时运赋是谁写的
欧阳宾书法时运赋有多少字
欧阳宾书法时运赋一共有212个字。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
家鸡翼大，飞不及鸟。
马有千里之程，无人不能自往；
人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；
武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；
盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子……
《时运赋》孟鹤堂
楚王虽雄,难免乌江自刎；汉王虽弱,却有万里江山.满腹经纶,白发不第；才疏学浅,少年登科.有先贫而后富,有先富而后贫.蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间；君子失时,拱手于小人之下.天不得时,日月无光；地不得时,草木不长；水不得时,风浪不止；人不得时,利运不通.盖人生在世,富贵不能移,贫贱不能欺.此乃天地循环,终而复始者也。
解密:北宋吕蒙正《时运赋》是否是自己撰写的?
有人说，一部宋史，北宋出名相，南宋多武将。
北宋名相之中，我最欣赏之人，便是吕蒙正。宋史有《吕蒙正传》。不过，宋史的记载是相当简单的，记了几件事，余下便是履历性质了。
吕蒙正（公元946年-1011年），字圣功，河南洛阳人。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。端拱元年（988年），李P罢相，吕蒙正为相。其人质厚宽简，素有重望，正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，亦不强力推行。他曾与半部论语治天下的赵普同在相位，关系融洽。吕蒙正曾两次罢相，又三次为相，三起三落。吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。
相比之下，吕蒙正在野史笔记、或者元杂剧里的形象，则丰满多了。吕蒙正才华横溢、擅诗赋。其中，最著名的便是《时运赋》（亦称《破窑赋》、《劝世文》等等）。据说，这篇东西是吕蒙正给太子（即后来的宋真宗）当老师的时候写的。它的第一读者，应该就是宋真宗。但是，这个宋真宗，其执政能力和痴迷神教之为，显然不是《时运赋》教出来的学生哦？
《时运赋》全文：
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
家鸡翼大，飞不及鸟。
马有千里之程，无人不能自往；
人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；
武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；
盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；
韩信未遇之时，无一日之餐；
及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；
汉王柔弱，竟有万里江山。
晏子身短五尺，使楚拜齐名相；
诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。
李广有射虎之威，到老无封；
冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为 *** ；
风流 *** ，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，波浪不静；
人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移；
有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑。
思衣不可遮其体，思食不可济其饥。
上人憎，下人厌，人道我贱。
非我不能也，此乃，时也，运也，命也。
今居朝堂极品，位列三公。
鞠躬于一人之下，列职于万人之上。
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；
出则壮士执鞭，入则佳人俸侍；
思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味。
上人宠，下人拥，人道我贵。
非我之能也，此乃，时也，运也，命也。
呜呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺；
听由天地循环，周而复始焉。
这篇文章，畅快淋漓，富有哲理。读罢，不得不佩服吕蒙正的才华。然而，令人不解的是，这篇文章，以其名气之大，宋史却无记载。是编撰者们疏漏了？而且，它竟然还有几个版本，文中之辞句，也有差异。小的时候，读《古文观止》，收入的名篇之中，居然没有这篇文章。《古文观止》收录的名篇，截止明代。按时间算，它也应该列入的。这是因为它是诗赋的原因？是体例的不同？还是别的什么原因？
因此，我有一点点怀疑了。这篇东西，是不是吕蒙正先生的作品呢？
天有不测风云，人有旦夕祸福，这是名句。不过，查了辞典等等工具书，基本是两种解释。一是说出自元代的无名氏，另一个说法是出自宋代的无名氏作品，叫《张协状元·胜花气死》，至于元无名氏的出处，则列入了示例。这个示例说，天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。工具书的解释，为什么视吕蒙正而不见呢？吕蒙正是北宋名人，时间在前，出处倘若够不上格，示例也应该用上啊？为什么不用呢？是辞典作者的故意疏漏？
