天干地支对应的阴阳五行图表及解释
天干地支怎么对应五行
可以登录这个网页看看，里面有详细的对应关系：
http://www.zyrm.com/ba/b101.htm
天干地支五行对照表 十二地支五行口诀表
导读：对于我国八卦算命有所了解的都知道，八字必看五行，此外，五行还广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，从专业角度来说，地支共有十二位，单阳偶阴两分开，那么，大家对天干地支五行对照表了解吗？下面我们就来整理一下十二地支五行口诀表。
天干地支五行对照表
五行天干地支：
木：甲乙 寅卯辰
火：丙丁 巳午未
土：戊己 辰戌丑未
金：庚辛 申酉戌
水：壬癸 亥子丑
天干地支是什么
1、天干
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；
天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性；
天干五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水；
天干代表的季节及方位：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。
2、地支
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)；
十二地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支；
十二地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土。
天干地支的作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十)，曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
天干地支五行属性
阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观，既然世界万物都有阴阳五行，那么天干地支的阴阳属性也不能例外：
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
天干地支对应五行表,天干地支和阴阳对应表
提起天干地支对应五行表，大家都知道，有人问天干地支和对应表，另外，还有人想问天干地支分别对应五行什么啊，你知道这是怎么回事？其实天干地支和五行各代表那个数字如：1234567890，下面就一起来看看天干地支和对应表，希望能够帮助到大家！
天干地支对应五行表
1、天干地支对应五行表:天干地支和对应表
2、天干地支对应五行表:天干地支分别对应五行什么啊
[地支与五行、方位的关系]天干地支五行所属。
子(鼠)属，北方；亥(猪)属，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。天干地支五行对照表图。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。天干地支年月日时算法。
申(猴)属阳金，；酉(鸡)属阴金，。十天干十二地支相配表。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；十大上等富贵日柱。
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。十二地支对应五行金木水火土。
[天干与五行、方位的关系]五行对照表图。
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，。辛为首饰之金，。怎么确定时辰的天干地支。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
3、天干地支对应五行表:天干地支和五行各代表那个数字如：0
A、五行来说，水1（6），火2（7），木3（8），金4（9），土5（0）
B、对天干来说：天干就如地支，没有起始没有终结，周而复始。故只可以参照五行取数。
甲丙戊庚壬属阳，故而为奇数，甲木取,3，丙火取7，戊土取5，庚金取9，壬水取1。
乙丁己辛癸属阴，故而为偶数，乙木取,8，丁火取2，己土取0，辛金取4，癸水取6。壬申日为什么是下等命。
另外也有人认为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸对应（个人认为不可取）。天干地支对应的。
C、地支对应数字：有人认为子为1，丑为2，……亥为12，可个人对此不认同。只因地支与天干一样，没有起始没有终结，周而复始。但地支没有单独五行属于，所以没法子取数。12地支表。
若是硬要取之，可以用地支所含主气来定：子含癸水取6，丑未含己土取0，寅含甲木取3，卯含乙木取8，辰戌含戊土取5，巳含丙火取7，午含丁火取2，申含庚金取9。酉含辛金取4，亥含壬水取1。
这是结合五行而定。
4、天干地支对应五行表:天干地支所对应的五行属性
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。
天干地支和五行各代表那个数字如：1234567890
5、天干地支对应五行表:天干地支的五行属性与身体部位对应表
6、天干地支对应五行表:天干地支五行对照表 什么意思？
天干五行对照表表示的除了天干纪年纪月纪日纪时外，还有它们的五行属性，，方位，颜色，奇偶等等。比如天干甲乙属性都是木，甲为阳木，乙为阴木，甲木为参天大树，乙木为低矮灌木。还是以甲乙为例，同属于木，都为绿色。在身体来讲，甲为骨头，乙为筋脉等等。
以上就是与天干地支和对应表相关内容，是关于天干地支和对应表的分享。看完天干地支对应五行表后，希望这对大家有所帮助！
天干地支五行八卦图
或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅，他们说些天干地支，五行八卦的东西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支图，希望大家有所收获!
天干地支五行八卦图介绍
天干
一.十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
二.所属五行、阴阳
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴
丙丁同属火,丙为阳,丁为阴
戊己同属土,戊为阳,己为阴
庚辛同属金,庚为阳,辛为阴
壬癸同属水,壬为阳,癸为阴
三.十天干属性：
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。
庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：
辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。
四.十天干配四时方位：
甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。
戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。
五：十天于与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌诀：甲头乙项丙肩求
丁胸戊肚己脐腹。
庚为腰间辛为肋，
壬是股部癸四肢。
六：十天干与五脏六腑的关系：
甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，
膀胱之焦在壬方，
若问肾水心包处，
二者皆在癸中藏。
七：天干生克：
同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等!
