怎么去理解历法算的吉凶

日历上黄道吉日是什么意思

用天干、地支记年、月、日、时,是我国特有的一种方法。这种历法,即是现在仍在用的皇历，多记在《历书》即过去的《皇历》上。 在老《皇历》上,除了干支记日外，同时把日期上又加上了另外12个字并成口诀。即：建满年好黑(黑道)，除危定执黄(黄道)，成开皆可用(黄道)，闭破不能行(黑道)。就这样，人为地把每天划分成“黄道吉日”和“黑道凶日”。王黛林大师指出，太阳在天图上位移的路径，称为黄道，这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则座落於最低点。太阳日行一度，每天所在的位置都不同，它所在位置的旁边还有很多星星，太阳与这些星星形成某种局面、影响力，可以影响地球上的人，有时是好的影响，称为吉；有时是坏的影响，称为凶。当太阳走到黄道某个位置上，并与星图形成吉祥影响力时，就是所谓黄道吉日。 黄道吉日就是万事皆宜的日子。农民历或称黄历、通胜可以择吉，找结婚、嫁娶、订婚、约会、开张、开市和搬家等黄道吉日。所谓黄黑道是天体中的自然现象，前人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。 我们现在使用的公历是纯粹的阳历，它只以地球绕太阳运动的规律为依据，完全不考虑月球的变化，月份的设置完全是人为设定的。岁首、每月天数毫无根据，是一种相当糟糕的历法。 中国古代历法采用阴阳合历，比起其他国家所采用的纯阳历或纯阴历都要精准，这是一门科学必备的条件与精神。 中国古代历法还包括日、月、五星的运动，位置的计算；昏、旦中星和时刻的测定；日、月食的预报等等。就某种程度来说，中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作。它包括中国古代天文学的许多重要内容，是古代科学观察和研究的结晶。 宇宙中日、月、星辰的互动，对人可产生什么影响，古今学者都认为，所有的宇宙运动都会不同程度的作用于地球生命，从而在地球生命上打下深深的烙印。在日、月、星的运动中，蕴藏着万物消长的规律，寓含着深奥的物候原理。因此，在研究人与自然的关系中，离不开日月星的运行，而中国古代的历法正是为这种研究，提供了最好的时空背景。 历法上的吉凶之说虽然充满迷信色，甚至于荒诞无稽，但它包含我国古代哲学、天文、地理、自然生态等诸多方面丰富的内涵，并蕴藏着人们如何顺应自然的论述。重要的是，我们不能否认其中蕴含的心理因素。迷信附会和不加分析的批判都是不可取的，我们今天以科学态度去深入探究它，对阐明我国古代传统文化应会有所裨益。

日历吉凶是什么意思,时辰吉凶是什么意思

日历吉凶是什么意思

在古代，作为日常生活指导手册的日历，是朝廷管控的印刷品。由于它不仅是 婚嫁农作的吉凶预测，还有和风水指导，而所涵盖的预言性质，对中国的生活和而言至关重要，甚至威胁朝廷的安危……

在两张长 90 多厘米、高不足 30 厘米的黄纸上，有几千个细小的汉字、多张表格和图画，这些内容被分成三栏，每栏又被划分成不同区域（见下图）。这是一件印刷品。中国在 8 世纪时发明了印刷术。到 877 年，即这件物品的年代，这项技术发展得更为成熟。这是一件历日，即日常生活的指导手册，不仅 年历，婚嫁、洗头、农作等重要的吉日和凶日，还有、、风水指导，以及一些农作大事、天文数据、占卜预言等。

我们知道这件历日的其中一些主要原因。当雕版印刷术被发明的时候，两个群体迅速意识到这项技术的潜能。经说，复制像或经是一件大。徒利用印刷术印制经是为了自身，当然畅销的也让他们获利。私人印刷者则主要对经济利益感兴趣，而不是。在当时的中国，更受欢迎的书是历日（直到现在也是如此）。历日不局限于识字的人，拥有很大的市场。手工抄写的历日费时且成本高，利用雕版印刷则能出更加便宜的历日，因此私人印刷者数量激增，他们纷纷抓住这个商机。

尽管历日很受欢迎，但历日存在风险。要认识这件物品，我们首先需要理解它与当时的关系。

《十件古物中的丝路文明史》，[英]魏泓著，译，后浪丨与建设出版社2022 年3月版

这件历日，是介于文学和权力之间的例子。历日中的文字是有权威性的，但这种权威不同于者或的权势。它代表的是另一种权威，即自然秩序，其力量要比世俗者的更强大。占星术则可以将天上和地下的 起来，对中国的生活和而言至关重要。自古以来，中国能看懂星象，会预测日食、月食和彗星等异常的占卜者和天文学家，都处于朝廷的专门控制下。这是非常重要的，因为这些可能会被对手利用，以证明当时的皇帝与自然世界“失和”且不再适合。这种担忧并非毫无根据，中国各朝代就曾多次被那些自称执行“天命”的叛乱者威胁。有一些这样的人就成功了。东汉末年，黄巾军声称有权反抗，说帝国境内的饥荒和洪水都是皇帝失天命的表现。他们的，最终导致汉帝国的衰败。此后不久，267 年 了一项禁令，那些被视为异端的文本，包括谶书。

