韩琦中状元签

《风筝误》的内容是什么?

《风筝误》讲述因风筝而起的误中再误的两个姻缘，是喜剧。男主角韩琦仲才高英俊。他早年丧父，靠父亲的朋友戚补臣抚养长大。戚家儿子戚友先顽劣伧俗。两人同在书馆读书，一俊一丑，倒也相安。戚家近邻詹烈侯有梅、柳二妾，各生一女。梅女爱娟为长，貌丑性顽；柳女淑娟为次，聪颖端美。詹烈侯出任西川招讨使离家时，将家宅以高墙隔成东西两院，让经常吵架的二妾各居一院，互不往来。并将二女婚事托付给戚补臣。有一天春和日丽，丑公子戚友先放风筝玩时，题有韩琦仲诗的风筝断线飘落在詹府柳氏院。柳氏见题诗清新可喜，让女儿淑娟和诗一首。风筝被戚家仆人讨回后，韩琦仲见了和诗很惊喜。经打听，估计诗出二小姐淑娟之手。他早就听说戚家二小姐淑娟才高貌美，便在风筝上再作一诗，表明求婚之意。谁知再次放出的风筝却落入梅氏院。着急待嫁的丑女爱娟拾得风筝，误以为诗是戚家公子所题，在奶娘策划下，假冒二小姐名义与戚公子私约会面。当晚，韩琦仲假冒戚公子的名义摸黑去赴约。黑暗中假二小姐举止轻狂。韩琦仲要她为第二首诗再和一首，丑小姐爱娟背诵一首千家诗来蒙混。韩琦仲心生怀疑，借奶娘送来的灯火，见着丑女真貌，大为震惊，伺机逃脱。由此他得出教训：不可听风闻的言语，不可信流传的信札，“要以目击为主”。

韩琦仲入京考得状元，未得合适婚配。而戚友先在家却由父亲主持与爱娟成亲。洞房里见得丑新娘，大失所望。韩琦仲奉诏赴西川会同詹烈侯征讨立功。荣归之日，惊悉戚伯父已为他聘了詹府二小姐，推辞不过，又不敢说出当年私赴约会之事，决定成婚不同床，让丑媳妇做个“卧看牵牛的织女星”。婚宴上，新郎一脸怨气，闷坐无言，众人不明就里，还以为这就是状元高贵的气度。洞房中，韩琦仲避开淑娟独自入睡。淑娟大惑不解，只得禀告母亲。柳氏反复追问，女婿才说出风筝题诗和赴约受惊的往事，责备小姐闺中名声不佳。女儿自然竭力辩白。柳氏心知必定有差，劝说女婿辨认新娘是否去年所见之人。仆妇高擎灯烛，请出新娘，韩琦仲大为惊艳，慌忙谢罪。直至詹烈侯回乡，两院聚集公厅迎候，才搞清约会的丑女是何人。这个戏的人物、情节当然都是虚构的，但演起来非常热闹，生、旦、丑、丑旦都有戏可做。而且这个戏的艺术特点正好能体现李渔的创作理论。立“一人”(韩生)“一事”(风筝唱和)为主脑，交织两件对比又纠葛的婚事，波澜迭起又脉络互通。取人间俗事而非鬼怪神仙，也实践了他“脱窠臼”、“戒荒唐”的主张。

万朵金莲彻夜明——咏中元节古诗词赏析(下)

万朵金莲彻夜明
——咏中元节古诗词赏析（下）

王传学

宋代的咏中元节诗词，少了鬼节的恐怖，多了节日的氛围。

北宋诗人范仲淹的《中元夜百花洲作》，表现了赏月的雅兴：

南阳太守清狂发，

未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，

绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，

寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，

莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，

今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，

主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，

弗歌弗舞如老何。

范仲淹（公元989—1052年）字希文，北宋杰出的思想家、家、文学家。历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

范仲淹于庆历六年知邓州。百花洲位于邓州古城东南隅，范仲淹在知邓期间所写的诸多诗词中，多次赞颂百花洲：“南阳有绝胜，城下百花洲”（《览秀亭诗》）、“百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑”（《中元夜百花洲作》）等。