地支
一、十二地支名称：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、十二地支数目：
子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。
三、十二地支阴阳：
子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。
四、十二地支属性：
子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，
午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。
五、十二地支与方位：
寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水，
辰戌丑未中央土。
六、十二地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
又论;辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。
七、十二地支与人体部位的关系：
子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。
八、十二地支与五脏六腑的关系：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
九、十二地支与月份关系：
古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。
古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
天干地支对应的五行：甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊已丑辰未戌为土，庚辛申酉为金，壬癸子亥为水。
五行看性格：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。若是其中五行之一，缺少或者过旺，相对应地性格缺点，也会暴露出来。如火旺缺金，火主礼，火旺盛时，为人精力充沛，谦虚。
有礼节。若是五行火过旺，则说明此人性子比较急躁，往往不谨慎行事，生活中易冲动，做错事。金主义，指一个人的人缘，也指义气。若是缺金，则说明为人吝啬，不讲义气，不念旧情，人缘也比较差，做事不果断，优柔寡断。
五行看健康：金(肺)木(肝)水(肾)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少，若是过旺，相对应的器官就容易出现问题。如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸问题，以及血液旺盛问题。要多注意预防感冒等呼吸问题，不要做过多刺激性的运动。
五行看婚姻：日支为妻子。若是日干支相生，则夫妻其中一方肯为对方付出。若日干支相克，说明夫妻易有矛盾发生，若男命日支宜为正财，女命日支宜为正官，则为吉。具体还需看命局整体情况。
天干地支纪时 方法
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(07时至09时)。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。
【午时】日中，又名日正、中午等：(11时至13时)。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(13时至15时)。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(15时至17时)。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(17时至19时)。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(19时至21时)。
【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。
阴阳五行八卦风水入门知识
上古时代，天地混沌之时，没有天，也没有地，世间没有生命，整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清，上浮者为天，即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊，下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气，也即太极开始分化为二“清和浊”，此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合，进而演化出“金、木、水、火、土”之五气，八卦由“一”和“- -”两仪演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气，八卦五行由此而成。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录”易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之;朱雀居南，夏之气，太阳主之;白虎居西，秋之气，少阴主之;玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。
先天八卦
先天八卦，又称伏羲八卦， 传说 由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。
《易·系辞》说：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们揭示了宇宙形成的过程。
后天八卦
后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作。
后天八卦是从四时推移，万物的生长 收藏 中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。
八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦)
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中：兑为少女，离为中女，巽为长女
(兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦)
后天八卦九宫排列
乾六、坎一、艮八;
兑七、宫五、震三;
坤二、离九、巽四。
五行相克含义
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
周易之阴阳五行
《周易》又称易经，是中国传统文化的重要经典之一，相传为周人所作，其内容包括《经》和《传》两部份，其内容大部分介绍养生之学，阴阳五行之学。奉为六经之首。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻卦和辞卦，且各有说明，作为占卜所用。《传》包含阐释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，其内容多为战国或秦时期的儒家作品。
历代先贤们都对易经给予了极高评价，孔子认为学习易经就是要“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”且根据易经之道，提出了“祸兮，福之所倚，福兮祸之所伏”的著名论断。而道家的老子也将易经的思想融入到自已的《道德经》中，创造了辩证思想为核心的哲学体系“万物附阴而抱阳，冲气以为和”。法与阴阳和于术数。
在易经的理论规则中，有一条关于阴阳爻与阴阳位一致的‘当位律’，它要求每一爻的阴阳属性必须与所在位置的阴阳属性要相对应，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位即“当位”必须符合事物发展规律。
一 阴阳
阴阳变化贯穿易经始终，阴阳也正是现代哲学中的对立统一的矛盾。是自然哲学与人文实践的理论根源，是洞悉世界万物，看待世界的生与死、对与错、成与败的不二法门。易经中的术数，术指的是方法与技巧，数，是数字，从八卦到八八六十四卦阴阴爻的组合，全部是现代计算机所用的二进制，而这个二进制也正是布莱次尼，受到易经启发而建立起来的。
二 五行
在易经中，五行有两大原则，第一，五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是相生的轮回；金克木，木克土，土克水，水克火，这是相克的轮转。第二，五行可以串联万事万物，例如五行可以配五色，青白赤黑黄；可以配方位，东南西北中；可以配五味，酸甜苦辣咸；可以配五音，宫商角徽羽；可以配年月日时辰等等。五行，把万事万物连成大网络，并在此基础上产生了一整套的知识和技术。
根据中医理论，手足、神经系统、肝胆和头发属木；心脏、血液循环系统和眼睛属火；脾、胃、皮肤属土；大肠、肺、气管、喉咙、牙齿和骨骼属金；肾脏、膀胱、泌尿系统则属水。五脏与六腑的关系，实际上就是阴阳表里关系，脏为阴，腑为阳，脏为里，腑为表，一阴阳，一表一里相互配合并由经脉相互络属，从而构成了脏腑之间的密切联系。并依此形成了完整的中医理论体系。
中国元素中的十二生肖，猴鸡属金；虎免属木；鼠猪属水；蛇马属火；牛龙羊狗属土。十二生肖即十二地支再配以天干，甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸构成了中国传统纪年、纪月、纪日。中国的月份所对应的五行，是以中国农历来对应的，一月寅属木，二月卯属木，三月辰属土，四月已属火，五月午属火，六月未属土，七月申属金，八月酉属金，九月戌属土，十月亥属水，十一月子属水，十二月丑属土。中国的时辰所对应的五行，有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。依次规则，形成了八字相合的姻缘律数。
综上所述，我们所生活的自然界中，万事万物皆为五行范畴。
2019.9.26日刘浪于常平
【觉悟传统文化《周易》(17)】——阴阳五行
【觉悟传统文化《周易》（17）】——阴阳五行
一、概述
阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。
阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。
五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。
