夫妻宫劫财一定不好吗
妻宫与劫财有合,即寅亥,婚姻有三者之嫌。什么意思?
夫妻宫指的是日住，就是日晷的下面那个字。与劫财有合，指的是与你同辈人有牵扯。妻子与别人有牵扯，自然不是好事儿了。
夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思
灾..劫字面意思不好.一般指有灾.易学讲辩证.如:八字.大运.流年财多喜劫财.这里就不是不好.
劫，梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称。意为极久远的时节，是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置。
道家:大劫
道家亦有大劫之称。大劫
《初学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽，则劫烧。此劫烧之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易，谓之大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。
灾难:大劫
泛称大灾难。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉，麦麨香销大劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻，直弄得江翻海扰，鼠偷狗盗，大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不仅限于 成都 ，在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方，四处都响应了。 嘉定 城是有营防驻扎的，当然也免不了遭受一次大劫。"
钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一)
《华严科学宇宙观浅探》(第二集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂
在「华藏世界」这一品里面，《华严经.华藏世界品第五》，就说到种种不同世界成住坏空的时间也都不一样，它们的这种状态和导致成住坏空的原因(佛法说因缘)是不一样的。经文上是这么说的，这是普贤菩萨说的一首偈颂，「世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同」。这主要是讲到世界成住坏空原因是业力，众生的业力，所以所结的果就不一样。有如是因就有如是果，因为业力有差别，所以果报不同、世界不同，众生他们的生活、他们的形态各方面都不同，这没办法说得尽，只能是笼统的给我们说出一个道理。又说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数。或於一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命，有的刹土，就是有的世界是可以留住一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用来计算时间的单位，根据佛经里所说的，劫里面有大劫、中劫、小劫。何为一小劫?根据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止;然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。我们可以很容易用数学把它算出来，八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年，这一小劫。佛在这个经上讲，二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。《华严经》是大经，它所说的劫都是大劫，说有的国土是(住)一个大劫，有的世界是十劫，或者百劫、千劫，所以这里面都有成住坏空，每一个世界都不可能永远不坏。
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二)
《华严科学宇宙观浅探》(第五集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂
研究这个黑洞到底有什么意义?我们刚才讲到的，当一个世界，我们说一个星系，被毁坏了以后，就是通过变成一个黑洞这样的天体，所谓的重新来把星系进行排序，这很多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来。就好像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态，就会出现很多热岩、火岩到处横流，还有一些岩浆，就好像地球诞生的那个样子;另外还有各种粒子表面的运动，还有各种化学的反应，从而会产生像水、像气体这些有利於生命发展的物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后，它就可以做为一个稳定星球的一种载体;也就是说，而后生命可能会在这里诞生。像我们的太阳系、地球，科学家们估计可能过去也是一种黑洞产生的这么一种星球。所以科学家们说到，如果没有经过这样一种像黑洞形式的演变，星球是很难变成很稳定，也就很难去生育生命。所以当稳定下来以后，世界才慢慢开始重新成就，所谓成住坏空，这是循环的。
