财布施什么时候获得财富
为什麼财布施可以得财富?就是因为是佛所说的,
摘自《佛法求财》这本书：
人的意识现象现在仍是科学未解之迷。弗洛伊德讲到了人的潜意识，但还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第六识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，并没有意识到怎么处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽结果，形成了种种生命形态。
阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，所以这里的存在，是相对于不存在而言的。而实际上，并没有存在与不存在之差别）。众生从阿赖耶识出发，分出“我”与“世界”，能感知认识的称为“我”，被感知认识的称为“世界”。这里的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
具体到财富上，贪吝、偷盗就是这样的“贫穷”的心，将来长成就是贫穷的结果。而布施就是“丰足”的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而获得相应果报——财富。因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。
所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重影响。
这一切都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲“应观法界性，一切唯心造！”。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的作用，这些都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这就是因果。
请问财布施过后多久能得财富?
做财布施其实归根到底还是一个发心的问题 ，有一点要想明白，就是我们为什么要做财布施，是因为有那么多人还苦着，我们发起一个善心去帮助他们，这里面财布施就是其中的一种。而不是说我想要得到财富我才去修财布施，要是这样的话你的功德就很小。
所以最重要的要看这个心是利己的还是利他的心，用利他的心做出来的功德很大，利己心做出来的功德就很小。佛家之所以说修财布施能得财富，是为了让大家升起对佛法的信心而不是贪心，所以说佛菩萨是慈悲的 。
举很简单的道理来讲，你施舍的越多，得到的也就越多，所谓“种如是因，得如是果”。不过有一点可以肯定，就是你做了肯定就有功德，但是功德的大小就取决于你发心的大小了。
阿弥陀佛！
净空财布施多久有效果
净空财布施多久有效果
回答如下：
您好，很高兴为您解答，净空财布施3分钟就有效果，希望我的回答对您有帮助，祝您生活愉快。
为什么听说财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿?
《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。 一、财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。 二、法施 以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。 三、无畏施 以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。
财布施多久才有回报
多久回报是很难回答的。首先要问的是你作财布施是求什么回报？是求发更多的财？还是求自己消灾？还是求气量变大？还是求证无量菩提？
这三种情况都帮你分析一下。所求的任何事物都是要有功德的，不是到庙里磕头求发财就一定实现的，否则人人都去庙里就没有人工作了。这也不现实的。
1）你的目标是以发财致富，那就要符合致富的条件，回报的时间根据你个人的运势与劫数而有长短。气量要大，少发脾气，经常布施穷人，对自己也不能吝啬，例如很旧的东西不舍得扔掉等，这些都是小气的心态。在佛菩萨像前许愿、吃素、放生、行善、度人学佛和念经等。这些都要在一定的期限内做到多少的量，如一个月内吃素10天，度化30个人等。你发了愿以后可能会快会实现致富愿望。绝对不能说“菩萨，你保佑我，这笔钱赚到之后我一定会做功德”，你说一定会做功德，实际上菩萨、天上已经不会同意你了。也就是说你这在为求财而求财。如果你就说“我做这笔生意，如果赚到多少钱，我拿出百分之多少做功德”，那是两个概念了，你这个事情就能成功了。你就按照一点点的比例做，等到下一次你会越做越大实际上让你成功，并不是某一笔生意的成功，而是在你心中载入了一个你成功的先例，是对你的生意有很大帮助的。但是这个过程不能犯邪淫、贪污、占别人便宜等事情。你通过财布施求工作、名望等都可以，但不能太贪，要以利他为主，这样你实现的会比较快。
如果你今年就在佛前许愿求发财，但是你本身今年就是你的一个劫，也就是说今年会有很多不顺利的事情发生，那你求财得到回报的时间可能要大大地推迟，还有你以前曾经做过杀生、、开色情场所舞厅等不好事情，那你现在虽然忏悔许愿求财，但也不会马上就会有回报。如果你现在还在做不正当的事情，那你一边做功德一边一边还在漏，那也不会很快就有回报的。
2）如果你财布施是求消灾那么你可以多念诵大悲咒+心经+消灾吉祥咒，也要许愿行善、吃素、度人等在一定时间内要做到。