诗人当时知邓州，属南阳管辖，故自称南阳太守。在世人的眼中，诗人似乎“清发狂”，竟在中元之夜赏月，在百花洲里夜游忘返。百花洲里绿梧无声露光润滑。这老天也学会像碧海一样生产明珠，吐出一颗来，其寒冷的清辉就让群星黯淡无光。再往楼下一看，整个人世间都在月光的笼罩之中，好似一片晶莹都在青玉壶中。诗人写出月下美景，突出了“赏月”时的怡悦心情。

接下来写赏月后的宴饮。从来都说酷暑不可避免，今夜老天特别眷顾，这么凉快，我们就尽情地欢乐吧，不要辜负这良辰美景。主人引吭高歌，嘹亮的笛声吹散万里乌云；客人喝得大醉，跟着主人的歌起舞。诗人感叹道：不跳舞不唱歌会很快的衰老啊。

诗人写中元节赏月，赏月后宴饮，歌舞助兴，并生发感叹，显示出 诗人达观的人生态度。

再看北宋诗人韩琦的《己酉中元》：

烦蒸求得到中元，

余酷侵人尚鲜欢。

病塞不能冲酒堰，

气清终已倒盂兰。

陈编就榻将开懒，

危阁凌风欲下难。

闻道禾弮尽逾尺，

日西偏喜夕霞丹。

韩琦（公元1008—1075年）字稚圭，自号赣叟。北宋家、名将。历枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。嘉祐元年（1056），任枢密使；三年，拜同中书门下平章事。英宗嗣位，拜右仆射，封魏国公。神宗立，拜司空兼侍中，出知相州、大名府等地。著有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。

好容易盼来中元节到，以为能凉快凉快，可天气还是那么热，让身在病中的诗人依旧不得舒心。因为生病，又不能喝酒。书也懒得看了，下楼也费劲。不过这落日前的红霞满天让老眼为之一亮，暂时可稍慰我这病中之人。

诗人节中生病，心情不好，又加秋暑甚热，更添烦恼。不过满天晚霞，让诗人心情有所好转。

宋代诗人赵鼎的《醉和颜美中元夕绝句》，写出节日兴味：

年年人月喜团圆，

好在诗边又酒边。

莫道玄风只渔钓，

也随世俗夜无眠。

赵鼎（公元1085—1147年）字符镇，自号得全居士。抗金名相。高宗即位，除权户部员外郎。建炎三年（公元1129年），拜御史中丞。四年，签书枢密院事，旋出知建州、洪州。绍兴年间几度所相，后因与秦桧论和议不合，罢相，出知泉州。寻谪居兴化军，移漳州、潮州安置。再移吉阳军。吉阳三年，知秦桧必欲杀己，自书铭旌曰：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”不食而卒，年六十三。忠义凛然，为人所钦仰。孝宗朝，谥忠简。赵鼎善文、诗、词。文章多为奏疏，气势畅达，“浑然天成”（《宋史》本传）。有《忠正德文集》10卷，《得全居士词》一卷，存词45首。

又到了中元节日，大家都盼望着月圆之日阖家团圆。在诗人看来，中元节之所以为佳节，原因有二：一则可以助诗兴；二则可以促酒兴。神鬼的事情且不去管它，闲来垂钓，静候天明。

看来在宋代人的心目中，中元节是含有团圆的意味的。少了些“鬼气”，多了些人生乐趣。

南宋诗人徐集孙的《中元》，抒发节日怀乡之情：

今朝逢令节，依旧客殊乡。

禅衲同分席，清斋若过堂。

江茶浮水色，野菜带山香。

忽忆三秋菊，谁锄小迳荒。

徐集孙，字义夫，理宗时尝在临安作过小官，退居后名其居室为竹所。有《竹所吟稿》。

节日来临，诗人不能回家，依旧客居异乡。诗人在禅院中独自煮茶烧菜，看着江茶浮在水面的颜色，品尝着带有山香的野菜，倒也安闲。不过想到秋天来临，菊花怒放时节，谁人能帮忙锄掉家园小径上的荒草呢？思乡之情益加浓郁。