当然，我们现在了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年，好像跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应。因为一劫，我们前面有算过大概是十二亿多年，我们太阳系是五十亿年，现在还是处於「住劫」，还在停住的这个阶段，还没有到坏和空的阶段。所以一劫的时间这只是一种笼统的说法，说世界有成住坏空，这是一个大劫。《华严经》里面讲得就比较周到，它讲一个世界成住坏空不一定是一劫，有可能是多劫，可能是很长很长时间，像「华藏世界品第五」里面就说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数」。你看看，这里讲到这些星系的寿命就不一定是一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹可能是十劫，十劫是一百二十亿年，那就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上万上亿，上到国土微尘数。一个国土就是我们说的一个星系，你把它磨成微尘，我们说基本粒子，那有多少基本粒子的数目?那是不计其数的这么多的劫。所以这个宇宙实在是太大太大，什么现象都可能出生，所以世界的成住坏空，它的时间是可长可短，最短的，这里讲的是一劫，是十二亿年。
梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年;一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫。
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，相当于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，一中劫时间为3.36亿年，一大劫时间为13.44亿年。
一大劫由四个中劫组成。
“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，
这一时期不适合生物生存。
“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。
“坏劫”是地球进入毁灭时期，
有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，
有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间
地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。也就是说，地
球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之
灭亡。
“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还需要20个小劫，才会进
入一个新的“成劫”时期。
在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿
弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大
劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134.4亿年了。
前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运，
那四禅天及以上众生就永远不死吗？也不是。以无色界最高的天“非
想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000
劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生
灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，要想
生存时间长一些，还得努力升至四禅天及以上方行。
查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左
右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代，也应包括以前
动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球
生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说
出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是
符合现代科学知识的，是不可思议的。
【 一小劫 】 《佛学大词典 》
乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，
每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁
起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计
一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经
卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起
于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓
如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］
