人的生死都是命
人的一生发生什么事情都是命中注定的吗?
这个观点是严重的唯心主义认识论。如同人们常说的生死由命，富贵在天。其实就是缺乏直面各种困难，迎难而上的勇气。你努力尝试了，就有可能改变现状。顺其自然，是解决问题的一个重要方法，但，绝不是放弃，不是逆来顺受，更不是想思认识上的逃兵。每个人从现在时刻往后看，回顾自己所有经历的一切，哪件事的因果不都是自己做主的产物？！这每一个点点滴滴的或大或小的一联串事件，串联了你的 历史 ，构成了所谓命运。主体是个人，客体是结果。主体制约客体，客体反作用于主体。所以说，人没有命中注定的事，只有自己主宰一切。
这个问题其实很简单，当你年轻的时候，你血气方刚，任由天下，不相信命运，当你在 社会 沉浸多年以后，经历过风风雨雨，你就知道命运之神一直存在，你所见的人，你所经历的事都是命里安排的！你可以自己回顾一下，全世界六十多亿人口，你为什么跟她（他）是夫妻？为什么你生下来就是农民的孩子？为什么你上班的单位的同事很多年都不再见面，直到离开这个世界！这一切的一切你都可以慢慢回顾！命里没有莫强求！每个人周围都有一股神秘的力量在掌控您！这就是命！
一切都是命半点不由人
为什么人要生死由命?生老病死?
人的命天注定，所有人都会由生到死，这是永远不会变得定律。
生死有命,富贵由天是什么意思
生死有命，富贵由天是什么意思
生死有命，富贵在天，出自论语。颜渊中，整段话为:
司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣:『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
意为：这是一种宿命论的观点，意思是：人的寿命长短是命中注定的，人的贫富也是上天注定的，非人力所能改变。
生死有命富贵在天是什么意思
《论语．颜渊》的原句是︰「死生有命，富贵在天。」明显直白，非常易懂。
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但在《论语》中，这是出自于孔子两个弟子之间的对话。孔子有个学生叫「司马牛」，他有四个兄弟，却都在宋国作乱，甚至一位名叫「司马桓魋」的，在孔子路过宋国时居然还打算杀害孔子。这件事让司马牛十分羞愧，不愿意认自己家乡的这些兄弟。
因此司马牛有一回感叹说︰「人皆有兄弟，独独我就没有。」孔子的另一个学生「子夏」听了，安慰同学司马牛说︰「我听说︰『死生有命，富贵在天。』君子只要敬业而不犯错，对人恭敬有礼。那么在四海之内都是你的兄弟。君子怎么会担心没有兄弟呢？」
《论语-颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。” 杞人忧天是因为杞人每天因为一些不切实际的幻想在担心，古代的读书人不都是这样想的，古代是以神权来维护，所以大家都很迷信，但是魏晋南北朝时候，那时的士人因为社会的动荡和佛教的传入，所以大多看淡生死，你有没学过一篇《兰亭集序》里面就有这种思想，你也可以去看看曹植的诗和作品，大多直面生死，所以说古人并非惧怕生死，他们直面生死，但是他们害怕在有限的时间里未能使自己的生活过的饱满。生命在自然灾害面前固然脆弱，但人的生命也是坚强的，刚刚看海地地震一小女孩被埋15天，不是依旧活着，所以说生命亦坚强亦脆弱，道家的思想是消极无为，即人定不能胜天，但儒家强调的是积极入仕和人的主观能动性，这句话若是按字表理解，就是要顺应天命，但他明显强调的不是这个意思。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 看完这个你该明白，子夏是在开导司马牛，所以说生死有命，富贵在天。但是强调的是后半句，现代人喜欢段章取义，一个句子有重点，而前半句纯粹是为了开导，就像你一个朋友丢钱包了，很伤心，你就说，别伤心了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，生死富贵就是由天定的，人力改变不了。 望采纳
生死有命，富贵在天”是一种积极还是消极的人生态度？
似乎不积极，也不消极——只是说明了一个道理（事实）。
命，似乎有历程的意思；天：环境，自然。
生死是一个历程——有生必有死，
（生从何来？死从何去？人的一期生命，只是生死链上的一环）
至于寿夭，却是因果；
富贵是人与环境（包括他人）的一种互动和比较，
贫贱与富贵，却是报应（反馈，回馈）。
与"生死有命，富贵在天”相关的，还有一句：
“尽人事，安天命！”
如果你理解了“君子爱财取之有道”这句话，就会明白你的问题的答案。
通俗点讲，就是听天由命
生死有命 富贵在天 实际是什么意思。
人的生死，还是平穷富贵，都是从生下来，天注定的，
生死乃命富贵由天是什么意思
旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。
生死有命,富贵在天,什么意思？
旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定.常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命。
“人生死有命”是什么意思？
生或者死命中注定 非人力可改
生死有命 富贵在天
我也认同
人的生死,真是听天由命吗?