从这首诗中可以看出，在宋人观念中的中元节并没有那么恐怖，不仅仅是个鬼节，也是个思亲怀乡的节日。

中元节时，已经立秋，天气理当转凉。可有时候秋暑仍甚。南宋诗人杨万里的《中元日早起》，写中元暑热难当：：

欲借微凉问万松，

万松自热诉无风。

清晨秋暑已如许，

那更斜阳与日中。

中元日早上诗人感觉天气微凉，就到森林中去看那一片松树，看那里是否凉快，可松树自己也说这风不来，我们也热得不行。现在还是早上秋暑就如此之热，那到中午和下午就更甭提了。

诗人用拟人手法，借松树自诉炎热，突出了秋暑炎热之甚。

中元节天气炎热，在杨万里的另一首诗《中元日午》中写得更形象：

雨余赤日尚如炊，

亭午青阴不肯移。

蜂过无花绝粮道，

蚁行有水遏归师。

今朝道是中元节，

天气过于初伏时。

小圃追凉还得热，

焚香清坐读唐诗。

一场雨后，太阳依旧热度不减，像在烧火蒸饭一样。好在中午的树阴移动得慢，给人一片阴凉。风雨过后，花木摧折，断绝了蜜蜂的粮食；水流来袭，阻断了蚂蚁的归路。诗人感叹道：早晨说今天是中元节，天气应该转凉，没想到天气热过初伏天。到小园里乘凉还是热，不如就在家焚香清坐读唐诗了。

中元暑热，让诗人苦不堪言，只好借诗抒发感慨。

南宋诗人王十朋的《元日得雨》，充满了对时雨的喜悦：

秋阳亢流火，时雨洗中元。

既贺苗苏槁，还欣暑涤烦。

德知天地大，功任鬼神言。

愿作老农圃，一犁耕故园。

王十朋（公元1112—1171年）字龟龄，号梅溪。南宋著名的家和诗人。34岁入太学。由于当时南宋腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。一直至他46岁时，秦桧死后，得中状元。后因力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。诗才横溢，凡眼前景物，常常感而成诗，大多是爱民忧民、寓含教育之作。著有《王梅溪文集》等传世。

好雨知时节，中元节一场大雨，让亢热如火的秋阳降温，使枯槁的禾苗起死回生，闷热的人们也感到神清气爽。当然这还得归功于天地有好生之德，首先要感谢上天，然后要感谢大地，最后还得感谢各路鬼神。诗人最后说：自己还是愿意做个老农民，在自己的故园耕种田地，颐养天年。

宋代诗人宋伯仁的《观寺中盂兰盆会有叹》，感叹祭祀祖先没有真心：

欣欣来认祖先名，

梵杵丁东月二更。

满地纸钱香篆冷，

更无真哭两三声。

宋伯仁，字器之，号雪岩，善画梅花，作梅花喜神谱，后系以诗。自称每至花放时，徘徊竹篱茅屋间，满腹清霜，两肩寒月，谛玩梅之低昂俯仰，分合卷舒，自甲坼以至就实，图形百种，各肖其形。工诗，著有《雪岩吟草》、《读书敏求记》、《畊砚田斋笔记》、《梅花喜神谱序》。

中元节，人们兴冲冲地来寺庙里认祖先的名号，僧人敲打木鱼已经到二更天了。满地的纸钱还没烧完，烧香的香篆已冷，那些哭泣的人没有一个是真心痛哭的。

诗人感叹人们祭祀祖先，只讲形式，没有真心。

元代诗人仇远的《中元》，反映了中元节的习俗：

初秋当望夜，平楚带斜曛。

暑气能昏月，砧声不隔云。

华灯浮白水，老衲诵冥文。

漫说中元节，儒书惜未闻。

仇远，宋末元初诗人。他生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名，与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹。仇远的词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，传世的作品有《七言诗卷》。

