给太岁点灯
正月初八祭星灯怎么点
老北京祭星
天上群星聚会，人间需要祭祀，特别是本命年的人，尤其要祭星。具体做法是黄昏时用纸卷成捻，上蘸油，点燃。从厨房到院子，做一溜这样的纸捻，表示人间灯火辉煌，与天上诸星相对应，一说需要燃灯108盏。[4]
山西祭星仪式
今天山西普遍地方都过一个节日“谷神节”。祁县和晋中部分地方不同，称为“祭星”。春秋时代，古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11．86年运行一周天，接近于十二年，古人便将周天划分为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称。所以把木星称为岁星。我国道教发展后，受“岁星纪年”的影响，认为每年有一个值岁的神灵，职权很大，称为太岁。以十二地支为序，每十二年循环一次。扩散到民间，由“太岁头上不能动土”，演变成了土地的主人，当然也就是农业丰欠的主宰了。所以每逢谷日，民俗要进行祭星活动。
新春
“祭星”活动主要在晚上，夜间供神。供的是小米焖饭。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。旧时买卖字号，这天开市大请宾客。祁县是晋商名城，因此明清时这一天甚是热闹。票号、茶庄、粮店等字号开市大吉举行活动。祁县也是山西梆子（晋剧）和山西秧歌（又叫祁太秧歌）的发源地，因此这天热闹非凡。
山西其他地方的今天风俗：
晋北地区的祭星活动，讲究在天地神位前面，燃灯七盏，烧香、焚表。
晋东南地区的祭星活动，一般是在院内向北设案，上置米面做的饼灯九盏，另置茶水九杯，进行祭奠。
也有的地方，习惯全村会祭。集体筹集祭品、天香、焰纸，在公共场所设灯祭奠，祈求岁星，保护农业丰收。由岁星保护农业丰收，引申为保护众人安福。旧俗，和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。民家则在初八日，到寺观上布施。僧道再回以果饼。至今，五台山仍有一些信佛教者，在初八日上布施，祈求保护。
内蒙古祭星仪式
在作为非物质文化遗产的蒙古族特殊的“祭星”仪式之前，要进行舞蹈表演，僧人要面塑十二生肖像。仪式正式开始后，宣读祭文、敬香、撒五谷、跪拜“祭星”。[5]
“祭星”也叫顺星。在赤峰民间家庭也有“祭星”的，正月初八晚上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。“祭星”结束后，全家聚在一起吃元宵。
东北满族祭星
[6]
祭星，是在月落以后进行的。祭星的日期，不论是在某月，都要安排在初三或初五两天进行。等月落之后，先在上屋北炕当中设一个方凳，点燃香蜡。祭星人身穿黄纱袍，手拿血盆、尖刀，在室外西侧，距离祖宗不远的地方，把祭猪杀掉，这时屋内要将灯火熄灭。杀完祭猪后，祭星人咳嗽一声，屋内点灯开门，将猪抬进屋内退毛、分解。然后再将猪抬到原来的地方，叩首祭星，这时屋内再次熄灭灯火。祭毕，将猪抬回屋内，但不能见灶火。据说，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短，既可以“对天直语”，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情。
属马属兔的犯太岁点多少灯?
犯太岁需要点十五盏灯，避免招灾
关于谢太岁,我是错过时间了吗?
应该是2013年02月04日(农历十二月24日)，还没到送今年太岁的时间啊！
佛前点烛能化太岁吗?
每一个人都有一个信仰，这是一个很好的事情，无论是佛教或者是天主教或者是伊斯兰教，实际上都是非常好的，只要一心向善，就能够让自己的心态平和，让自己的生活充满快乐。但是如果超出一定的限度的话，那就会变成一种拖累了。所谓的佛前点一个蜡烛就能够话太素这就是一种迷信其实我们要知道佛祖是无所不能的同时也是非常公平的他们超越了一般人是从上的想法所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑那么对于一些有目的的人自然不会保佑就像上面这个问题一样你专门所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种迷信。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种迷信。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面。所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种迷信。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面。天前烧一所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种迷信。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面前烧一炷香，为了就是求太岁，那么这样的情况下佛祖是不会保佑的。