依我看法，吕蒙正虽说是真实的重要历史人物，但是他在民间的传说太多了。后人过多的整合，估计是导致其名篇失真的重要原因。其中，元朝著名的元杂剧作者王实甫先生便有《吕蒙正风雪破窑记》（亦称《破窑记》）最为出名，该剧描写了吕蒙正与刘月娥的爱情故事。后人又根据此剧改编成《楼记》，川剧、湘剧、潮剧等地方剧种，都有经典版本。里面的故事，大都没有什么依据。也有些东西，是前人的故事，被嫁接到吕蒙正先生身上了。比如，吕蒙正暂住破窑，每日去白马寺赶斋充饥，寺僧遵人所嘱，将饭前撞钟改为饭后撞钟，让吕不得食。吕蒙正受此屈辱，仍发奋读书，终于状元及第。这个著名的饭后钟的故事，显然出自唐朝诗人王播的故事。王播还留有诗作：
二十年前此院游，木兰花发院新修；
而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。
二十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。
如此嫁接，吕蒙正的形象是丰满了。然而，作为历史人物，有关他的考据之事，也就增加了难度系数。一不小心，人们就会误入歧途。这些事情，或许也是傍证。他的作品，是不是也因后人的诸多加工，而变得经久耐读了呢？
当然，吕蒙正的故事，比较确定的史实也是有的。比如，宋史《吕蒙正传》记载的几件事，让人印象深刻。不计人之过，就是一例。这都是其做人做事的智慧。吕蒙正初入朝时，曾有官员指着他说：这小子也配议政吗？吕蒙正有肚量，装着没听见。旁边有人抱不平，想问那个指责者的姓名，吕蒙正立即制止，他说：如果知道了他的姓名，就一生就忘不掉了，还不如不知道的好。同样是史书记载的事，也有人进一步发挥了。比如，说他机智拒贿。当时，有一个官员，收藏一古镜，据说能照两百里。他想将镜子送给吕蒙正。吕蒙正笑拒，他说：我的脸只不过碟子般大，哪里用得着能照见两百里的镜子？这件事，宋史《吕蒙正传》有记载。后来，也有人据此说了另一件事。说他也曾拒绝别人送的古砚。献砚者当场打开砚台，说是呵上一口气，砚台便湿润可以研墨了。吕蒙正不屑一顾，他说：就是一天能呵上一担水，也只不过值几文钱罢了。这段故事，虽然与拒古镜之贿有异曲同工之妙，但它不是真的。
吕蒙正的故事，流传千年。他的醒世价值，在于励志。人情冷暖，本是正常的事情。唯有发奋图强，才能把握人生命运的起起落落。至于这个《劝世文》，是不是他写的，已经不重要了。
民间有吕蒙正《祭灶诗》一首，流传甚广。
一碗清汤诗一篇，
灶君今日上青天；
玉皇若问人间事，
乱世文章不值钱。
呵呵，乱世也好，盛世也罢，文章值不值钱，灶王爷和玉皇大帝也是定不了的。关键是其能否存世、且众口相传……
时来天地皆同力,运去英雄不自由
唐代罗隐有首诗《筹笔驿》，写三国诸葛亮：
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
其中，时来天地皆同力，运去英雄不自由。天时地利人和，运气机遇对一个人很重要。时运来时，八方助力，时运不济，英雄无力回天。
无独有偶，吕蒙正最著名的《时运赋》，人有凌云之志,非运不能腾达。时也，运也，命也。盖,人生在世,富贵不能移,贫贱不可欺；此乃天地循环,终而复始者也。这是他对人生透彻的感悟。
到底有没有命运，人到底能不能改命。《了凡四训》做了解答。了凡年轻时曾有人为他算命，结果都一一验证，命运似乎不可改变。后遇大师指点，行善积德，种德立命，因此改变命运，寿终正寝。
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是的
如何用易经算命
如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。
易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。
易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化
怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
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按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3)......>>
知道怎么用《易经》算卦吗 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走了。
怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。
知道怎么用《易经》算卦吗 方法：准备6个硬币并在其中一个硬币上做个记号(用铅笔或白雪修正液或根据硬币的年号)。硬币的反正面分阴阳。爻卦：静下心来摇一摇6枚硬币，再按顺序排列摇好的硬币。根据得到的六个正反面确定是64卦的哪个卦，看做记号的硬币是在第几爻就得出这一卦是哪一爻。然后你根据书上的爻辞理解一下这个爻的意思。
验证：如果你不知道自己的理解是否正确，就需要向神明再求一卦加以验证。64卦有吉有凶，网上你可以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
你再求的这一卦若为吉卦则说明你的理解对，如果是凶卦则说明你的理解有误需要重新思考再找答案并验证。
心态：既然卦象由未知的神明掌控。那么他有可能为了教育求卦者而欺骗这个人，比如有人起了邪念求票一等奖中奖号码，求高考答案，他一定会得到错误答案。神明也可能故意不告诉你事实真相，任你犯错而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是让你一步登天，连犯错的机会和成长的机会都不给你。你刚开始应该把神明当成一个正直严厉又爱你的老师来相处。他也会慢慢教会你你应该如何与他相处的。不要怕，他是爱你的。祝你能早日和他建立联系。你将见到一个不一样的世界。你将更加理解这个世界。你应该每天按时焚香感恩。神明不会亏待你的。他就算一时亏待你也是为了未来能让你有大成长。你要相信我，我是过来人。