在初秋七月正当望日之夜，大地上弥漫着落日的余晖。暑气能使月光昏暗，捣衣的砧声从云外传来。华丽的莲花灯浮在白水上，老和尚高声诵读冥文。人们都在说中元节，可惜儒书中没有记载。

诗中反映了宋末元初中元节的习俗，对儒书中没有记载中元节表示遗憾。

明代诗人王彦泓《盂兰盆道场即事》，感叹逝者已去：

两月三丧哭不干，

雁行相对雪衣冠。

红灯照渡同千盏，

翠竹扬旙各一竿。

几处旧家都梦影，

一丛新鬼暂盘桓。

他生未必重相认，

但悟无生了不难。

王彦泓（1593～1642）字次回，金坛人，明末诗人，官华亭县训导。他博学好古，工诗词，善书法，是个才华横溢的诗人。他的《疑雨》、《疑云》两套诗集共收录诗1372首，词104首，诗集中充满了香艳、痴情、懊恨、追忆、忧伤的文字。

诗的意思是：两个月做三场丧事让人泪流不干，雪白的衣冠像雁行相对排列着。千盏红灯在河上漂行照着归路，竹竿上的白旙迎风飘扬在前面引路。几处旧坟中的逝者都成了梦中的影子，一丛新鬼还在四处盘桓。这些死者到了来生未必能够重新相认，只是悟到没有来生并不困难。

诗人在盂兰盆道场看法师做法事，感叹逝者已去，生者痛苦，生死相隔，再难重见。

明代诗人朱曰藩的《中元日斋中作》，以凄清之景衬忧伤之情：

陶枕单衾障素屏，

空斋独卧雨冥冥。

辋川旧拟施为寺，

内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，

盂兰乞食信飘零。

年来会得逃禅理，

长日沉冥不愿醒。

朱曰藩，字子价，号射陂。历官九江府知府。他隽才博学，以文章名家。有《山带阁集》三十三卷，《四库总目》行于世。

中元节到了，秋雨冥冥，诗人枕着陶枕，穿着单衣，以素屏为屏障，独卧在空斋中。诗人准备将辋川旧居捐献为寺庙，正好内史官刚邀请他去写经书。眼望窗外，翠竹在秋雨中摇曳，让人更感寂寞；那些在盂兰节乞食的是四处飘零的孤魂。年内当会摆脱禅理的束缚，但愿长时间地沉冥不愿意清醒。

此诗以景衬情，给人凄清阴冷忧伤的感觉，切合中元节的节令习俗。

明代诗人边贡的《中元见月》，写出了对中元明月的喜爱之情：

坐爱清光好，更深不下楼。

不因逢闰月，今夜是中秋。

诗意是：因爱明月清光好，直到更深不下楼。要不是逢到闰月，今夜应该是中秋。诗写得清新晓畅，表现了诗人对中元明月的喜爱之情。

清代雍正皇帝的《中元登狮子岭感怀》，写出了登山的所见所感：

晚登狮子岭，四望净云烟。

叶落瘦崖树，雨过响涧泉。

人颜移岁月，秋色老山川。

令节须酬赏，天空月正圆。

诗人晚间登上狮子岭，放眼四望一片清净的云烟浮在半山腰。崖树叶落显得清瘦，大雨过后涧泉响声更大。人的容颜随着岁月的改变而改变，秋天来临使山川显得苍老。逢此时令节日应当酬赏大自然，此时天空一轮明月正圆。

