清朝看天象部门

历史上的神秘部门钦天监,竟然多次左右了历史发展

掌历，管勾等官，以刘基为太史令。"在洪武元年，宣布设定天文机构，名叫司天监。在2年以后，更名为钦天监，在钦天监内设天文，漏刻，大统历和回回历四科，以监令和少监统之。

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古代研究天文学的最重要机构是钦天监，相当于现在国家天文台和气象局。其最主要工作主要是观察天象，推算节气，编制历法。今天见这个名称，到了明朝才固定下来，尽管以前各朝各代有类似的职能部门，但主要冠以太史的名称。

到了元代，改称太史院；明朝称司天监，明朝后期尘埃落定，统称为钦天监；清朝沿用了这一称呼。现代，剥离了星占吉凶、祭祀、通鬼神、预测国运等工作，只做天象观测记录、推算节气、历法编制等工作，叫天文台。

其实这个都是因为清朝时有一个机构的名字叫敬事房，敬事房专门在皇宫中记录关于妃子的事宜。因为后宫中的三宫六院住的妃子实在是太多了，如果没有一个专门的机构来负责记录管理，这些事情，就会变得非常混乱。

清朝在宫里掌管分配钱财得叫内务府。内务府是清代独有的机构，主要职能是管理皇家事务，诸如皇家日膳、服饰、库贮、礼仪、工程、农庄、畜牧、警卫扈从、山泽采捕等，还把持盐政、分收榷关、收受贡品。

中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。由於编制历法和为皇帝占星是天文机构的两项主要任务，所以天文学家和占星家有时就是一回事。

在钦天监之前，古代中国天文机构历来都是统治阶级的一个重要部门。古代的天文机构，历史十分久远，甚至可以追溯至上古时期。在《宋史》记载到："自上古以来，天有世掌之官。

钦天监不是太监，是负责看天象的官员，负责降雨预测，历法修订，以及自然灾害的预测和防范。最有名的钦天监当属顺治时期的德国钦天监汤若望。

钦天监在历史发展中的变化钦天监是一种官署名，主要职能就是观察天象，推算节气，制定立法。

有钦天监。钦天监是观察天象、推算节气、制定历法的机构。钦天监正，相当于国家天文台台长。由于历法关系农时，加上古人相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位十分重要。秦、汉以来至南朝，以太史令掌天象历法。

主要展览和收藏包括古书画、瓷器、青铜器、玉器、其他手工艺品、黄土地蓝寿字纹碗、黄土地红蝙蝠金球寿字纹盖碗、黄土地粉五福寿寿图案豆豆和黄土地红蝙蝠金球“寿”形豆豆。

南京到了近代，原钦天监在山上所设观象台的天文观测和研究功能被转移到紫金山天文台。北极阁东麓有始建于萧梁的鸡鸣寺。山南侧现东南大学所在地为明国子监西北一部分旧址。

一之日觱(bì)发，二之日栗(lì)烈”讲的就是天气变化，而记录气象、推算节气、制定历法就是钦天监的工作，可见在中国古代就有专职天文历法的国家部门。

钦天监的网络解释是：钦天监官署名。掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。

钦天监这个名称源于明代，后来清代沿袭明制，仍称钦天监。建于明正统七年（1442年），于清朝乾隆三十一年（1766年）重修，共有房屋一百一十间。钦天监为正五品衙门，由满、汉官员共同掌管。

可能会有人对司马迁的出现比较疑惑，实际上司马迁不仅仅会写，他在天文学上的造诣一点也不低于对史书的贡献，而且曾经钦天监要兼职编纂史书这个工作，所以司马迁自然在列。

大理寺是最高人民太常寺是负责祭祀活动的光禄寺是管理伙食的太仆寺是养马的鸿胪寺是接待外宾的国子监是最高学府钦天监是天文馆兼印日历什么的翰林院是秘书处大理寺，官署名。

旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

戚继光的父亲退休后，戚继光就这么承袭了祖上的职位：登州卫指挥佥事。而戚继光担任世袭的登州卫指挥佥事相当于现在大校军衔的师级参谋或者作训科主任。而在清代初期设置的佥事地位高低不一，多在参事之下，职务相当于科长。

之后，清朝制定历法的“钦天监”一直是洋人。汤若望明末清初时期，西方的数学著作传入中国，对中国产生了巨大的影响。明朝时期有利玛窦传入了《几何原本》，《实用算术概论》等。

钦天监是一个怎么样的机构？为何让外国人来执掌？今天在电视里看到，清朝初年的皇帝让一些外国的传教士来掌管钦天监这样一个机构。就算国外的历法和科学技术再发达，也不能让洋人来掌管这样的机构吧。

从九品孔目外郎、司狱、司晨、医士、鸣赞待诏、钦天监博士。未入流五城兵马司吏目府使、医士、布政使司检校。(*1)清王朝效法明制，将文馆改为内阁，由儒臣辅佐政务。

所以外国人在钦天监为官，实在不值得奇怪。

之间即使在这么极端的条件下也没有发生过什么重大冲突。中国古代，也就是古代的朝廷，也是这个态度。就拿清朝来说，佛教、喇嘛教、回教、萨满教、道教等多种都能包容。

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