在早期，皇帝的天文学家已经计算出日历，或结合阳历和阴历“定时”，以决定某一位帝王纪年从什么时候开始，并确定一些周期日，或预测天文大事。有固定季节的阳历对农民而言是最有用的，因为它给出了春种、收割等时节的日期。但中国将阳历和阴历混合起来，主要是将它用作 的调节工具，而不是为了农业生活。日历是的象征，一部精准的历法展示了者完美的道德，并说明者与宏观世界或整个宇宙的大事相和。因此，制定一部未经批准的新历，是一项性的行为。

传统认为，之一部皇家历法的颁布时间在公元前 2265 年，但现存最早的年历其年代为公元前 3 世纪。湖北荆州周家台的一座秦代墓葬出土了 4 件日历，年代分别为公元前 213、211、210 和209 年，由木牍制成。木牍是中国在纸发明之前用来图书的一种传统材料。这些日历还 “日书”，即为特定活动提供吉凶参考的占卜文献，以及一部分与占星术和有关的内容。当时，从低级官吏到贵族精英的墓葬中都有这种日历。它们为墓主人生前所使用，而它们的随葬又说明了它们对死者的重要性。我认为，它们是年历与占星术和其他占卜术文本融合的开端，这些文本组合在一起就构成了历日。

历日中的十二生肖。大英图书馆 Or.8210/P.6（局部）

最完整的日历之一，是写在一种更加昂贵的书写材料—丝绸上的。它被发现于中国南方的马王堆三号墓，墓葬年代为公元前 168 年，处于西汉时期。西汉在秦王朝灭亡后，经过数年纷争最终赢得了。而秦始皇在期间做了一件让他臭名昭著的事，就是于公元前 213 年下令烧毁秦朝正统思想以外的书，其中包括儒家经典。在汉代，这些经典通过口头传播被复原了，由此出现了所谓的“今文经”。“今文”指的是它们的书体，即秦统一的文字，被人们用来誊写口头传播的文献。但此时其他文献也逐渐被发现，如发现于孔子故宅壁间的古文经籍。这些采用的是先秦书体，因此被称为“古文经”。由此，古文经学今文经学派开始了一段长时间的争辩，后者认为古文经实系，的目的是为当时的某种主张提供传统论据。

当时也很流行的另一种文献是谶纬书。谶纬书是对经典的一种深奥解读，解释据称是经典 中的一些隐秘预言 ，涉及对数字的含义、吉凶的征兆、天地间的关系，以及对星云形态、历史和王朝衰败的解释。今古文之争，还论及经典是不是一种预言性文本。

公元 9 年，西汉者失去了权力，此时摄政的王莽宣布他的新朝成立。他的较为短暂。公元 25 年，汉王室重新当权，但由于叛乱他们被迫从长安迁到洛阳，洛阳成为黄河沿岸的第二个汉王朝都城。经过叛乱，汉王朝的版图缩小，者也更加严格地推行正统思想，日书等许多之前流行的文本都被认为是在正统之外。文本也由此有了“内”“外”之分。外学文本逐渐以当时流行的文摘形式被组合在一起，从此时开始内容越来越丰富，包括日书、生肖书、使用不同占卜的占卜书、，以及展示家宅更佳风水布局的风水图。

历日中的风水图。大英图书馆 Or.8210/P.6（局部）

黄巾军之后，汉朝衰落，汉朝的领土被各种时期相对较短的割据。这段时期内，其中一个晋在 267 年了之一项 这些流行占卜书籍的禁令：任何被发现有这种书籍的人，将被判处两年监禁；任何研究这种书籍的人，将被。然而，此后的几个世纪内经常有这样的，这说明禁令并不奏效，同时反映了这类书籍的持续流行。375 年的禁令除限制占卜和预言书外，还了文献《》和《庄子》。这项禁令由一位非汉族者推行，他试图以儒家学说作为的正统思想，从而使他的合法化。651 年颁布的唐律也有相关规定：“诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”

试图控制私人历日的生产和传播，但实际上这些文本大量存在。835 年，一位中国西南（今四川省）的向皇帝奏请：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”

当时唐朝者随即颁布，地方私自印刷和持有历日。从此直到 1900 年，都没有私印历日的被发现。虽然这些历日经常被翻阅，但只能短暂流行。它们的有效使用期只有一年，随着新的一年的到来，旧的历日就会过时，很可能被丢弃，也可能会被再次利用，比如用作鞋垫、修补，或充当“厕纸”。但 1900 年经洞的发现让这一点发生了变化。位于中国西北部的是丝绸之路上的一座城镇，远在唐朝都城千里之外。经洞中发现的数万卷文献大多是经，包括当地的书、已故的私和废弃的一般文书。其中还有 世俗生活的残卷，包括一些抄本和此处讨论的版印历日。许多抄本是当地的，从它们和其他文献中，我们可以更多地了解当地占星的生活。这或许可以解释为什么这件历日出现在这里，并因此得以保存至今。