此诗写登上山顶的所见所感。写景很有特色，感怀符合节令，不失为中元登山佳作。

清代乾隆皇帝的《中元观河灯》，表现了河灯的华美：

太液澄波镜面平，

无边佳景此宵生。

满湖星斗涵秋冷，

万朵金莲彻夜明。

逐浪惊鸥光影眩，

随风贴苇往来轻。

泛舟何用烧银烛，

上下花房映月荣。

放河灯的湖面波平如镜，无边的佳景将在此夜诞生。河灯似满天的星斗映满秋冷的湖面，像万朵金莲彻夜在湖上照明。光影逐浪飘荡惊眩鸥鸟，随风贴住芦苇往来更加轻盈。

在河中泛舟何须再烧银烛，水上水下的花房映着月光更加明亮。

诗人视野开阔，想象丰富，把中元夜的河灯写得华丽、优美，很有节令特色。

清代诗人王凯泰的《中元节有感》，写了中元习俗的变化：

道场普渡妥幽魂，

原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，

肉山酒海庆中元。

王凯泰（公元1823—1875年），初名敦敏，字幼徇、幼轩，号补园主人。历任浙江督粮道、浙江按察使。同治六年（公元1867年）迁广东布政使，七年擢福建巡抚。于光绪元年（公元1875年）渡台处理事务。著有《致用堂志略》、《致用堂捐藏书目》、《归园唱和集》、《海上弦歌集》、《岭南鸿雪集》、《三山同声集》、《新刻续千家诗》、《训番俚言》，以及《杂咏》等。

法师做道场普渡众幽魂，古代原有的盂兰盆古意至今犹存。奇怪的是如今人们将红笺贴于门首，用肉山酒海庆祝中元节。

诗人对现今人们用肉山酒海来庆祝这个本该悲伤的节日感到不解，这也从侧面说明，中元节发展到现在，其习俗已发生了很大的变化。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》，再现了中元节的优美景色及放灯习俗：

万树凉生霜气清，

中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，

万点银花散火城。

庞垲（公元1657—1725年）字霁公，号雪崖。康熙十八年（公元1679年）以博学鸿儒科授官翰林院检讨，参与修纂明史，后历任内阁中书舍人、工部都水司主事、员外郎、户部广西司郎中。后调任建宁知府。工诗文词翰，善小行楷。他从建宁知府任上辞官归里后，在家闭门读书写诗，著有《丛碧山房文集》八卷、《丛碧山房诗集》四十八卷。

诗人效仿竹枝体（即民歌体），写自己在长安过中元节的感兴。

时值中元，万树生凉，霜气清新，天空一轮明月照得大地以一片透明。小孩子争着把荷叶上装灯，湖面上万点银花散开，像个火城。再现了中元节的优美景色及放灯习俗。

北宋家韩琦生平简介,韩琦是怎么死的?

韩琦（1008年—1075年），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋家、词人，仁宗天圣年间进士。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称韩范。当时，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒;军中有一范，西贼闻之惊破胆。 韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。但无论在朝中贵为宰相，还是任职在外，韩琦始终替朝廷着想，忠心报国。在他的仕途生涯中，无论在朝中为相，或在地方任职，都为北宋的繁荣发展做出了贡献。在朝中，他运筹帷幄，使"朝迁清明，天下乐业";在地方，他忠于职守，勤政爱民。是封建社会的官僚楷模。

熙宁八年（1075）六月，韩琦在相州溘然长逝，享年68岁。宋神宗为他素服哭苑中御撰墓碑：两朝顾命定策元勋。谥忠献，赠尚书令，配享宋英宗庙庭，备极衰荣。

有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。

北宋家韩琦生平简介

早年经历

韩琦于大中祥符元年七月初二（1008年8月5日）出身世宦之家。据韩琦墓志记载他祖籍为河北赞皇县。据《泉州府志--人物志-官宦卷》记载：韩琦出生于泉州北楼生韩处（现为泉州文管会立碑保护），宋景德年间，其父韩国华任泉州知府时与婢女连理生下韩琦。后随父韩国华迁相州，遂为安阳（今属河南）人。父韩国华累官至右谏议大夫。韩琦三岁时父母去世，由诸兄扶养，既长，能自立，有大志气。端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲，学问过人。

崭露头角

天圣五年（1027年），韩琦在弱冠之年考中进士，名列第二，授将作监丞、通判淄州（今属山东）。入直集贤院、监左藏库。

景v元年（1034年）九月，迁开封府推官。二年十二月，迁度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司谏。