3）如果要求自己变得大气，那么多念诵大悲咒+心经，求自己变得气量大，再加上财布施你会变得越来越开心，烦恼也越来越少。至于多少时间有效果，那与你平时施舍的数量有关。
4）如果你是为了求证得无上佛果，这种财布施是最好的，但是经过的时间可能要长了，因为修行本身就不是几天几年的时间，有的要修好几世。但这种是最保险的。其实你求解脱的话，世间的利益也对你不重要了，这样你的布施不会马上就有回报，但你今后在物质上会得到很多。至于是什么时候有回报也不清楚了，可能会到晚年和下一世。如果有的人财布施时不以利他的心理，而是出于私心在加上其他很多的恶业，那下世如果投畜生可能是很有福报的动物如有钱人家养的宠物，如果投鬼道那可能是鬼王。这些都是在财布施方面修偏离的。
因此财布施要求的正，在加上自己努力应该不用担心在时间上的太长回报。毕竟修行走正道要比财布施很快回报更重要。
怎么布施增加财运
很多善信信佛的之初，总是存在诸多疑虑，这就需要大家更深入的了解佛法，参加法会。更多的了解禅意，同时见证佛法的浩瀚。正如有一些佛弟子有这样的困惑，人布施，我亦布施，然何至人财富更胜于我？难道是佛也有偏私不成？不然，布施时所存的心态，布施之目的，乃至布施的过程，都会对最终的结果有所影响。这篇文章就和大家说一说，这其中的差异。
财施因果之差别
财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。这些都值得了解，简单举例于下：
（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。
（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。
（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。
（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。
（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那幺大。
（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。
（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。
（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。
（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。
（十）富而不施：这些众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇到一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。
供养三宝功德最
布施的对象很多，但不外乎是：供养三宝的敬田、孝养父母报答师长的恩田、救济众生的悲田和修桥补路、社会公益的方便田。标举四大福田，实现五福丰登；更发菩提道心，直上涅槃故乡。
四大福田都很重要，但以供养三宝的敬田最为殊胜。这方面的故事很多，下面引一则大家都知道的、来自《杂阿含经》中的阿育王宿世“以沙供佛”获大福报的典故。经中卷二十三中记述：有一童子在沙中游戏，见佛从对面走来，心想：我当用上好麦麸供养佛。但身边没有，于是用双手捧着细沙，倒入佛的钵中供佛，并发愿：以此惠施善根功德，令我未来仍然投生此地，为大国王，拥有大财富，虔诚供养诸佛。这个童子在佛陀灭度一百年后成为大富大贵的阿育王。以沙供佛，都能有如此大福报，何况我们平时以真实物品供佛？！
在《普贤行愿品》中，我们有一句非常熟悉的话，就是“诸供养中，法供养最。”所有一切供养，法供养最为殊胜。法是佛母，是我们伟大的奶奶，她能生诸佛。法是智慧能破烦恼，能令众生脱离生死轮回，成就无上佛果。大家都知道的《金刚经》有这样的名句，以无数大千世界装满七宝，用以布施，还不及为人说四句偈的功德大。四句偈，就是法，也指最少量的法，那怕是四句话。法供养，就是供养法。维护佛法，弘法利生，是供养法的最具体的表现。
佛已入灭，法是教理。佛灭度后，供养三宝的实际意义就是供养僧，僧无疑就是三宝的代表。没有僧，佛教也就不完整了。护法居士供养僧众、维护僧宝形象、护持道场运转、造就弘法僧才是最根本的护法行为。
《佛说诸德福田经》中谈到：“毁形守志节，割爱无所亲。出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田。供养获永安，其福第一尊。”我们的护法居士一定要切记。“毁形守志节”，“毁形”，大家看我们剃除须发，一年到头就穿这幺一个款式的僧衣，一件僧衣穿十余年没换，一辈子都这样穿，不穿时尚服装，这就是毁形。我们一生以青灯古佛为伴，以孤独寂寞为乐，坚守出家志节。出家人远离父母，背井离乡，孑然一人，异地弘法，无亲所靠，再加上有的地方的信徒总给出家人添乱，真是难为出家人了。居士福田未耕，已种无边罪业，为佛子者要警惕。
不要以为他年纪小小，只要受了比丘戒，就己具足怖魔、乞士、净戒、净明、破恶等五德，魔子魔孙看到他都远远离去，他们是我等居士的第一福田。我们不能轻视他，不能毁谤他，轻视毁谤他即是轻视毁谤如来。我们见到比丘比丘尼应该顶礼供养、称扬赞叹，是做为一名信徒的最基本守则。
最后净心佛牌想跟各位说：“信佛则不疑僧，请牌则不疑佛；待父母以孝悌之礼，对社会献己之余力；万般皆诚，因果毕现”。功德捐庙，从未间断，欢迎私信我们净心佛牌。