目的性太强而不是说上手这样的话是不可能实现自己想法的因为佛祖是普度众生而不是说针对某一个d目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的如果每次都保佑一个人的话你觉得会实现吗所以说做人纸目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的，如果每次都保佑一个人的话，你觉得会实现吗？所以说做人只要行善积德就可以了，还要有一个虔诚的心，这样就能够实现佛祖的保佑了，千万不要用任何的私心杂念，那些都是谣言，甚至都是胡说八道之后自己前程目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的，如果每次都保佑一个人的话，你觉得会实现吗？所以说做人只要行善积德就可以了，还要有一个虔诚的心，这样就能够实现佛祖的保佑了，千万不要用任何的私心杂念，那些都是谣言，甚至都是胡说八道之后自己前程，这才是真正的尊重佛祖。
祠堂供灯的讲究
祠堂供灯的讲究
祠堂供灯的讲究，俗话说十里不同风百里不同俗，不同地方有不同的习俗，每当逢年过节的时候，各地都会举办各种仪式来庆祝，这其中就有许多风俗值得大家去了解，接下来就一起来了解一下祠堂供灯的讲究。
祠堂供灯的讲究1
供灯的流程
正月初八供灯的时候，首先需要准备两张神码，前后撂在一起，将贡品准备好之后，开始祭星。第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是本命延年寿星君，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。
神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的灯盏碗，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，这就是最后一步，就算是成功了。
供灯的注意事项
在正月初八这一天，人们还需要庙里进香，这是为了祀星君，这一天会有很多的神仙下凡，人们要表示欢迎，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。
祭拜星神马儿后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰散灯花。
这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲一寸光阴一寸金的道理，来劝谏大家要珍惜时光，莫等闲白了少年头空悲切，好的机遇自己要把握住，不然未来都是会影响很大的。
供灯的摆放
中的重要仪式，后面演变为一项民间习俗。在供灯的时候，灯盏的数量也是有讲究的，大户人家可以准备108盏，普通人家可以准备49盏，最少也要准备9盏。以求得诸星神的庇护和保佑，在祭祀的过程中，祭祀流程十分复杂，如果家中有人不懂祭祀的流程，我们也可以选择在中祭星，按照当地的规矩从而执行祭祀的仪式，按照当地的习俗来做就好的。
祠堂供灯的讲究2
为去世的亲人如何摆灯
刚去世的亲人，我们需要为他们摆66盏。希望在另一个世界可以通过点灯让他们看到前行的道路，在转世轮回的路上可以得到温暖的灯光指引，同时也是世人缅怀纪念他们的一种方式。去世多年的亲人，我们也是可以为他们摆灯的，数量上可以少一些，16、26、36都可以，通过这种行为可以为他们在阴间祈福，不受其他问题的困扰，可以在转世的路上得到指引。
为刚出生的小孩如何摆灯
每个家庭最开心的事情之一就是喜得贵子或者喜得贵女。一个新生命的诞生，意味着给一个家庭带来新的希望，全家人的感情可以通过照料一个小朋友而联系起来。那么，为刚出生的`小孩子摆灯祈福也是可以的。为他们摆36、66、68、88盏灯都是可以的。保佑小孩子在未来的一年可以快快乐乐、健健康康的长大，远离流行疾病的困恼。
为冲太岁的人如何摆灯
在民间，一般本命年的人特别容易犯太岁。特别是对于一些人来说，如果本命年有一些重要的事情，比如考研、考公、出国留学、移民等活动，可能在某些环节上出现岔子。因此，我们可以选择在大年初八的这天，来到请专人为我们指导，可以供奉88、109盏灯，为的是新的一年可以在上天的保佑下风调雨顺。
最详细的挂灯流程
一、挂灯时间
正月十三日至十七日（一说为正月初八至十五日），在这几天内，不同的祠堂挂灯时间也不一致，一般按照先大房再小房的顺序进行。
二、地点
黄埔各村各族祠堂内。
三、挂灯仪式
一般挂灯仪式有挂灯，分猪肉，饮灯酒，赏灯，投标灯裙、灯春和在祠堂前燃放烟花炮竹等。
例如，1949年前，黄埔的萝岗洞钟姓共有八房，分为三组，长房、二房为一组，大房、三房、四房为一组，五房、六房、七房为一组，一组主持一届，一届为三年。
每年挂灯由当组选出有名望者出任理事主持全局。理事由族中长老选出，要求有能力且正直不贪，每年挂灯收支账目要贴在祠堂外供族人监督。
1.买灯
由值事购买，当时的黄埔街上有专门的店铺扎这种灯（现已无此艺），为竹扎纸糊八角大花灯，悬挂于大堂中。其制作材料主要是竹篾，即篾白（将竹子去皮以后削成片）、鸡皮纸。