韩琦在担任谏官的三年时间内，敢于犯颜直谏，诤言谠议，凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏，尤其以宝元元年（1038年）所上《丞弼之任未得其人奏》最为知名。当时灾异频繁发生，流民大批出现，而当朝宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立却束手无策，罕所建明。韩琦连疏四人庸碌无能，痛陈宋朝八十年太平基业，绝不能坐付庸臣恣其毁坏，结果四人同日罢职，即所谓片纸落去四宰执，韩琦一时名闻京华。

他还严厉抨击当时货赂公行、因缘请托的社会风气和侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功的官场腐败作风，建议宋仁宗先从朝廷内部减省浮费、无名者一切罢之。名相王曾称赞他说：今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。

宝元二年（1039年），四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益、利两路体量安抚使。他到四川后，首先减免赋税，逐贪残不职吏，汰冗役数百，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达190万人，蜀民无不感激地说：使者之来，更生我也。

出兵西夏

自从原来臣服宋朝的西夏国主李元昊称帝，公开与宋朝对抗以来，与夏邻界的陕西形势就非常吃紧。韩琦从四川刚回到京城，就向朝廷详细剖析了陕西边备形势，随即被任命为陕西安抚使。到了陕西，他看到苛捐杂税很重，百姓非常穷苦，便一律予以免除。

康定元年（1040）正月，元昊大举围攻延州（今陕西延安），守将刘平、石元孙在三川口（今陕西安塞东）兵败被俘，镇守延州的范雍降职他调，韩琦大胆推荐被诬为荐引朋党而被贬越州（今浙江绍兴）的范仲淹。他在上仁宗的奏章中说：若涉朋比，误国家事，当族。五月，韩琦与范仲淹一同被任命为陕西经略安抚副使，充当安抚使夏竦的副手。韩琦主持泾原路，范仲淹主持~延路。

在对西夏用兵的策略上，三人意见分歧。韩琦持强硬立场，力主攻策，与夏军决战，认为拖延时日，财政日绌，难以支撑，况且元昊虽倾国入寇，众不过四五万人，吾逐路重兵自为守，势分力弱，遇敌辄不支。若并出一道，鼓行而前，乘贼骄惰，破之必矣。范仲淹则力主守议，反对贸然进攻，主张持久防御，在加强军备的前提下，乘便击讨，不赞成深入敌境的进攻战。

夏竦难以定夺，即派韩琦、尹洙到汴京以攻守二策进呈朝廷，请仁宗自己决定。仁宗幻想一举解决问题，于是决定采用韩琦攻策，并下诏~延、泾原两路会师，定期于庆历元年（1041）正月进攻，后从范仲淹请求改为春暖出师。

兵败遭贬

庆历元年春，元昊在伺机攻宋前，向宋军诈和，被韩琦识破。他对部下说：无约而请和者，谋也。命令诸将严加防守。二月，元昊率10万大军进攻渭州（今甘肃平凉），直逼怀远城（今宁夏固原西）。韩琦闻讯，急派大将任福领兵一万八千人，以桑怿为先锋，前往抵御，进行阻击。行前，韩琦向任福面授机宜，命令他们绕到夏军背后，可战则战，不可战则据险设伏，截其归路，并再三叮嘱：苟违节度，虽有功，亦斩。

任福在张家堡南打了个小胜仗，于是贪功轻进。夏军佯败退走，沿途遗弃不少物资，宋军不知是计，轻装猛追至渭州北边之好水川（今宁夏隆德西）。当时，夏军在好水川里边放了几个木盒子，宋军只听盒子里有鸟叫声，不敢轻动。任福到时，命令打开，只见一百多只鸽子飞跃而出，盘旋在宋军上空。这正是西夏军队发出的合击信号。宋军正在惊疑之时，夏军已从四面合围。宋军虽英勇战斗，怎奈人马三日乏食，疲惫不堪，宋军大败，6000余人阵亡，任福等将校军官数百人亦死于难。韩琦立即下令退军，在半路中，阵亡将士的父兄妻子几千人，号泣于马首前，持故衣纸钱招魂而哭说：汝昔从招讨出征，今招讨归而汝死矣，汝之魂识亦能从招讨以归乎？当时哀恸之声震天地，韩琦掩泣驻马不能行进。