【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁
止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等
于（84000－10）x100x2即一千六百七十九万八
千年。
中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。
地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。
一中劫时间为3.36亿年
大劫：四中劫为一大劫。
一大劫时间为13.44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情
众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，
先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形
成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称
为成劫。
B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又
有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
害产生，称为三小灾。
C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先
是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为
界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初
禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界
中，唯第四禅不为大三灾所坏。
D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除
四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、
万物未生时期的状态。
空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世
界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空
的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因
此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。
《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。
因此，不管长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，每个人一生
中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以
有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持
的态度。
佛学教本（初级）——第三十课劫及世界成坏：
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年
一中劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年
一中劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年
女命八字看配偶 八字夫妻宫
对于女命来说，将来会嫁给什么样的丈夫还是很重要的，若是能遇到各方面都让自己满意的对象，将来婚后肯定会生活得幸福美满，拥有的生活会惹得旁人艳羡，如果想要提前知道这方面的情况那么就要学会如何通过 八字 看出这种情况。
夫妻宫有正财的女人
对于女人来说八字有正财星往往就是辛苦耐劳的象征，以及积蓄成富的特点，往往这样的八字财帛来的更稳来的更久的，不会出现了半夜富贵或者是四更穷的环境。同时，正财星也会有代表着能够或许帮助夫星正官的含义，若是进入了夫妻宫的时候，但年月时柱是没有出现在比肩劫财星来打击的话，那就说明有这种八字特点的女人将来丈夫可以有钱又能顾家。
夫妻宫有正印
正印星是护身之物，是贵人，也是名誉地位的表示，当八字的食神伤官星或正官七杀星较多时，势必不利于自身生存与发展，这种情况若有正印星落入夫妻宫，则一印护身，平安顺利，不仅可化解挫折，将来可以嫁给有学识荣誉的人，也能因此得利。
夫妻宫有比肩、劫财星
比肩、劫财星是克财之物，一般不以吉论，但当八字的财星太多时，则会出现财旺身弱的情况，即自身薄弱挑不起旺财，这种情况就需要象征朋友兄弟的比肩劫财星来帮忙分担，比肩劫财星反成为某种助力，当落入夫妻宫时，主配偶善于赚钱。
八字的配偶宫主要体现在日支上，日支为日主的西用自身，那么这个宫位者能为我所用，也会受益于对方；宫位的生，若八字里越是旺相，那么说明带来的益处越大，富贵程度自然高。若是为忌那么八字越是旺盛的话，表示富贵程度较低。
如何看夫妻宫?
八字日支怎么看
在一个人的八字中，日干代表自己，日支则代表自己的另一半，即配偶。男命八字日支代表妻子，女命八字日支代表丈夫。日柱自然就是夫妻宫了。我们在看八字时，通过对日柱尤其是日支的分析，可以推出夫妻之间的相互关系，感情深浅，帮助找到适合相处的方式，进而为夫妻婚姻的指点迷津。