出自都城长安的版印历日残片。大英图书馆 Or.8210/P.12

然而，在发现的这件版印历日几乎可以确定不是在当刷的。目前已知另有三块历日残片，其中一块残片的年代暂定为 9 世纪晚期，左边写有一列大字“上都东市大刀家大印”。自 762 年始，“上都”用于指代长安。东市毗邻长安的衙署和富人居住区，从丝绸之路来的商人则集中在西市，西市所在的地区有许多各的活动场所、旅店、饭庄和酒肆。这件历日是在这类文本生产的的眼皮底下印制并售卖的，也许还会卖给这些和他们的家人、奴仆。那么，将出版者的姓名印出来，表明了并不会处罚他们。原因不难辨明，那就是利益。936 年，皇帝下令让钦天监编纂和印制历日，并公行。这无疑是在试图控制历日的内容，也是提高财政收入的一个手段。

私人印刷者和买家应该会承担一定风险，但被反复强调的条例（953、958、1071、1080、1202 年）和该残片存在的事实都表明风险的影响并不大，很明显印刷者还在继续生产违禁的文本。除了这件已知 都城长安的残片，作为这一时期的主要资料 ，其有限的证据支持了中国西南地区有印刷业的观点。另一件历日的残片标明了年代为 882 年，且有文字“剑南西川成都府樊赏家历”。从出发，除了东西向的贸易路线，人们还经常取道南北向的路线，最终可到达蜀地，即今天的四川。第三块残片的 还不清楚，但内容和结构与本章讨论的这件历日类似，年代为 834 年。

蜀地的版印历日残片。大英图书馆 Or.8210/P.10

很多人可能不知道这些文本是违禁的，尤其是在当时唐朝边疆的人。从 8 世纪开始，唐朝对这片区域的控制断断续续，而且比较微弱。此时唐朝发生安史之乱，需要撤回驻边的，由此吐蕃于 786 年占领了该区域。吐蕃一直待到了 848 年，尽管把吐蕃驱逐出去的家族声称忠于唐朝，但他们与都城和朝廷的 依然时有时无。在 11 世纪中期成为西夏王国的一部分之前，受到的影响越来越大。当然，这并不是说大多数购买和使用历日的人，以及历日的制 把历日看作一种的工具，或者带有相关意图去使用它们。对于大多数时期的大多数人来说，历日只是用来辅助日常生活的，并且可以为人们提供他们无法从 或正式权力机构处得到的答案。

尽管历日中大部分内容是文字，但我们不能认为它是仅供一小部分完全识字的精英使用的。中国是一个习惯使用文本的，文本是日常生活的一部分，甚至对文盲和半文盲也是这样的。韩森（Valerie Hansen）解释了契约是如何被广泛使用的，即双方会用或其他号来签名。这些人是一个庞大的“功能性识字”群体的一部分，他们可能不会写字，但在日常生活中也使用文本，由此“与书写创造的 络产生 ”。在契约中，书面文字不仅仅用来表示 权威。用约翰·莫兰德的话来说，文本在“体现权威和对权威的抵抗中被使用，也可以用来在日常生活中创造意义和建构习惯”。书面文字也有独立于其字面意思的力量和意义。准文字号、和语，都是具有潜在性和私人用途的表达。契约等 文本的使用，将使用者与其上的 世界 起来，而等文本的使用则将他们与其下的世界 起来，即灵和神的世界。“书写动作本身”成为一项礼仪活动。

认为科学和之间存在差异也是一件误导人的事。在这件历日中即天文学和占星术之间的差别。但这并不意味着两者在中国相差无几。士大夫阶层就公开反对，但如薛爱华（Edward Schafer）所言：“对大多数早期中国人而言，甚至对大多数观测天象的权威机构而言，天文学并没有从占星术中分离出来……当然也有人怀疑，但大多数人，甚至包括受过良好教育的人，仍然相信木星的出现预示着灾异的来临。”经洞中发现的另一卷文献，揭示了中国天文观测的缜密性和占星所涵盖的更加广阔的范围。这卷文献现于大英图书馆，包括两份文献，末尾还有一幅奇怪的电神草图。之一份文献是根据云气形状所做的占卜，即云气占卜。它以中国人的为基础，认为没有事物是超自然的，一切都是与自然秩序相 的一部分，我们可以通过以其他形式表现出来的自然秩序预测大事（同样的理论也存在于星象现象学中）。所预测的可能与家庭或相关，例如：

凡人家及园中，有气如狼虎腾跃蹲伏者，必出将军之子及封公侯，不出三年。

或

吕不韦云，凡近原阜，有气如万丈竿，冲天直竖，黄者，之气也；青赤白黑者，皆主有灾襄。臣淳风言，凡此郡邑出公侯，色青者，疫病；白者，有兵起；黑者，邑有盗贼兴也。

上述文献的 李淳风（602—670）认为这些预测建立在观测的基础上，也通过观测被证实。他并没有谈及没有经他亲自观察和验证的云气形状。除此，李淳风还查阅了吕不韦等其他人的观测，但他坚称，对于所有记录，“臣曾考有验，故录之也。未曾占考，不敢辄备入此卷”。

时角图。大英图书馆 Or.8210/S.3326（局部）

该卷的第二份文献也是基于观测的，两份文献很可能出自同一人之手。它完整地呈现了从中国观测的天空，包括 1339 颗星和 257 个星官，描绘了整个天空中一连串的星图。其中的 12 张时角图采用伪圆柱投影法，1 张环极星图采用方位投影。伪圆柱投影法接近于 9 个世纪之后由荷兰地图制图学家墨卡托（Gerardus Mercator，1512—1594）发明的“墨卡托投影”，这种投影从此被用于绘制全球地图。这些星图非常重要，不仅是所有文明中最早的手绘星图，而且精确度很高。与云气形状相同，这一部分也参考了中国 3 位古典天文学家石申、甘德和巫咸的著作，他们是早期的天空观测者，创作了描绘星象的参考书。三位天文学家判定的星官以不同的颜色（分别是红色、黑色和白色 / ）来标记，而且旁边写有名称。