好水川之战，元乃是昊用陕西落第举子张元之计，大败韩琦，张元乃作诗一首投掷宋境，讽刺道：夏竦何曾耸？韩琦未足奇。满川龙虎辈，犹自说兵机。宋军兵败好水川，虽不是韩琦亲自指挥，但贸然出兵，用人不当，也难辞其咎。

战后宋廷追究败军之责，撤去了夏竦的职务，韩琦、范仲淹也被调职他用。韩琦降为右司谏、知秦州，范仲淹降为户部员外郎、知耀州（今陕西耀县）。十月，宋廷分陕西为秦凤、泾原、环庆、~延四路，韩琦知秦州，王沿知渭州，范仲淹知庆州，庞籍知延州，并各兼本路马步军都部署、经略安抚缘边招讨使。二年四月，韩琦受任秦州观察使。

闰九月，宋军又大败于定川寨（今宁夏固原西北），大将葛怀敏战死，主持泾原路军务的王沿被降职他调。十一月，朝廷采纳了范仲淹的建议，韩、范二人屯驻泾州（今甘肃泾川），共守西陲。

自好水川败后，韩琦始信服范仲淹守议，两人同心协力，互相声援。由于两人守边疆时间最长，又名重一时，人心归服，朝廷倚为长城，故天下人称为韩、范。边塞上传诵这样的歌谣：军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。

庆历新政

西夏在战争中虽多次获胜，但损失也很大，人心厌战，民怨沸腾，于是宋夏开始转入旷日持久的庆历议和。在边界形势稍趋缓和的情况下，庆历三年（1043年）四月，韩琦、范仲淹奉调回京，同任枢密副使（枢密使为杜衍）。当时国子监直讲石介听说韩、范二人来朝中供职，特意写了一首《庆历圣德诗》，其中称赞韩琦道：予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视店楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。

宋夏转入和议后，韩琦、范仲淹等入朝为执政大臣。一时名士云集，士大夫交口称誉，仁宗也想励精图治，有所作为，因而特别礼遇韩琦、范仲淹、富弼等人，并催促他们尽快拿出救世方案。当时元昊以契丹为后援，在宋夏和议中态度强硬，向宋朝要挟岁赐、割地、不称臣、弛盐禁、至京市易、自立年号、更兀卒为吾祖，巨细凡十一事。

宰相晏殊及两府大臣大多厌战，将一切从之，韩琦坚决反对。庆历三年七月，他上《论备御七事奏》，认为当务之急为：一曰清政本，二曰念边计，三曰擢材贤，四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑。接著又陈述救弊八事，即选将帅，明按察，丰财利，遏侥幸，进能吏，退不才，谨入官，去冗食。面对北宋中期积贫积弱的国势，韩琦提出以整顿吏治，选拔人才为主要内容的改革措施，与是年九月范仲淹在《答手诏条陈十事》中所列出的十项改革方案基本一致，切中时弊。这次由范仲淹主持，韩琦、富弼等人积极参与的改革，就是历史上有名的庆历新政。

八月，范仲淹任参知政事，富弼为枢密副使，积极推行各项新政措施。是年，陕南大旱，饥民纷纷加入张海、郭邈山等领导的农民起义队伍。仁宗命韩琦宣抚陕西。韩琦调集西北善于山地作战的官军，迅速镇压了起义，同时鉴于灾情严重，还采取了一些果断措施：选派官吏分赴各州县，发放官粮赈济饥民;蠲免各种苛杂的赋役;考察官吏，贤能的提升，庸陋的罢免;将军队中老弱不堪征战者淘汰一万余人，以减少用度。庆历四年春，韩琦宣抚陕西回到汴京。五月，上陈西北边防攻守四策，以为今当以和好为权宜，战守为实务。请缮甲厉兵，营修都城，密定讨伐大计。