金，不是黄金，是坚固和凝固的意思；木，代表生的功能和根源；水，代表流动，具有循环和周流的意思；火，代表热能；土，代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。
五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。
阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到它是现代思维哲学的大成。
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。
阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天和地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
二、内涵
（一）阴阳
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"。
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系；矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳。
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性。阴阳的外延互相排斥，又相互补充,�其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系，又相互对立,相互排斥，相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性，是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。
我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
（二）五行
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。
五行相生相克。相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。
但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。
五行在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关。金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白。金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春；木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青。木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行。木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾；水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生。春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防；火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小。火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关；土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。
（三）干支阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；阴天干：乙、丁、己、辛、癸；阳天干：甲、丙、戊、庚、壬；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；阳地支：子、寅、辰、午、申、戌；阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
（四）干支五行
天干五行：甲、乙为木；丙、丁为火；戊、己为土；庚、辛为金；壬、癸为水。
地支五行：寅、卯为木；午、巳为火；戌、辰、未、丑为土；申、酉为金；子、亥为水。
（五）廿四节气
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。
三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。
七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
（六）六十甲子
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
（七）甲子纳音
甲子乙丑海中金白。此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛；
丙寅丁卯炉中火红。此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔；
戊辰己巳大林木青。此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇；
庚午辛未路旁土黄。此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊；
壬申癸酉剑锋金白。此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡；
甲戌乙亥山头火红。此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪；
丙子丁丑涧下水黑。此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛；
戊寅已卯城墙土黄。此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔；
庚辰辛巳白蜡金白。此年生人，是白蜡金命，属相是白龙和白蛇；
壬午癸未杨柳木青。此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊；
甲申乙酉泉中水黑。此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡；
丙戌丁亥屋上土黄。此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪；
戊子已丑霹雷火红。此年生人，是霹雳火命，属相是红鼠和红牛；
庚寅辛卯松柏木青。此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔；
壬辰癸巳长流水黑。此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇；
甲午乙未沙中金。白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊；
丙申丁酉山下火红。此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡；
戊戌已亥平地木青。此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪；
庚子辛丑壁上土黄。此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛；
壬寅癸卯金箔金白。此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔；
甲辰乙巳佛灯火红。此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇；
丙午丁未天河水黑。此年生人，是天河水命，属相是黑马和黑羊；
戊申已酉大驿土黄。此年生人，是大驿土命，属相是黄猴和黄鸡；
庚戌辛亥钗钏金白。此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪；
壬子癸丑桑松木青。此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛；
甲寅乙卯大溪水黑。此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔；
丙辰丁巳沙中土黄。此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇；
戊午已未天上火红。此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊；
庚申辛酉石榴木青。此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡；
壬戌癸亥大海水黑。此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪。
三、传承
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性；“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。
严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。
五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。
阴阳在中医中应用广泛，辨症施治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 又曰：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”即是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映，如《素问·至真要大论》所云：“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质，辨证施治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问·阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证施治相结合，在中医理论中起着重要的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。
丁俊贵
2020年5月11日