环极星图。大英图书馆 Or.8210/S.3326（局部）

尽管今天我们认为第二份文献是科学的，而把云气占卜的文本归于的范围内，但第二份文献在当时也是用于占卜的工具， 和其他人会认为两份文献属于同一类型。除了赤道带，天空的其余部分被分成数量众多的星官，星官的名字多与实际物体和中国的人物有关。从古典天文学家的时期开始，这些名字就被用于占星术了。三位早期天文学家各自的占星成果共同流传于整个汉代，后来被三国时期的吴国天文学家陈卓整合到一起。出于占星的需求，将每个星座（或星官）分到不同学派的传统被保存下来。每张时角图中的左侧文字描述了中国年的 12 个月份，而且给出了相关的星象预测。例如，“自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵。玄者，黑，北方之色；枵者，耗也。十一月之时，阳气下降，上升，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。齐之分也”。这并不妨碍这份文献具有科学价值，让-马克·博奈-比多（Jean-Marc Bonnet-Bidaud）、弗朗索瓦丝· 普热得瑞（Francoise Praderie）和我认为，“这些文献主要用于占星，但科学的度数号显示它们是以天文观测为基础的，并且尽可能地追求精确”。

就像古希腊的很多故事与星座相关一样，中国古代的星官也有许多故事可讲。很多故事广为人知，有些还成为节日的核心。所以，尽管普通民众没有受过科学的训练，但很多人还是能够辨认出天空中的一些星星。

与我们这件版印历日一样，星图也有潜在的性。它们的都由控制，并且对天文知识的控制很可能比在历日上的控制更成功，不过 840 年颁布的显示这种控制出现了漏洞。此前彗星数次出现，其中还有哈雷彗星。要求从事天文工作的和他们的属官保守秘密，不对任何人提起，包括的其他人员。尽管历日是不受许可的文献，但我们可以合理地假设其是为了给任何愿意购买的人。而星图的，还存在很多谜题。

魏泓（Susan Whitfield），曾任大英图书馆项目负责人，现为东安格利亚大学教授，过去三十年一直致力于研究丝绸之路的历史、艺术、、物质和文化，著有《丝绸之路：十二种唐朝人生》（Life along the Silk Road）、《丝绸之路上的斯坦因》（Aurel Stein on the Silk Road）等作品。本文节选自《十件古物中的丝路文明史》，由后浪出版公司 刊发。

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老黄历是一种什么样的历法?这种历法有什么科学道理吗?

有道理。中国一直是世界上古老的国家之一，而对于中国来说，有一种历法从古代一直沿用到现代，为什么历法一直沿用到现在？有什么科学依据吗？这篇文章有相关的说法。让我们来看看历法的科学依据。据传说，历法是由轩辕黄帝所创，故称历法。它以中国农历为基础，主要用于指导农民何时耕种，所以也叫 "农历"。其主要内容是二十四节气的日期表、每日吉凶吉凶、十二生肖运势等。具体内容如下。

每个月的内容。月历的内容包括：月的大小；月建；月首月尾；月值；月煞方位；月、星等日常内容。属于每时每刻都在变化的一些月亮和星星，这就有了各种磁场或灵气，而要想得到和影响，还是要看它的变化，也是一个和变化时间截然不同的时间，所以对于这些因素，都是出现过的不好。

历法的宜忌，是根据众辰组的排列神煞的方法来计算的。具体方法可参考《谢稚柳方术》。拱辰派，顾名思义，起源于与占星术的某种关系，但其后来的发展偏离了实际的占星术，采用了虚构的占星术，即神邪。通过年月关系，计算出这一天的吉神和凶神，如今天乙亥日，吉神有天德，凶神有月刑。

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老黄历中的宜不宜,吉凶是根据什么划分的?

日历是按照六十甲子来轮流的,六十甲子是按照10天干和12地支组合起来的
这些天干地支分别属于金木水火土不同的五行
如果天干地支搭配不好,如今天是辛亥日。辛属金、亥属水，金生水为五行相生。
宜
祈福　嫁娶　安床　作灶　斋醮　祭祀　求嗣
求财　纳采　修造　赴任　竖柱　栽种　送礼
经络　盖屋　穿井　捕捉