庆历新政的实施，遭到了一些守旧派官僚的激烈反对。他们诬告新政官僚结成朋党，欺罔专权。尤其是夏竦施展诡计，陷害富弼。范仲淹不自安，遂于庆历四年六月以防秋为名，宣抚陕西、河东。八月，富弼宣抚河北。到了五年正月，执行新政的杜衍、范仲淹、富弼全都被贬职出朝。韩琦为人爽直，对于军政大事，向来是必尽言，他虽为枢密副使，主管军事，但事关中书的事，他也要指陈其实，有的同僚不高兴，仁宗却了解他，说韩琦性直。对于范仲淹、富弼的贬谪，韩琦挺身而出，据理辨析，但没有结果。庆历五年三月，韩琦也因陈述十三条理由，支持尹洙反对修建水洛城（今甘肃庄浪）而被贬出朝，罢枢密副使，以资政殿学士出知扬州。至此，主持庆历新政的主要人物全被逐出朝廷，短暂的新政以失败告终。

在《清平乐》中,你认为哪位文人在仕途最成功,为什么呢?

话说在最近大火的电视剧《清明乐》当中，最为成功的一名官员，我认为这必然是韩琦了。虽然和韩琦同道的范仲淹等人，也是在文学史上很有名，但他们在官场上面到底都是有些失意的，就是被称为宋仁宗时期的贤相的晏殊，他在最后也是有一些意难平的。而韩琦却是恰恰相反，在电视剧中他和宋仁宗是少年相识，因此韩琦他和宋仁宗的关系是十分的近的，后来直接拜相成为了天下有名的大学士。

韩琦他出生于官宦世家，在四岁之时父亲便是去世了，之后是由他的兄长抚养成人的。而韩琦在宋仁宗天圣5年、少年之时即考中了进士，当年他才19岁。在他担任谏官的时候，也是由于他的敢于直谏，而为朝臣所称赞。

宝元元年，灾难频发、出来了很多难民，而时任宰相却是束手无策，因此韩琦便是上书，直斥四人平庸无为，更是认为宋朝的80年基业不可交给庸臣去肆意妄为。因此宰相被当日罢黜，而韩琦也是凭借着“片纸落去四宰执”，从此是名闻京师。

后来李元昊进攻延州，而韩琦便是派去任命为陕西经略史、去担当夏竦的副手。但是韩琦在对用兵对策上。却是和夏竦、范仲淹等人是意见不同的，韩琦想要去和夏军决战，但是此次之战却是以大败告终，这便是史上著名的好水川之战。在好水川战败之后，韩琦和范仲淹两人同心协力、互相声援，因此也是名噪一时，后来他辅佐范仲淹去进行庆历新政，然而虽然庆历新政失败了，但是韩琦等人却是留下了好的名声。嘉祐元年韩琦被任命为枢密使，嘉佑三年，韩琦成为了同中书门下平章事及贤殿大学士，也就是所谓的宰相。

解签“百花头上画双鸯,夫妇和谐夙世缘,不期自合天缘份,高歌同唱万年 ...

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玉帝灵签第十签详解:吕蒙正破窑齐志

还想要了解》》 玉帝灵签第五签详解

玉帝灵签第10签概述【中吉】
第十签
甲癸→圣阴笑→吕蒙正破窑齐志

诗文
鲤鱼志气本英雄，屈守池中运未通；一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。

玉帝灵签第10签吉凶解签
◆求财潮涨吉，出外风雨吉。

卦曰
娄氏头载米，身穿子路衣，人人道是，我且堪疑。

解曰
一时鲤鱼变成龙，西京有路直透天，平安走马，顺利行舟。

断曰
讼吉财有，宜有志，婚好孕男，宜作福应潮信。

清凉月解
泰否交叉时，关键在手中，此灾可散去，喜气溢门庭。

签诗故事
吕蒙正破窑齐志
宋朝，吕蒙正，字圣初，河南人，吕龟图与母亲不合，就把吕蒙正和母亲一起赶出家门。
蒙正倒楣之时，当时又很贫穷，就到龙门过僧人的生活，并以凿山岩为龛，禁足不出，守困此年。
直到太宗时，蒙正成为进士第一名，且二次当宰相，操守正直，官位做到太师后辞官。一直被封为许国公。死后谥号文穆。