一、日支为财星
1、日支正财：即戊子，己亥，壬午，癸巳这四日。代表欲望，财运，懒惰性；真心付出的同时，同样也希望得到相应的回报；也代表勤劳、吃苦、持家的本性。
①正财为喜用时，主配偶聪明诚实，勤俭节约，安分守己，刻苦耐劳，珍惜金钱，重视信用，踏实保守，任劳任怨，不喜投机，量力而为，做事小心谨慎，重视生活保障，家庭观念浓厚，对家庭尽职尽责。
②正财为忌时，主小气吝啬，脾气暴躁，谨慎过度，缺乏魄力，斤斤计较，做事缺乏耐心，蛇尾，单调刻板，不懂变通，易生无端烦恼；守财奴，对亲友无情，尤其在金钱方面吝于支援；一生慷慨，喜新厌旧，为情破财。
③日支正财在择偶时，喜找与自己年龄相当或比自己年龄小的人为配偶。
④男命：大多能得贤妻，并且因妻助而致富兴家。但正财近邻有比劫或与日主以外之干、支相合者，妻易有外遇。
⑤女命：为喜用时大多能找一位正直上进认真负责的好丈夫。为忌则不懂助夫之道。
二 、日支为官星
1、日支正官：即丙子、丁亥、庚午、辛巳这四日，代表约束，名望，礼教，纪律，秩序等，也意味管理能力和约束力。
①正官为喜用时，主人品性端正，正大光明，心地善良，客观理性，知礼守法，重视纪律法规。
②正官为忌时，做事按步就班、循序渐进、却流于刻板谨慎与墨守成规，同时也缺乏耐心，做事往往蛇尾，太过于空洞刻板，缺乏先知之明。
③日支正官在择偶时，往往会选择年纪小一点，大多因相亲而结婚。
④男命：妻子值得信赖，家中大小事妻子皆作好妥善的打理，而自己本身也会努力扮演好丈夫的角色。
⑤女命：婚姻运很不错，拥有幸福的家庭生活可能性很高。
2、日支偏官：即甲申、乙酉、戊寅、己卯、壬辰、壬戌、癸丑、癸未这八日，代表谋略和权威，为人比较偏激与冒险，刚愎自用，独断独行，具有高昂的斗志及果断力。本身个性太过于急躁如火，做事往往欠缺深思考虑。
①偏官为喜用时，主配偶个性刚强，工作效率高，做事积极进取。
②偏官为忌时，主配偶性暴，个性冷漠，争强好斗，难以和睦相处。
③日支偏官在择偶时，更好选择年龄有差距，年龄稍大一点的，可调整双方的感情婚姻生活。
④男命：自我本位重，恋爱时期浪漫多情调，但婚后却可能会有移情别恋而多劈腿的机会。容易遇到性格脾气较沉不住气的女性。
⑤女命：婚前婚后，皆能散发吸引异性的丰采，一般有较多接触异性的机会，即使在婚后，亦会有 感情方面的困扰，并且与婆婆相处不融洽的比例非常高。
三、日支为印星
1、日支正印：即甲子、乙亥、戊午、己巳这四日，代表思想，学识，信誉，名声。气质高雅有品味，有爱心，重视内在与内涵，很有人情味，爱好面子有自尊。只是凡事出一张嘴，不想自已动手，只想别劳。
①正印为喜用时，配偶心性善良，沉稳镇静，仁慈端庄，富人情味，聪颖敦厚，。气质高尚优雅，日主弱者尤佳。
②正印为忌时，主配偶想法天真，依赖心强，利己懒惰，不善理财，虽有智慧，但容易陶醉于不切实际的幻想中，为了粉饰自己的缺失，而不惜虚伪奸诈。
③日支正印在择偶时，男性希望妻子有母性的味道，女嫁年龄比自己小的男生。
④男命：能得温驯贤良之妻，但婚姻生活祥和平淡，缺乏多多姿的浪漫情调。
⑤女命：能嫁温文儒雅之夫，但意志力稍嫌薄弱，与先生之间总觉得有一层难以突破的薄膜，也无法满足先生所给予的一切。
2、日支偏印：丙寅、丁卯、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉这八日，代表知识和技术，具非常特殊的领悟力及理解力，思想超俗爱钻牛角尖，容易自相矛盾但又坚持到底，利己心强，难以和睦相处。
①偏印为喜用时，主配偶机智灵敏，感受敏锐，思维细腻，城府极深。有设计企划天赋，具临机应变能力，喜欢往偏业发展，并且容易在这方面取得成功。
②偏印为忌时，主爱幻想，不切实际，内向多疑，心胸不阔，固执偏激，钻牛角尖，思想怪异，爱恨极端，多愁善感，优柔寡断，自我封闭，不通人情，孤独劳碌，精明少言，做事缺乏耐性，喜走捷径，有始无终，进退失据。
③日支偏印在择偶时，常有晚婚现象，常做违反常理的事，会选择比自己大十几或几十岁的，也会选择比自己小十几或几十岁的人结婚；婚姻中要求对方听话、顺从，处处维护自己，很难遇到合适如意配偶；或配偶孤独阴沉，不易沟通；或夫妻貌合神离，感情淡薄。
④男命：丙寅、壬申日的，妻子贤淑。丁卯、癸酉日生人，幼年时易患大病，早离双亲，婚姻不。庚辰、辛丑日生者，与生父母缘薄，妻缘不好。庚戌、辛未、日生人，双亲缘薄，婚姻不，或夫妻感情不佳，晚婚或为喜用者可解。
⑤女命：丙寅、壬申日的，婚姻幸福、得优秀的子女。丁卯、癸酉日生人，幼年时易患大病，早离双亲，婚姻不。癸酉日生的女性，夫缘尤劣。庚辰日生者，夫缘不佳。辛丑日生者，可得贤良子女，一生幸福。庚戌、辛未日生人，双亲缘薄，表面柔顺，内心冷酷，不孝翁姑。结婚后，操心劳形。晚婚可解。
四、日支为食伤
1、日支为食神：即丙辰、丙戌、丁丑、丁未四日，食神是自我内部精英的，才华的表现，代表我生之，我给予，随意，无计较付出；，通情达理，。在命理上代表一种吐秀功能，是智慧和才华流露的星。
①食神为喜用时：主配偶含蓄保守，内向多情，温和谦虚，宽宏大量，气质高雅，精于饮食，感情丰富，烦恼较少，知书达理，偏好文艺，喜欢洒脱，不受约束，有审美能力，注活情趣与品味。
②食神为忌时，主思想偏高，自命不凡，行动能力不足，幻想与现实脱节；多愁善感，神经衰弱，怀才不遇，有志难伸；爱唠叨，常抱怨，想学东西很多，但样样不精；容易沉迷精神享受，而忽略现实生活。
③日支食神在择偶时，比较喜欢与比自己年纪大的人相处。婚前恋爱期也比较长，配偶有可能是青梅竹马，或 远房的亲戚，或是同学，甚至是失联多年的旧识好友，这种婚姻，往往因亲友长辈的介入而感受到困扰。
④男命：日坐食神为喜用，食神偏旺，主妻身体丰满，性情随和，喜欢歌舞；食神偏弱，主妻秀气端庄，稳重含蓄。