一个人，什么时候死，用什么方式死，在刚生下来的时候就定好了，一切在冥冥之中自有定数，无需过于纠结。这个世界任何一件事情往前追溯都是可以用因果法则来解释的，因果法则是这个世界最核心最重要的法则。既然一切都是因果关系，那你如何改变？一切都是定数。
我与妻子曾经打过赌，认为母亲肯定会＂走＂在岳母前面…
理由如下，
一、母亲的年龄大，比岳母大4岁
二、母亲的身体素质差，岳母的身体素质好。
母亲的心脏及肺部都有毛病。从50多岁起，她走的路就很少。一条街走下来，往往就累得气喘吁吁、汗流浃背的…，
而岳母则更没有什么可见的毛病。体验的各项指标也都基本上正常，且长相年轻、身轻体健步态轻盈…
三、母亲习惯差、岳母的习惯好。
母亲从来不喜欢锻炼身体。几十年以来，她坐下来了就不想站起来，又吃荤不吃素，80多岁了，还不愿意吃青菜…
而岳母则从60岁起，就坚持锻炼跑步，每次俯卧撑不少于20个。她最爱做家务活，80多岁了，子女回家时还吃现成饭。一生素食不吃荤…
四、遗传方面，母亲也不占优势。
母亲父母的寿命：姥爷英年早逝，姥姥高寿，活到了88岁。
岳母父母的寿命：姥爷享年78岁，姥姥高寿，活到了96岁。
……
具有讽刺意味的是，岳母84岁那年就仙逝了。而母亲则已90多岁了，还是吃饭饭香，胃口倍棒。虽然心脏与肺部的毛病仍在，但并不是越来越差，而是越来越趋于稳定…
更具有讽刺意味的是，岳母去世并不是身体方面的原因，而且由于意外事故造成的。老人家竟是由于煤气的泄露，煤气中毒而死的…
从以上的事例看，人的生死的确是由天意决定的。他不管你的身体多好习惯多好。你的生死早就写在了＂DNA＂之内＂自然规律＂之内…
我们每个人都是一样。既决定不了自己的生，也决定不了自己的死。它并不在我们管理的权限之内…
我们只须好好的活着，调理好心情维护好习惯。这些是我们的自由、我们的权力。至于我们的自由与权力之外的，本来就不属于我们…，
所以，还是由老天去决定吧。
纵观人类思维波浪起伏的进化 历史 ，我们仿佛看到了人类在实验室里的实验过程。上天用同样的手法，在调化验证人类思维及自然生态的终极结果。人的生死只是上天有意识的约束人的思维进化速度。以迏到上天预想的结果而巳。人类自创的 养生 ，只是人类思维一相情愿的进化，但始终摆脱不了上天对人的生命约束。新的疫情变异，证明了上天的绝作。上天一直在挑斗人类的智商升级。以平衡自然生态。而每一个人的生死长短，并不会因为智商的成熟发展而自我改变。在人类活动的大环境中，不经意的微小失误，即可以毁掉自身一切 养生 的努力。上天会根椐你的生命长短设定你在生命中的微小失误。这就是“鬼使神差”。一个由上天决定的命。
开心自然的过好每一天，这才是对生命延长的抗争。
人的生死命运都是定数吗?
古人大都很相信“人的命，天注定”这句话，可是今天的人却对此不以为然，认为那是迷信，是科学无法证实的。可是科学的发展毕竟是有其相当大的局限性。浩瀚的宇宙，有多少奥秘是人类的科学无法洞悉的呢？所以，人千万不要被科学障碍了自己去了解宇宙的真理，错过了自己生命久远以来所等待的机缘。那么古人说的“生死有命，富贵在天”这句话是不是真的呢？我们来听听下面的故事，至于结论嘛，还得各位朋友们自己下。唐朝的太子通事舍人王儦曾经对人说：“人生的遭遇都和你的命运有联系，命运事业早就定好了，所以不是吉就是凶，该什么时候来也是注定的。过去太后武则天诛杀皇帝的宗族，宗子被送到大理寺审判应当死刑，宗子长叹说：‘我既然免不了一死，何必污染了刀锯！’半夜时，用自己的衣服领子上吊而死，到天亮时又苏醒过来，立刻又说又笑，又吃又喝，同在家里一样。几天以后被杀，脸色神气一点儿也没有改变。原来，在他刚苏醒的时候说：‘我刚死，冥府的官就生气对我说：‘你该被杀死，为什么自己就来了？快回去受刑！’宗子问为什么？冥官把生死簿给他看了，说，‘因为你前世杀了人，现在要偿还’。宗子知道是怎么回事了，受刑时不再感到畏惧，所以才能面无一点难色。”这个故事是告诉我们，人来到世间，何时出生，何时入土，是早有定数的，前世的因，今世的果，行善积德，做恶造业，没有不偿还的。唐朝贞观年间，张宝藏任金吾长史，经常于上朝值班结束时，归回栎阳。有一次在路上他碰到一个少年打猎者，割下新鲜肉野餐。张宝藏靠着树长叹说：“我张宝藏年已七十，未曾吃过一次象这样的酒肉，太可悲了。”