农历年份怎么算

农历怎么计算日子的 农历是古时候按太阳得运行总结出来得一套计算日子得方法。
一般得每四年都会有一个闰年，就是每四年就会多一天。
关于农历的知识
农历(夏历,殷历,古历,黄历,旧历)
农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。
现在所有的农历，据说我们的祖先远在夏代（公元前17世纪以前）就使用了这种历法。所以人们又称它为夏历。解放后还仍然叫做夏历，1970年以后我国改称为农历。至于农历一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。
农历的历月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒（即29.5366日），因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排的，而农历年大小月是经过推算决定的。
农历每一个月初一都正好是朔（即月亮在太阳地球中间，且以黑着的半面对着地球的时候）。有时可能出现两个大月，也可以连续出现两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在农历的每100个历月里约有53个大月和47个小月。
农历是基本上以12个月作为一年的，但12个朔望月的时间是354.3667日，和回归年比起来要相差11天左右。这样每隔3年就要多出33天，即多出一个多月。
为了要把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的一年也叫闰年。所以农历的闰年就有13个月了。至于闰哪个月是由节气情况决定的。
农历作为阴阳历的一种，每月的天数依照月亏而定，一年的时间以12个月为基准；为了合上地球围绕太阳运行周期即回归年，每隔2到3年，增加一个月，增加的这个月为闰月，因此农历的闰年为13个月。
农历没有第十三月的称谓，闰月按照历法规则，排放在从二月到十月的过后重复同一个月，重复的这个月为闰月，如四月过后的闰月称为闰四月。
农历闰年闰月的推算，3年一闰，5年二闰，19年七闰；农历基本上19年为一周期对应于公历同一时间。如公历的2001年5月27日、1982年5月27日和1963年5月27日这个日子，都是闰四月初五。
闰月加到哪个月，以农历历法规则推断，主要依照与农历的二十四节气相符合来确定；
农历的闰月天数与正常月份天数一样，为29或30天。
农历所谓“闰”的说法，只有闰年和闰月称谓，公历也有闰年的称谓。
农历月份的别称
一月：正月、隅月、孟月、端月、始春、元春；
二月：如月、杏月、仲春、早春；
三月：病月、桃月、季春、炳月、三春、阳春、暮春；
四月：余月、清和月、桃月、孟夏；
五月：榴月、薄月、仲夏；
六月：且月、荷月、伏月、季夏；
七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月：
九月：亥月、菊月、季秋；
十月：阳月、小阳春、孟冬；
十一月：辜月、葭月、仲冬；
十二月：涂月、腊月、嘉平月，季冬。
农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如农历的一月二日称为正月初二，当然说1月2日也是对的。
农历的正月（一年的第一个月）的开始都是在公元纪年的1月20日后至2月底之前。如农历的正月初一可能是1月21日，也可能是2月20日；反之，农历一年的最后一天也是公元纪年的1月20日至2月底前。
农历大小月卦口诀
一年上下两卦编，一七两月初爻安。
阴大阳我上卦，遇有闰月年十......>>

农历什么年份咋算的！ 15分 中国古代年号中的干支纪年自公元54年一直沿用,不因朝代更迭、国家分裂而中断:循环周期60年一甲子(或花甲)计算.计算时只要知道它距今循环多少次即可算出(对于考古和历史研究是很有帮助)
2010庚寅年！那么60年前1950年也是庚寅年，同样1890也是庚寅年（根据：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”循环使用）庚往后10推位是庚，寅后10位是子，所以1900年是庚子年！1840（庚子年）至1900年一个甲子史称“庚子国变”其他雷同
中华民国己巳年 1929年
乾隆庚戌年 1790年
道光己亥年 憨 1839年
道光庚寅年 1830年
光绪壬辰年 1892年
光绪庚子年 1900年

农历年份怎么算 是按照六十顺序甲子排列的.
六十甲子（六十花甲子，六甲）
1.以天干和地支按顺序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从甲子起，到癸亥止，满六十为一周，称为六十甲子。亦称六十花甲子。 又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。
2.指人满六十岁。
3.道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
六十甲子表
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。

农历年月日时用天干是怎么计算的 中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国农历现仍沿用干支纪年。
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以太岁约86年多走过一辰，这叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。还东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。但是用天干和地支搭配纪年的表现方式相传自黄帝时期就开始了，在殷墟商代考古发现过六十甲子表的残片。
1．干和支的含义：干支是天干，地支的合称。
干指天干，共有10个符号：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支，共有12个符号：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。
[编辑本段]六十年甲子（干支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[编辑本段]结合实际了解“十二地支”
1．用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。（见下图）如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，这一年里出生的人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，这一年进而出生的人都是属“牛”。以此类推。（如下表）
十二生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
2． 以十二地支来表示十二时辰。
一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。（如下表）
二十四小时和十二时辰对照表
子 丑 寅 卯 辰 巳
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戌 亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
[编......>>

农历年的月份是怎么算的? 阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周所需之时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。
阴历，是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。阴历中的月，是指月球环绕地球公转一次所需的约29.5个太阳日的周期，与月相挂钩，能表现月亮的圆缺变化。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中，也不可能出现“双春”、“盲年”。
阴历定年的依据是地球的运动规律：地球绕日一周，即月绕地球十二次又三分之一，一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅354日，与岁实相比较，约余11日，积至三年，余33日，故每三年须置一闰月，尚余三日或四日，再积二年，共余25日或26日，可置一闰月，平均计算，每十九年须置七闰。以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月，其中某一月为闰月，月名依前一月名而定，如前月是八月，闰月则为闰八月。平年则十二个月。农历平年有十二个月，全年354天或355天，闰年为十三个月，闰年全年383天或384天。
因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为二十九日或三十日。每月以合朔之日为首，即以朔日为初一日。每年以接近立春之朔日为岁首。