⑤女命：主夫身体肥胖，温良随和，衣禄宽足。
2.日支为伤官：即甲午、乙巳、庚子、辛亥、壬寅、癸卯这六日，伤官是一种主观能量的表现，代表任性、乐观、活跃、聪明伶俐，机智灵巧，多才多艺，能说会道。也代表骄傲，恃才傲世，兴趣过多，博而不精；气量狭窄，难以管束，抗上心理。
①伤官为喜用时，主配偶机灵敏巧，多才多艺，领悟性强，创意丰富，理想高远，活力充沛，学习能力强，相貌清秀，表情丰富，有艺术天赋。
②伤官为忌时，主恃才傲物，任性自大，厌恶礼节，蔑视，好管闲事，一意孤行；兴趣广泛，多而不精，不能量力而行，往往做出超越自己能力之事。
③日支伤官在择偶时，特别喜欢年龄差距大的人。通常都是不被亲友看好的婚姻，甚至周遭会有反对的声音。
④男命：日坐伤官者，爱老婆，婚姻浪漫且多情，希望有个的家庭。其中身强财弱者，主可得妻财，配偶英明睿智，活泼善辩，而且美貌，但若为忌神则主配偶刚愎自用，巧言令色，不纳忠言，我行我素，口角不断，婚姻不美。
⑤女命：日坐伤官为喜用，爱老公，希望老公出人头地；老公多情而有才华，但难免会有口舌之厄；伤官为忌，有败夫克夫之虞。希望老公成熟、稳重，但往往事与愿违，老公易见异思迁，引发婚变。
五、日支为比劫
1、日支为比肩：即甲寅，乙卯，戊辰，戊戌，己丑，己未，庚申，辛酉，壬子，癸亥日生。 比肩象征协助和竞争，是一种心性稳重，自尊和善的星，代表主动，独立，平等，刚健；也代表性格刚强，见义勇为，好管闲事，但轻财懒惰，独断专行，刚愎自用，争强好斗，顽固不化。
①比肩为喜用时，主配偶敦厚忠实，意志坚定，做事踏实，用心努力，外虚内实，自尊心强，明辨是非，固执忍耐，常能在逆境中完成心愿。
②比肩为忌时，主乖僻寡合，独断专行，行事自我，倔强固执，坚持己见，不易妥协，严厉刻薄，不通人情，自我封闭，很难与人相处，很少有知心朋友。
③日支比肩在择偶时，可能选择配偶年纪差距不会太大，甚至有同岁的可能。
④男命：日坐比肩主克妻，易出现情敌，适合晚婚；若又为忌，夫妻不和或离异。日主衰弱，得比肩现于日支者，乃得个性坚强，英雄不让须眉之妻；财多身弱得比肩于日支者，可因配偶之协助建立家业或得财富。但若身强比肩多又见比肩坐于日支者，有克妻之嫌，婚姻无法长久维持，且妻自私自利，独断独行，乃哀怨之夫妻。
⑤女命：日坐比肩主克夫，婚姻会有老妻少夫配的可能，如配偶与自己年纪相仿，夫妻间易有争吵与失和的情形发生；如果比肩太旺，则做事独断专行，有事也不愿与丈夫商量，夫妻形同陌路；又若身强日支比肩为忌，再与邻支合化成比劫局者，乃再婚之命。
2、日支为劫财：凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日子的男性，日支就为劫财。对日主“我”而言，是一种异性相助的关系。代表热情，胆大，冒险，投机，竞争，抢夺，固执，性急，克妻，破财，欠思虑，好酒色，犯小人，不讲信用。
①劫财为喜用时，主配偶心思敏捷，能言善辩，薄己利他，豪爽大方，个性坚毅，行动果断，见风使舵，临机应变。
②劫财为忌时，主自我冲突，自我矛盾，多愁善感，性情阴晴不定，忽冷忽热，令人难以捉摸；有勇无谋，野心过大，冲动莽撞，不计后果。
③日支劫财在择偶时，可能选择配偶年纪差距不会太大，甚至有同岁的可能。
④男命：日坐劫财主克妻，夫妻缘份薄，妻身体较差，会享受，不喜做家务，常争吵；日支劫财逢伤官运时婚姻不吉，夫妻间多有离分之苦。
⑤女命：日坐劫财主克夫，破财遇小人，夫妻常吵闹但一般不会分离。
点石即成金：这就是日支的特点，也是日支隐的秘密。
以上就是与八字日支怎么看相关内容，是关于婚姻的分享。看完八字日支是什么后，希望这对大家有所帮助！
嫁给穷人的八字 夫妻宫是劫财
在人们的日常生活之中，有着贫穷富贵的差距，同样也会影响着事业，财运，甚至是婚姻的发展程度，而对于很多女孩子来讲，天生注定者会嫁给穷人，其实这也是由他们本身的八字来进行影响的，因为在八字的方面直接决定着自己未来的婚姻发展的状态。
身旺用官杀
对于女孩子来讲，在八字命局的方面，官杀代表的就是配偶星的，其中正官代表的就是丈夫，正配偶，七杀代表的就是偏夫，如果是一个女人的八字中是身旺用官杀的，而官杀衰落又被四柱和其他的干支相冲相克的，这一点也是十分的严重的，从这一点就可以看出这个女人所嫁的老公本来就是比较低能的，你们自己生活中也缺少家庭背景，也没有很好的经济基础来进行支撑。
配偶宫是忌神格局
配偶宫，在婚姻的方面来讲，其实也就是日支，本身日支距离命主就是很近的，如果这个部位的格局很差的话，那么造成的影响自然会很不好。例如配偶宫是忌神的格局，这种格局代表着这段婚姻是不利于自己的，丈夫也是不利于自己的，也就是说丈夫会很穷。
女人八字没有财星，不仅仅是缺乏财运这么简单。因为在一个女人的八字里面，财星其实也代表着丈夫，所以如果女人的八字里面没有财星的话，那就代表着在婚姻这方面是没有什么福气的。这样一来，嫁给穷的男人，其实也是理所当然的。
夫妻宫是劫财
夫妻宫是劫财的八字，也就意味着女孩子的丈夫可能比较贫穷，没有办法赚钱给这个女人使用，甚至还会去把这个女人赚到的钱都拿去挥霍。所以夫妻宫是劫财的女人嫁的男人，不仅仅是穷。如果一个女人的八字是属于羊刃驾杀但是无制的，这种八字对其而言就不是一种影响很好的八字，不仅会使得其平时的运势很差，在夫妻运势这方面也是如此。所以这种女人所嫁的男人，基本上都是很穷的，所以说你是比较贫穷的一类人。
男命夫妻宫劫财是花心吗
对于男人，财旺身弱的者，如果得劫财在夫妻宫，能得妻财，或得到妻子的帮助而建立财富，其妻必是女中精英，聪明能干，个性刚强，富有行动力与执行力，但喜欢在家中对着男人发号施令。但如果身强夫妻宫又坐入劫财，其妻不但个性骄横，自私自利，任性妄为，夫妻感情更是难以和睦相处，动不动就大动干戈。