旁边有一个和尚指着他说：“六十日之内，官职会升到三品，有什么可叹息的呢？”说完就不见了。宝藏很奇怪，立刻回到京城。这时太宗得了痢疾很痛苦，很多医生给治都不见效。就下诏书访问殿庭中的左右大臣，有能治这种病的，一定重重赏他。当时宝藏也曾被这种病困扰过，就写了一份奏疏献出用乳汁煎荜拨的药方，皇上服了药以后立刻就好了。下诏给宰相，授予张宝藏五品官。魏征有意为难，过了一个多月也不拟文授官。皇上的病又发作了，询问左右侍臣，“我以前吃了乳煎荜拨的药很有效。”于是又命令进献此药，一吃又好了。皇上想想说：“我曾下令授予进方人五品官，到现在不见提升授官，什么原因呢？”魏征害了怕，说：“奉诏那时候，不知是文还是武的。”皇上生气说：“治好了宰相，不妨授给他三品官，我是天子，难道不如你吗？”就严厉地说：“给他三品文官。再授鸿胪卿官号。”当时正好六十天整。原来啊，人的一生除了生死是命中注定的，连官职、富贵也是注定的，难怪古人常说：“命里有时终需有，命里无时莫强求。”蔡确，字持正，是泉州晋江人。他在任府界提举时，当时县中有一人在梦中来到一所官府之中，只见殿堂高远深邃，里面坐着四位身份尊贵的人，都身穿绘有卷龙的礼服，头戴礼冠。这时，旁边有人指着对他说：“这是宋朝宰相的次序座位。”此人抬头视之，发现蔡确坐在最后面。醒了后，此人困惑不解，因为蔡确当时刚升任府界提举。直到蔡确后来果真做了宰相，后又被贬到岭南时，这人才恍然大悟，原来除了卢多逊、寇准、丁渭、而蔡确正是第四位被贬领南的宰相啊！不仅如此，蔡确年轻时还遇到过一位道人，道人对他的将来做了预测。当时蔡确有位好朋友叫张湜，两人家中都很穷困。有一次，两人结伴出游，在路上遇到一位道人，道人一直盯着蔡确看，并说：“你长的像李德裕。”李德裕是唐朝宰相，后被流放海南。蔡确以为道人戏弄他，便准备同他开个玩笑，问道：“那我将来可以做宰相吗？”道人说：“可以。”蔡确听了大笑，又问：“那我是否同李德裕一样会被贬往南方。”道人说：“是的。”道人又告诉旁边的张湜，说当他家中有五十口人时，他就可以做卿监了，又告诉蔡确：“这个时候你就会死了。”蔡确和张湜都哈哈大笑，以为遇到了疯子。后来这一切果真如道人所言，蔡确当了宰相，又被贬往新州，在新州住了五年，有一天，他收到好友张湜的来信，说他最近已经升任司农卿了，一家五十口人在京城生活困难。蔡确这才想起当年道人的话，其中只差自己没死这条还没有应验了。接着没几天，蔡确就旧病复发死了。由此可见人的一生早有安排，这岂是人所能左右和主宰的。不管是在睡梦中，还是那位道人，他们都是看到了在另外空间早已安排好，但尚未发生的事。为什么历史上有很多的预言家和修炼人的预言很准确呢？其实也是这个道理，就是他们通过一定的功能或推算，能够看到或预测到将来要发生的事，这种事在真正的修炼人看来，并没有什么神奇之处。而科学却根本无法证实这些，在上天所安排的一切下科学显得是那么微不足道。与其迷信所谓的科学，还不如多听老祖宗的教诲才是正道。要想探知和了解宇宙的无穷魅力，通过修炼打开功能，打开记忆，也许是一个真正正确的方法，朋友，您有没有想过要亲身试一试呢。
人的一生发生什么事情都是命中注定的吗?
这个观点是严重的唯心主义认识论。如同人们常说的生死由命，富贵在天。其实就是缺乏直面各种困难，迎难而上的勇气。你努力尝试了，就有可能改变现状。顺其自然，是解决问题的一个重要方法，但，绝不是放弃，不是逆来顺受，更不是想思认识上的逃兵。每个人从现在时刻往后看，回顾自己所有经历的一切，哪件事的因果不都是自己做主的产物？！这每一个点点滴滴的或大或小的一联串事件，串联了你的 历史 ，构成了所谓命运。主体是个人，客体是结果。主体制约客体，客体反作用于主体。所以说，人没有命中注定的事，只有自己主宰一切。
这个问题其实很简单，当你年轻的时候，你血气方刚，任由天下，不相信命运，当你在 社会 沉浸多年以后，经历过风风雨雨，你就知道命运之神一直存在，你所见的人，你所经历的事都是命里安排的！你可以自己回顾一下，全世界六十多亿人口，你为什么跟她（他）是夫妻？为什么你生下来就是农民的孩子？为什么你上班的单位的同事很多年都不再见面，直到离开这个世界！这一切的一切你都可以慢慢回顾！命里没有莫强求！每个人周围都有一股神秘的力量在掌控您！这就是命！
一切都是命半点不由人