命中劫数躲不过

劫数难逃什么意思?

劫数难逃 是一个汉语成语，读音是jié shù nán táo，意思是命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。

算命大师说我今年必有一劫,如果逃不过。恐怕岁数难长。什么意思?_百度...

就是说你今年有坎，过不去就不行的意思，这个真假不好判断，因为你没有提供资料

人算着有大灾祸能躲过去吗

可以请大师破解。

命中注定的劫数。为什么躲也躲不过?

想多了那都不是事啊，
无所谓的
多与家人，同学朋友沟通交流一下，
出来走走看看花花草草，世界
生命里都是那样的顽强，那都不是事。

风水命理学的科普知识:凡俗与佛道如何看“劫数”

编者按：其实我们常说的“劫”在佛教和道教，抑或是凡俗理解中都是不一样的，下面我们来看看作者给我们的科普吧！

「劫」是时间或时限的意思。原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。劫并非佛学名词。数也不是。「数有所不逮，神有所不通。」此数是指占卜之术数。语出屈原《楚辞·卜问》。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限，也是世人通俗的理解。
佛家的“劫”是“劫波”的简称，有小劫中劫大劫，还有阿僧祗劫。事实上是时间概念。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。常识直观理解起来比较漫长，以数学方式来计算，一小劫等于1679.8万年，合二十个小劫为一中劫，合四中劫为一大劫……

道家谓天地一成一毁为一劫曰：周而复始。还有以下所指：

一、生、老、病、死、苦五大苦恼是“劫”，“转劫”是指的是转生转世的意思，这里的劫指的是生，生也是一种苦难。

二、注定会出现的“灾难”。“劫难”、“劫数”、“劫运”即此，指定数，所以会说“劫数”。

三、世界重归混沌时候的祖劫，这个祖劫是世界末劫。“天地改易，谓之大劫”——《云笈七签》。

四、道家上界的年劫名有：龙汉，延康，赤明，上皇，开皇。“年劫”在道家里面是一个广泛的用词，天界一劫就是一年，所以“年”和“劫”会连在一起组成“年劫”一词。民俗或者小说“天上一天，地上一年”意思类似。

而八字中还有“劫财”的称谓。劫财是中国八字星命术中的用神。凡日干本命五行的异性同类五行为劫财。星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败。

八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。

所以说，世俗大多数时候理解的“劫数”跟佛家的成住坏空的宇宙劫数概念有很大的角度上的区别，于道家所指亦有偏向差异。遇见的一部分我们称其为缘分，还有一部分我们称它为劫数，意即必定遇见……

在命理中，劫数是可以测算出来的，更多的是指在命跟运势的流动中会遇到的难以避免的挫折坎坷、大的考验，凡人看“劫数”以本身人生周期为重点，若有机缘得明师指点，大部分“劫数”可以通过多种方式提前预防，将危害最小化甚而化为利益。

比如知道某年是破财运，可办喜事或者置办固定资产或者做慈善等转化，某年有血光之灾可以献血化解，某年犯太岁可以安奉太岁星君……等等。趋吉避凶必知“劫数”。大道五十，天衍四九;风水算命运用是人的学养、智慧、经验运用，是建立在自然、社会人文、思维综合角度下的实用科学。邪魔外道太多，很多人云里雾里罢了。

李嘉诚得遇陈伯指点方成李嘉诚;当然，也可以理解为：命里注定有这个机缘遇到他。类似实例，不胜枚举。

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修行的“渡劫”到底是怎样的?有那些劫?那些难?