农历的闰年怎么计算? 农历的闰年即含有闰月的那个年份。
我们知道，一个回归年的总长度为365.2422日，而一个朔望月长度为29.5306日，十二个朔望月构成农历年就长度为29.5306×12=354.3546日，有十天左右的差距，如果不弥补的话，那么若干年之后，春节就有可能跑到夏天去了。
为了协调回归年与农历年的矛盾，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，使农历的元旦（春节）总保持在冬末春初。现在置闰的方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。
农历闰哪个月？决定于一年中的二十四个节气。
我国农历将二十四个节气分为十二个节气和十二个中气，其中序数为奇数的（如立春成为节气，偶数的（如雨水）称为中气。
农历以月亮为周期（阴历），十二个月历总共约有354天；再配合年历（阳历），年历则是根据地球公转所形成的四季变化而得的周期所编制。而月历较年历短，两者相差了11天，因此，便要每19年加多7个闰月来填补误差。而决定那一个月做闰月，则依廿四节气而定，农历月份通常包含一个节气和一个中气，如惊蛰秋分等等，若某农历月份只有节气而没有中气，历法便会把该月多加一个月以作为闰月。以2006年为例，农历七月正好是个有节气而没有中气的月份，因此便闰七月来作调整误差。
二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。
一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。 自然那个月所在的年份就是闰年喽……

每年的农历春节那一天是怎么算出来的? 我国的农历是阴阳历。就是同时考虑太阳和月亮的运行。其中24节气是完全根据太阳回归的。所以每个节气的公历日子是基本确定的，而农历日子反而相差甚远。但农历每月是根据月亮盈亏制定的。大家知道朔基本总是在初一，望在十五。
在我国的农历中其实一年的开头是立户。我们说的“丙戌年”、“甲子年”应该都是从立春算起。“时辰八字”就是这样计算。这个许多中国人都不知道。但立春和月相没有关系。而农历一个月必须从初一开始，也就是从月朔开始。所以就把离立春最近的月朔作为正月初一，就是春节。不过这天有时在立春前，有时在后。这就是为什么农历中常有闰月的原因。

农历日期怎么算 阳历日期推算阴历日期的方法：前已述及阴历日期是以月亮的圆缺为计月单位，其以逢朔为初一，以月望为十五（大月为十六日），以月晦为二十九日（大月为三十日）。然而目前记时通常用阳历日期表达，如欲将阳历日期换算成阴历日期可以用以下两种方法：其一是查《新编万年历》，如查1984年6月8日是阴历几日？翻开万年历6月10日是阴历十一，则逆推6月8日是阴历初九。其二可以利用公式推算阴历日期：
设：公元年数－1977（或1901）＝4Q＋R
则：阴历日期=14Q+10.6(R+1)+年内日期序数-29.5n
（注:式中Q、R、n均为自然数，R 阴历是怎么算的？一年多少天啊 因朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历。因为地球绕太阳一周为三百六十五天，而十二个阴历月只有约三百五十四天，所以古人以增置闰月来解决这一问题。我国的历法自古就是一种阴阳历。因为每月初一为新月，十五为圆月，易于辨识，使用方便，所以通常称这种历法为阴历。 闰月是一种历法置闰方式。在亚洲（尤其在中国），农历闰月特指农历每逢闰年增加的一个月（为了协调回归年与农历年的矛盾，防止农历年月与回归年及四季脱节，每2至3年置1闰，19年置7闰）。有时，闰月还指闰年中包含闰日的月份（特指公历闰年的二月）。 农历闰月是每逢闰年所加的一个月。阴阳历以朔望月的长度（29.5306日）为一个月的平均值，全年12月，同回归年（365.2422日）相差约10日21时，故顺置闰，三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月。闰月加在某月之后叫“闰某月”，如刚刚过去的2009年农历闰月为己丑年闰五月（2009年6月23日――2009年7月21日）、即将来临的农历闰月为2012年的壬辰年闰四月（2012年5月21日――2012年6月19日）等。

农历和新历怎么算

农历新历怎么计算? 你说的新历即公历，也称阳历。是以地球绕太阳一周的时间定为一年，共365天零5小时多近6小时，平年只算365天。那多出的5小时多近6小时，平均约每隔4年加一天到2月份，所以有时公历的2月就有29天。
而你说的农历即阴历，也称夏历。以月亮圆缺一次的时间为一个月，每月29天半。一年约为355天，大月30天，小月29天。由于农历一年的天数与地球年（公历）相差约11日左右，所以约每3年要置一闰月，每19年要置7个闰月，使得平均每年的天数跟地球年（公历）全年的天数相接近，来调整四季。具体闰哪个月，则要视节气情况灵活而定，如今年便是闰5月。
正由于公历和农历的计算方法不同使每年的天数不同，而每年的第一天的起始时间也不同，所以使公历和农历的月份和日期不同步，大致相差一个月左右。
因为农历是我国历史上一直采用的历法，所以我国绝大多数的地方都是以出身时的农历来确定人的生日，这也是一种民族习惯。
但由于公历计时准确且方便，因此世界上大多数国家都采用公历，我国也早在辛亥革命后的1912年正式采用公历。所以在正式的场合出身年月都是用公历，如身份证、档案记录、履历表等等。
你会查万年历，了解了以上的情况后就容易懂了。再告诉你一个很简单的方法看万年历，一般在上面用 *** 数字标示的是公历的日期，在 *** 数字下面用中文数字标示的就是农历的日期。
如你说的1991年4月7日出生的：
1、如果这是公历的日期，那万年历上对应的 *** 数字4月7日下面的中文数字二月二十三就是你农历的生日。
2、如果这是农历的日期，那万年历上对应的中文数字四月初七上面的 *** 数字5月20日就是你公历的生日。

