小畜卦周易全解

求帮忙解《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

用卦为乾（金），体卦为巽（木）
用克体，凶。
互用为兑，也克体，同时兑克体说明可能会起口舌是非——火泽睽也是乖离之象，大事不吉。

易经第十二卦 小畜

比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。

就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦

积水成渊 以柔克刚

9、小畜卦

‍‍风天小畜

‍《小畜》（下乾上巽）  第九

密云不雨漂西郊，风行天上复自道；

牵回居中不自失，夫妻反目家乱套。

心怀诚信无灾祸，邻里相助有依靠；

既雨落下尚德载，妇道贞历凶险到。

【原文】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

【译文】畜，有畜聚、畜止、畜养之意。卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。阳大阴小。小，象征阴，亦为程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下济上，以柔益刚，故行可亨通。浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。

《小畜》是内“乾”外“巽”伏卦为《豫》。乾占天时为‘霰xiàn’为云，伏卦《豫》的内卦为“坤”，坤占天时为‘阴云’，云霰重叠称作为“密云”。互卦2、3、4为“兑”，兑占天时为‘雨泽’；外卦“巽”，占天时为‘风’，卦象显示兑雨前遇巽风，为风吹散。互卦3、4、5为“离”，离占天时为‘日’，云过日出，因而“不雨”。

浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方文王歧周之地，犹如文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。

兑在文王八卦方位图中为“酉”，伏坤占人物为‘老母’为我，乾占地理为‘大郡’为郊，所以称“自我西郊”。是称谓密云起自西郊，雨未下过而不留，雨施未行。‍

求帮忙解《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

财运尚可。注意十一月，破财之事。

第九卦:小畜卦(风天小畜) 小畜。亨。密云不雨,自我西郊。 象曰:风行天...

【易·小畜·本经】小⑴畜⑵ 亨⑶，密⑷云⑸不雨⑹，自我西郊⑺。

【译】知识狭隘不足就要积累知识才会通达顺利，不同众人在一起，隐秘地自己学习深造。

注释: ⑴“小”狭隘，不足。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

⑵“畜”积，积聚（积累。）。后作“蓄”。《荀子·天论》：“畜积收藏于秋冬。”（参照《小畜》象辞及注释。）

⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

⑷“密”隐秘，秘密。《国语·晋语五》：“袭侵密声，为暂事也。”

⑸“云”《汉语大词典》助词。用于句中，提前宾语。《诗经·小雅·正月》：“有皇上帝，伊谁云憎？”又《古代汉语词典》：“语助词。无实义，用于句首，句中或句末。《左传·成公十二年》：'日云莫矣，寡君须矣，君子其入也。’”

⑹“雨”比喻众多。《诗经·齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如雨。”

⑺“西郊”周代国立最高学府——太学所在地。喻指学习深造。（太学：太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，太学的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠，在洛邑王城西郊。）

【小畜】象曰 风行天上，小畜。君子以⑴懿⑵文⑶德⑷。

【译】象 风运行在天上，象征狭隘不足而积累，君子要长久专注接受良好教育使自己的文辞与品德更美好。

注释: ⑴“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长君为质，兵乃出。”

⑵“懿”《说文解字》专久而美也。许益之以专久者、为其字从壹也。专壹而後可久。可久而後美。（专一：专注；美：美好。）

⑶“文”文辞，词句。《国语·楚语上》：“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之。”

⑷“德”善教。《康熙字典》又善敎也。《礼·月令》孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。《注》德谓善敎。（教：教育；指导。）

看懂“小畜”的卦象,信了“报应”

“小畜”，小蓄，少蓄。看卦画：心中有一线光明。

风天小畜，上风下天，风行天上，行云之美。象曰：君子以懿文德。“文”本意为纹身，引申为“自美、自爱”，再引申为文采、文化，它就是我们心中的那一线光明。爱美、求真、止于至善，是我们追求大同的根。畜，有多有少，有大有小。美，有高有低，有皮囊之美、有灵魂之美。小蓄，少蓄，哪里小，哪里少，耐人寻味。

