一度就是五行为火。同时，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。比如，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。不过要注意，少度是不分配给任何五行的，0.25度，实在太少了，忽略不计了，呵呵。
总之，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看到的是二十八宿之说在风水运用上的越来越细化，有点类似于从八卦到二十四山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样的意思，层层递进，越来越细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运用。 （待续）
古代的天文扫盲,二十八星宿到底都是指什么?
在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳(屏翳)，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"为名者多至不可数，而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。
这些带有神话色的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，农夫之辞也。"三星在户"，妇人之语也。"月离于毕"，戍卒之作也。"龙尾伏辰"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。
夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。现在说天文，一讲就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文，要"人人皆知"，诚斯难矣。
我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说影响颇广，直到现在，日、韩等国的日历上，还在使用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》"子兴视夜，明星有烂"［3］，"昏以为期，明星煌煌"［4］，都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说"东有启明，西有长庚"［5］。木星古名岁星，径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)［7］，《左传·庄公二十九年》"水昏正而栽"，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》"七月流火"，就是一个例子。
古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为"坐标"［9］，称为二十八宿：
东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕
北方玄武七宿斗牛女虚危室壁
西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参
南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸
东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。
东、北、西、南的顺序至关重要。《能断金刚般若波罗蜜多经》：
(世尊：)妙生，于汝意云何，东方虚空可知量不？
妙生言：不尔，世尊。
(世尊：)南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，可知量不？
妙生言：不尔，世尊。
在这里，顺序变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南？以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。
上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离，丽也)；"荧惑守心"是说火星居于心宿；"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道："少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。
二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。
古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。
有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈(chén)，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰(主祀大火)，商人是因，故辰为商星(即心宿)；迁实沈于大夏(晋阳)，主参(主祀参星)，唐人是因，……故参为晋星(即参宿)。
因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见，动如参与商"，就是这个意思。
随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空区域了。
古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣，这里不一一细说。
现在说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。
"北斗"是中国的说法，"大熊"是西方的名称。面对同一个天空，可以产生不同的看法。正如面对同一个人体，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾)，而我国先民却从中看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
现在说到十二次。
古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，例如星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况［16］：外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。
他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差异，对照起来，大致如下表所示：我国古代创立的十二次主要有两种用途：第一，用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如说某年"岁在星纪"，次年"岁在玄枵"，等等。这两点，后面谈到历法时还要讨论。
有一件事值得提一提，上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"鹑火中"，孔疏说"鹑火之次正中于南方"，又说"鹑火星者谓柳星张也"，可以为证。
十二次是与十二节气对应的，以十二节气为各次的起点，以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫，但把各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。
古人为什么要划分二十八星宿,有什么用吗?
就是古人观察日月星辰的时候，因为那个时候没有雾霾，所以每个人都喜欢仰望天空，星星一眨一眨的很漂亮。古人感觉日月星辰运行往复，难以把握他们的规律，就讲目力所及的天球划了区，把黄道，天赤道附近的星空划为了28个星区，成为28星宿。把天空分区的好处就是统一的概念，大家都在这个基础上进行观测，记载，也很方便天文学家进行交流。28星宿能干嘛，一个是古人可以根据这个28星宿的位置观测七政。就是日月，金水木火土。这七个星体的运行规律，以此来确定岁时，季节。术数家用来观测天地变化，人事的兴亡，人间的吉凶祸福。那堪舆家用来寻龙点穴，行话里面说一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生背着罗盘满山走。就是最厉害的风水先生是看星辰来给给人下葬的。天上一颗星，地上就有一座山峰与其对应。这既是在天成象，在地成形。大家如果有罗盘的可以看下罗盘外圈是有28星宿标志的。这个28星宿把周天三百六十度给分掉了，这个28星宿可不是平均分配的，有得占得度数特别大，有的特别小，28星宿如果能参透弄懂，绝对可以成神了。书上说周天360度，度度有鬼有神仙。
28星宿是我们老祖宗的一个伟大的发明。就是古人在仰天观测的时候发现，天上除了几颗行星在有规律的运行外，其他众星之间的位置几乎是不变的，于是这些位置不变的星体古人把他们命名为恒星。比如太阳。古人发现这些恒星虽然每天东升西落，但是恒星在天体上所构成的星座图却没有变化。这些都是古人根据自己的观察，就是肉眼所及的观察，其实现在借助科学，卫星啊，我们拥有了前所未有的视野，知道这是由于地球的自转而导致的恒星的东升西落。但是你也不能说这些古人没有道理，因为你要看是以什么为参考物，如果以地球来看，那太阳就是东升西落的。28星宿就是古人以恒星为背景，来观测日月五行的运行规律。经过长期的观察积累，选择了100多个星座，划分为28星宿。这个在《史记》上也有记载：二十八者，凡一百二十八宿星是也。
这二十八星宿，没一个都包含了10个左右的星座。古人用假想的线条，把这些星星连接起来，组成了一个整体的星座，并根据它外在的样子，起了名字。
哲学开始于仰望苍穹，而苍穹可能隐藏着人类从何处来，到何处去的秘密。
十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别是什么?
天干地支五行八卦二十八星宿
基础篇
阳八卦：乾坤艮兑震巽离坎，分别代表：天地山泽雷风日月
阴八卦：休伤生杜惊死景开
天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸，
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
五行：金木水火土
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。
拓展篇
东方甲乙木，颜色青，南方丙丁火，颜色赤，西方庚辛金，颜色白，北方壬癸水，颜色黑，中央戊己土，颜色黄。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午与未合化土。
二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氐土貉。
三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
跨虎登山观鹤鹿，捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女士蝠。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。
截教传来炼玉枢，玄机两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
顶上祥光五气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日难。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤"潜龙勿用"、"见龙在田"、"或跃在渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称："角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。"《说文》称"亢人颈也"，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，"车之象也"。
五行 二十八星宿 二十四节气 三十六计
五行：金木水火土，二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十四节气：春：立春，雨：雨水，惊：惊蛰，春：春分，清：清明，谷：谷雨。 夏：立夏，满：小满，芒：芒种，夏：夏至，暑相连：小暑和大暑。 秋：立秋，处：处暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露，霜降 。 冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小寒、大寒。36计：
第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西
第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊
第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王
第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢
第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠
第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主
第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上