生日农历新历怎么算啊？ 这个要看你们那边的风俗习惯了。一般城市里的生日按你当年出生的阳历日期算，也就是说你的生日是8月9日。而一般农村会按阴历算，你功生日便成了每年的农历7月14日。这两个日期，一般选一个过生日，当然，也有极品的两个生日都过。最后，提前祝你生日快乐！

农历与阳历如何计算 阴历阳历转换计算公式
1、阳历日期推算阴历日期的方法：
前已述及阴历日期是以月亮的圆缺为计月单位，其以逢朔为初一，以月望为十五（大月为十六日），以月晦为二十九日（大月为三十日）。
如要知道1984年6月8日是阴历几日？可以利用公式推算阴历日期： 设：公元年数－1977（或1901）＝4Q＋R
则：阴历日期=14Q+10.6(R+1)+年内日期序数-29.5n （注:式中Q、R、n均为自然数，R>

怎么算农历和阳历啊 10分 阳历日期推算阴历日期的方法：前已述及阴历日期是以月亮的圆缺为计月单位，其以逢朔为初一，以月望为十五（大月为十六日），以月晦为二十九日（大月为三十日）。然而目前记时通常用阳历日期表达，如欲将阳历日期换算成阴历日期可以用以下两种方法：其一是查《新编万年历》，如查1984年6月8日是阴历几日？翻开万年历6月10日是阴历十一，则逆推6月8日是阴历初九。其二可以利用公式推算阴历日期：
设：公元年数－1977（或1901）＝4Q＋R
则：阴历日期=14Q+10.6(R+1)+年内日期序数-29.5n
（注:式中Q、R、n均为自然数，R 阴历和阳历与公历和农历有什么关系，时间上是怎么算的？ 简单来说：阳历是按太阳算的，地球绕太阳一圈是365天六小时，农历（阴历）就是月亮了，（如：每个月十五月亮都是圆的）绕太阳一周是355天，农历一般比阳历慢一个月左右，由于农历每年比阳历少了约十天，所以农历走的快，这样的话一年快十天，十年就是一百天了，为了达到阴阳历平衡，所以嘛农历就会隔几年出现一个闰月，就这样每六十年，太阳月亮地球就会回到原来的起点，干支计年称一个“甲子”所以每隔六十年，农历和阳历就又对上号了，其实万年历只要有六十年就够了。

阳历阴历公历农历怎么分的 只是我们现在的叫法不同。公历=阳历 农历=阴历

农历和公历是怎么转换的？（怎么算的？） 你是要口算还是要用笔算？
告诉你，这样子算不靠谱的，根本算不出来，涉及到的转换不是简单的几个公式能得出，相反，它的转换相当复杂。
如果有兴趣编写程序的，我可以提供转换函数库，调用一个函数就可以实现农历与公历的互转了。
目前我已经完美地实现了转换，如果需要，我可以提供。

公历算旧历还是新历 阳历 也就是公历 也就是新历
1月20日－2月18日
守护星：天王星 (象征智慧及变数)
传统守护星：土星(象征考验及规则）
诞生石：紫水晶
属性：风相星座
吉祥物：竖琴螺
吉祥金属：铂或镭
水瓶侍者甘尼美德吉祥数字：4、13、22、31
吉祥日：星期三
掌管宫位：第十一宫
守护神：乌拉诺斯 雅典娜
正面特质：独立 冷静 神秘
特质：冷酷 不合群 孤僻 不稳定 无法捉摸 反叛
三方态：固定
最大特征：求知
关键词：心灵交流
水瓶座精美壁纸代表号：星期六
掌管身体：小腿、循环系统、踝部
颜色：古铜色
开运运动：瑜珈
开运力量：参加科技展
破运死穴：缺乏自我
人生乐事：花样、原创
人生痛苦：缺乏心灵自由
不利条件：漫不经心。
探究：人和事物的内在联系。
弱点：性格充满矛盾。
有缘份的星座：天秤座、双子座
没缘份的星座：巨蟹座
特色：自由、平等、博爱
理想的工作：原创家、计算机、科学研究者及各个行业的尖端领域
喜欢的场所：摄影棚、照相馆、电影院、广播电台、摩天大楼、塔式建筑、收音机场、会议室
约会场所：各式展览场合，天文台，咖啡店，自由交谈的派对，高科技主题乐园等
十二星座中仅有的两个没有生命象徵的星座之一（另一个是天秤座）
这个星座常被称为天才星座或未来星座！是近神星座之一。代表神的思想。
｛星座物语｝
珠宝：雪花石、珍珠
金属：银
号码：4、13、22、31
日期：星期三
色：紫色、亮色、白色
花朵：樱花草、洋水仙
物品：香水、精致脚链
季节：冬季
场所：科技博物馆
恋爱地：冷饮店
痣：发际、手腕、脚跟
冬天生辰在水瓶座的人，内心像寒冬一样冰冷。是神秘主义者。有天生的理性了解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，富于研究精神，喜爱一切新颖的东西，能接受新的发现。具有好的观察能力及建立理论的能力，常常造成天才人物、发明家、科学家或成为一位精明的人类行为研究者。但为达目标，不会走暴力极端的方法，会赞成举行公民自决，具有温和的态度。
本质上喜欢孤独的水瓶座，在他的性格上，隐藏着保守的一面。水瓶座的人顽固得不容易改变自己的意见或主张，但另一方面却又极端讨厌和别人争执及暴力。有时在快要跟别人起正面冲突时，他会装做完全不知道有笸对声音的样子，而按自己想做的去做。
水瓶的性格其实是12个星座中最难测的一个，这样说的原因是因为连水瓶自己都经常不明白自己。崇尚自由的水瓶座人，外表上呈现冷漠与热情的交变型态。你不会觉得他是个冷漠的人，也不会认定他是个热情的人，总是感到他的天真与世故不断地交错运作。这完全肇因于他的保守性格。你很不容易见到一只瓶子把自己摔碎，不过一旦你见到了，要相信，他是真的想一碎了之。别企图拼凑他，只能期待碎瓶片浴火重生。以保守性格追求自由、开放与前进，陷水瓶座于温情主义的泥沼中，易如反掌。但也因着内、外的背道而驰，使得他对自我和世界的反省能力，与日俱增。
水瓶是精神性的动物，是12个星座性格中最重视精神的，所以对物质的欲望较低。水瓶座的人，不愿意受感情上的丝毫束缚。你时而异想天开，幽默过人，时而又冷若冰霜，令人费解，这常常是一个不易相处的人。有优秀的推理力和创造力，客观、冷静，善于思考，思想博爱，讲求科学、逻辑和概念，价值观很强。是一个对超能力、超自然现象会积极证明，忠于自己信念，又令人难以捉摸的星座。
水瓶座的人善于重新组织所有人的......>>