“小畜”和“履”互为覆卦，不知礼，无以立。蓄的是礼，也是理。做多少，存多少，天理昭彰，报应不爽。天理即是人心，报应源自“自美、自爱”。

长女居上处外，老父居下处内。这是家和事兴的样子。至于是一事兴，还是万事兴，就看“蓄”的大小和多少了。

【说明】
1、小畜的小，在帛书周易中写作少，所以小畜也可解为少畜。

2、畜，直译就是养。也可做作蓄解读，为积蓄之意。

3、小畜卦的卦象是上风下天，有风行天上之象，所以在卦辞中有密云不雨的意象。在读易时要注意"象"的概念无处不在，卦画、卦象固然是直观的象，卦名、卦辞、爻辞这些文字也是象，比如密云不雨就是对风行天上意象的具体化，而不仅仅是介绍一个事实：密云没下雨。关键要理解的是密云不雨这个象传递的信息，就是积蓄不够，紧扣小畜的卦名。

4、"文德"可直白的理解为文章道德，"懿"为修美，解读为：云行天上，绮丽多姿，君子应该提高个人的文化修养，和"有孚"相应。再引申，财物之蓄、文采之蓄、才干之蓄、品德之蓄都是小畜。读者可以更好地理解论语中的微言大义："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"此处小畜与大畜相应，暗喻作为君子，提高个人文化修养是必须的，但也是不够的。所有上九爻才会有："月几望，君子征凶"，这是对骄傲自满、自认为高人一等的警告。

5、隐藏在小畜卦象中还有一层深意，履和小畜互为覆卦，守礼即是小畜，追求自我完善是礼的基础。礼并非旁人强加给我们的身外之物，它源自我们那颗自美、自爱、自尊的心。也正是因为天下同此一心，人间才会有建立一个礼治社会的基础。马斯洛的需求层次理论也可供拿来做注脚。

6、关于“人在做，天在看”。真有老天爷来负责“奖善惩恶”吗？佛学和易学殊途而同归，佛学讲“造业”，可以理解为老天爷使用一种复杂的算法程序来完成“奖善惩恶”，比如卖肉的卖假肉，卖药的卖假药，卖文化的卖假文化，社会上就有假医术、假艺术、假教育，当大家都在“造业”的时候，我们每个人都是受害者，这是佛学的报应。易学讲“礼”和“畜”，前文已述，礼、理同一，互为表里，只有心中有“理”，所行才是“礼”，否则就是伪善。“礼”即“履”，信就去做，不做，信就是假的。“履”即是“小畜”，你做了什么，做的是真、是假，有理、没理，做多少，存多少，丝毫不爽，这就是易学的报应。是老天爷在记账吗？是我们那颗“良心”在记账，是那颗自美、自爱、自尊之心在记账。那没有良心怎么办？老百姓有一句骂人的话，我就不说了，反正是人都有良心。

易经解读之小畜卦

第九卦：《小畜卦》

小畜：亨；密云不雨，自我西郊。

【解读】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。

《象》曰：风行天上， "小畜"；君子以懿文德。

【解读】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，

气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，复自道，何其咎？吉。

【解读】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。

《象》曰： "复自道"，其义吉也。

【解读】《象辞》说： "自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。.
九二，牵复，吉。

【解读】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

【解读】《象辞》说： "带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九三，舆说辐，夫妻反目。

【解读】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要

离婚。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

【解读】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻

子不守妇道。
六四，有孚；血去惕出，无咎。

【解读】六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。

《象》曰： "有孚惕出",上合志也。

【 解读】《象辞》说： "具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五，有孚挛如，富以其邻。

【解读】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。

《象》曰： "有孚挛如"，不独富也。

【解读】《象辞》说： "具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

【解读】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五

月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。

《象》曰： "既雨既处"，德积载也； "君子征凶"，有所疑也。

【解读】《象辞》说： "下起了细雨，但不久又停下来"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德； "君子外出远行必遭凶险

"，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。