制作形制：大灯的形状为八角形，代表八卦，取阴阳和谐、人丁兴旺之意。其直径约1米，高约1.2米；大灯内有灯春，形状与大灯同，直径约10厘米；也有的灯春是榄核形的，半径约10厘米，长20厘米。灯春内有油烛或洋烛，用灯芯点着；大灯下有灯裙，长约50厘米。灯饰多样：大灯、灯春、灯裙上都有八仙贺寿、双喜临门、五子登科、百子千孙等绘，取吉祥如意之意。
2.斟茶、挂灯
当地风俗，如果当年有男丁出生，当年挂灯期间要到祠堂斟茶、挂灯。灯要挂在祠堂大花灯旁边，叫灯头。
正月十三叫灯头日，是日族人到祖祠斟茶、拜神、祈求生子。斟茶的供品一般有团仔（用糯米做的一种中空的小点心，一般在十二月就做好）、糖环、炒米饼、桔子、茶（三杯）、酒（三杯），以及元宝、香烛等。正月十五中午，族中长老边拜祖先边挂灯。拜祖先的祭品有三牲（鸡、烧猪、鱼），同时在祠堂门口燃放鞭炮。
3.入族谱
斟茶、挂灯完毕后由理事代表太公封利是，从这天起祖先承认其名分，登记入族谱，今后享受族中男子的同等权利（包括清明扫墓、太公分猪肉、饮灯酒等）。太公分猪肉一般是四个男丁分一盆猪肉，约两斤白肉，60 岁以上老人分两份，70岁以上老人分三份，80岁以上老人分一盆。
4.饮灯酒
在分过猪肉后进行。全祠堂男丁共饮灯酒，饮灯酒时八人为一桌，以烧肉、蚬肉、茨菇、韭菜等普通菜肴为主。部分村庄还在晚间燃放烟花。宴后分生鸭蛋，表示“诞生”的好意头。
5.赏灯
6.投标灯裙和灯春
在入族谱、吃罢灯酒之后进行。太公祠堂的正梁中间挂的八角大灯，其灯裙和灯春都可以竞标。太公祠堂正厅两旁挂小灯，多少视当年“挂灯”数量而定。有钱人家为求多生子，往往多出贵价投标；以花炮竞标，出数目最多者为得中。得中者明年挂灯日如数交出，添丁者双倍。
7.竞投饭菜
即将做灯酒之后多余的菜（未使用）分类，然后投标；竞投也用鞭炮，第二年再给出投标时承诺的鞭炮数量。
8.放灯
投标得中之后，青年们将上一年度所投得的炮仗在祠门外尽情燃放“挂灯”，从十几串到上百串不等。
祠堂供灯的讲究3
初一祭拜菩萨得富贵
在大年初一十五我们都会讲究供奉和祭拜神明。在佛教中，正月初一也是弥勒菩萨圣诞日，弥勒菩萨是继佛祖之后，贤劫的第五尊佛，现在正在兜率内院，将来下生到娑婆世界成佛，所以又称为“当来下生弥勒尊佛”。
礼拜弥勒菩萨可以得到长寿、富贵、康宁、好德、善终五种福报。在弥勒菩萨圣诞日这一天拜弥勒菩萨、供佛斋僧、做诸佛事，比平时有更大的功德和利益。祭拜的时候要准备好供品，遵守礼仪，诚心祈祷祭拜。
给菩萨点灯以求福报
在祭拜菩萨得时候，我们会给菩萨电灯，这是代表智慧的意思。点灯就相当于点起智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”
所以供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙，甚至声闻、缘觉都没办法知道，因此，你即使供一盏灯，也可获无量福报。一些比较虔诚的信徒，都会给菩萨点灯，祈求福报。
供品切勿忘记
在初一十五供奉菩萨的时候一定不能忘了供品。首先摆香案，神佛像居中，前面摆五供，香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。
合称“五供”。五供前面摆五谷，五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等、五果，五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等，三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德，也损害自己的福报。供品要选择新鲜的，祭拜完可以取下食用。
佛教如何看待“犯太岁“?如何何解?
佛教对人生祸福的看法是，所有一切祸福都是由自身的业力感招的，而不是由神灵控制或主导。而业力，是过去世的善恶行为所形成的善业和恶业，在今世遇到相应的缘成熟时，就会成熟，感招福祸。佛教讲因果，讲六道，讲轮回。犯太岁其实是六道中的一种因果显现，佛弟子对其信是信其因果，不信者并非没有因果之存在。
这就是三世因果的道理，所谓“纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。”当果报成熟时，定业不可逃。从世事来看，也并不是所有冲太岁的都倒运，甚至有的正好相反。
其实，从佛教的观点看，倒运的正是恶业的果报成熟了，当恶业成熟时，即使不冲太岁，也会发生的。对这种情况如何避免化解呢？
放生、供灯、供养三宝、修一切善、随喜一切佛事及做好事、诵经持咒等等，都是有效的方法，一句话，利益众生的事情多做，自然会感得佛菩萨加持护佑，影响恶缘的成熟，从而避免灾难或重罪轻受，更会感招善果的成熟，从而让自己得到真实的利益。因此，无论任何人如果有什么所谓犯冲太岁时，如果感到担忧，最好的方法就是，多多放生、多常供灯、多做善事、供养三宝，同时，不要有杀生、邪淫、盗窃、妄语等行为，少饮或不喝酒，多做善事。
在立春之前登记祈福牌位，（姓名和农历出生年月日，寺院师父早晚上香祈福）祈求佛菩萨是至高无上的加被，命自我立，自然会避恶集福，业障消除，福寿平安。即使有不可逆转的成熟定业，也会重转轻，大事化小，小事化了。
祈福牌位报名登记请联系：13678699699（甘露寺住持释明藏）