每当下雨打雷的天气，经常有人调侃说:“哪位道友在此渡劫？”，可见道士修炼成仙必须要经过“挨雷劈”的这个设定已经非常深入人心了。
实际上这也只是调侃而已，因为我翻阅道教典籍和历代神仙传记，发现根本就没有哪个道士成仙是需要“挨雷劈”的，这个设定纯粹是现代网络写手为了文学效果而杜撰的。
那么这个雷劫是怎么回事呢？其实只有动物修仙才会有渡雷劫这个说法，道士修道是不需要渡劫的，但是会有十魔九难的考验，正所谓“无魔不成道”。
或许，有道友要提问了，魔考中指的魔是妖魔鬼怪吗？答案自然是否定的，此处的魔指五帝大魔等，是道教神仙。
据道经记载，五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德，常傲慢自大，称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争，人间生灵涂炭。
元始天尊悲悯群生，于是派遣真武大帝降伏群魔。从此以后，各大魔王束手，愿意皈依太上无极大道，并且在元始天尊前发大誓愿：如果在未来世有学道求仙者，各大魔王与各天神一起记人功行，设立种种关卡、考验学道修行人的心性。
或是用种种美色迷惑人心，或用种种恶毒磨砺人身，如果有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界；如果是没有通过“魔考”，半途而废的修行人，则魔王也要感叹：“尔不乐仙道，三界哪得过？其欲转五道，吾当复奈何。
所以修真学道之士，一定要发大愿心，脚踏实地的修行，一切宠辱皆不动心，只要这样或许才能通过魔考，修得仙道，飞升玉京。
关于十魔九难，《钟吕传道集》中记载有钟离权祖师对此的详细描述。
道人的“渡劫”或修炼的障碍即为“十魔九难”。古往今来，学道之士，让自己心神保持清静，依然有多数难以通过十魔九难的考验。
1

如满目花芳，满耳笙簧。舌好甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如果见到，不可信以为真。
2

如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如果见到，不可信以为真。
3

如金鞍宝马，重盖昂昂。侯封万户，使节旌幢。满门青紫，靴笏盈床。如果见到，不可信以为真。
4

如清烟荡漾，暖日舒长，暴风疾雨，雷震电光，笙歌嘹亮，哭泣悲伤。如果见到，不可信以为真。
5

如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。如果见到，不可信以为真。
6

如失身火铛，堕落高岗，恶虫为害，毒药所伤，路逢凶党，犯法身亡。如果见到，不可信以为真。
7

如十地当阳，三清玉皇，四神六曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如果见到，不可信以为真。
8

如云屯士马，兵刃如霜，干戈斗举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。如果见到，不可信以为真。
9

如仙娥玉女，罗列成行，笙歌缭绕，齐举霓裳，双双红轴，争献金装。如果见到，不可信以为真。
10

如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，滞人娇态，争要成双。如果见到，不可信以为真。
1

大药未成，难当寒暑，四季要衣。真气未生，尚有饥渴，三餐要食。奉道之士，所患者衣食逼迫。
2

或有宿缘业重，流于今世填还。不忍逃背尊亲，难得清闲暇日，忙里偷闲。所患尊长约束。
3

爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添，火院愁车，无时休歇。纵有清净之心，难敌愁烦之境。所患恩爱牵缠。
4

富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪货惟忧不足。所患名利萦绊。
5

少年不肯修持，一以气弱成病。顽心绝无省悟，一以阴报成灾。现世一身受苦，而以后人为戒。所患灾祸横生。
6

有以生死大事，急于求师，不择真伪，或师于辨辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知名利之辈。所患盲师约束。
7

又有盲师狂友，妄指旁门，寻枝摘叶，而终无契合。小法异端，互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见。雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以飨火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，岂有合同？所患议论差别。
8

或有朝为夕改，坐作立忘。悦于须臾，而厌于持久，始于忧勤，而终于懈怠。所患立志意不坚。
9

少时名利不忘于心，老来儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过，以待明年。人事无涯，勿调今日已过，以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？所患岁月磋陀。
通过这九难，才可以奉道学道。九难之中，如果有一二难过不了，都不能通过考验。
十魔九难既是考试，也是指明了修行的方法，因为让我们知道自己哪些方面不足。