农历公历怎么算 这个要看你们那边的风俗习惯了。一般城市里的生日按你当年出生的阳历日期算，也就是说你的生日是8月9日。而一般农村会按阴历算，你的生日便成了每年的农历7月14日。这两个日期，一般选一个过生日，当然，也有极品的两个生日都过。最后，提前祝你生日快乐！

农历怎么计算日子的 农历是古时候按太阳得运行总结出来得一套计算日子得方法。
一般得每四年都会有一个闰年，就是每四年就会多一天。
关于农历的知识
农历(夏历,殷历,古历,黄历,旧历)
农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。
现在所有的农历，据说我们的祖先远在夏代（公元前17世纪以前）就使用了这种历法。所以人们又称它为夏历。解放后还仍然叫做夏历，1970年以后我国改称为农历。至于农历一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。
农历的历月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒（即29.5366日），因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排的，而农历年大小月是经过推算决定的。
农历每一个月初一都正好是朔（即月亮在太阳地球中间，且以黑着的半面对着地球的时候）。有时可能出现两个大月，也可以连续出现两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在农历的每100个历月里约有53个大月和47个小月。
农历是基本上以12个月作为一年的，但12个朔望月的时间是354.3667日，和回归年比起来要相差11天左右。这样每隔3年就要多出33天，即多出一个多月。
为了要把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的一年也叫闰年。所以农历的闰年就有13个月了。至于闰哪个月是由节气情况决定的。
农历作为阴阳历的一种，每月的天数依照月亏而定，一年的时间以12个月为基准；为了合上地球围绕太阳运行周期即回归年，每隔2到3年，增加一个月，增加的这个月为闰月，因此农历的闰年为13个月。
农历没有第十三月的称谓，闰月按照历法规则，排放在从二月到十月的过后重复同一个月，重复的这个月为闰月，如四月过后的闰月称为闰四月。
农历闰年闰月的推算，3年一闰，5年二闰，19年七闰；农历基本上19年为一周期对应于公历同一时间。如公历的2001年5月27日、1982年5月27日和1963年5月27日这个日子，都是闰四月初五。
闰月加到哪个月，以农历历法规则推断，主要依照与农历的二十四节气相符合来确定；
农历的闰月天数与正常月份天数一样，为29或30天。
农历所谓“闰”的说法，只有闰年和闰月称谓，公历也有闰年的称谓。
农历月份的别称
一月：正月、隅月、孟月、端月、始春、元春；
二月：如月、杏月、仲春、早春；
三月：病月、桃月、季春、炳月、三春、阳春、暮春；
四月：余月、清和月、桃月、孟夏；
五月：榴月、薄月、仲夏；
六月：且月、荷月、伏月、季夏；
七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月：
九月：亥月、菊月、季秋；
十月：阳月、小阳春、孟冬；
十一月：辜月、葭月、仲冬；
十二月：涂月、腊月、嘉平月，季冬。
农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如农历的一月二日称为正月初二，当然说1月2日也是对的。
农历的正月（一年的第一个月）的开始都是在公元纪年的1月20日后至2月底之前。如农历的正月初一可能是1月21日，也可能是2月20日；反之，农历一年的最后一天也是公元纪年的1月20日至2月底前。
农历大小月卦口诀
一年上下两卦编，一七两月初爻安。
阴大阳我上卦，遇有闰月年十......>>