易经第23卦详解

请高手帮忙解签, 谢谢! 象曰:卦遇蓬花旱逢水,生意买卖利息多,婚姻自 ...

吉利的签卦。
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易经23-临卦

临卦说明人与物互动会产生很多事情，面对所有的这些事情，我们的正确做法。

大象，泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。上坤下兑，人是居高临下，君子不仅要修己还要安人，不仅要自己明白，还要让老百姓明白。

卦辞，临，元亨利贞，至于八月有凶。怎么去理解这里说的八月有凶，我们知道每个月都对应一个卦象，那八月恰好是观卦，十二月是临卦，观和临关系密切，更像是因果关系，所以面临各种事情我们要怎么去面对，是要慎重考虑的，否则到了观卦，到了八月，检查结果的时候就会大事不妙，不好的结果就会发生。所以说八月有凶。但是易经通常不会走极端，所以在这里仅仅是一个警示的作用，告诉我们在临卦的时候就需要小心一点，谨慎一点，勇敢无惧，这样到了八月自然就会有好的结果了。

临卦是阳生的一个过程，在往上走就是泰卦，所以则很符合易经的阴阳更替变化，我们做事情，对待事情也需要临机应变。

临卦是讲究前因后果的，临是因，观是果，我们来看看各个爻辞是怎么解释的。

初九，咸临，贞吉。咸就是无心之感，就是不带有功利性的，动机纯正，就像天地一般无私，怀有真诚的心去做事情。所以在事情的开始就不要有所求，不要带有功利性的，比如恋爱，比如养育孩子，不期望对方给你多少，不是要求孩子有多少回报，而是付出自己的真心，你无所图才会真心换真心，否则就是交易，就是带有功利性的，这是无法在一段关系中获得真正的快乐的。

九二，咸临，吉，无不利。此时还是要坚持本心，不能太冒进，不能刚有一些成就就飘了，只有无感之心，才能真正的吉利。

六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。做事情，只会甜言蜜语，这是临道大忌，无一点好处，但是如果心有忧虑，做出改变，还是会无咎。

六四，这是当位，大胆的做事，至临，无咎，亲近现场，现场指导，不要弄虚作假，作秀，才会大吉大利。

六五，知临，大君之宜，吉。知人善任，了解大局，做一个领导者，只要知道动态，走中道，一切以合理为标准，这样在六五这样的高位才能做到无咎。

上六，敦临，吉，无咎。在最高位，只要作为一个光鲜亮丽的形象，相信称赞手下，自己不要指点江山，不要整天指指点点。

临卦，正确做事，考虑因果，踏踏实实，相信结果都不会太差。

易经第二十三卦山地剥

易经第二十三卦山地剥，艮上坤下。

  该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是一步步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像股票衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急着抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路然后有所回复的演化过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇尚事物的盈虚变化，不要害怕等待运势逆转。

  灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居刚开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很有兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教育小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这个时候在初六没有来得及修复，现在修复没用环境出现变化，当位不有应只能靠自己顺其自然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看到上九在觉得没有必要赶尽杀绝，要不然自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九则是正道一息尚存，硕果不食，如果是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。

  这一卦的主要启示是人类社会发展到现在，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。

《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。

“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的目的。

周易六十四卦第二十三卦 山地剥

我们经常能够在一些影视作品中见到这样一幅场面，那就是帝王将相在遇到危机的时候往往都有可能会通过占卦等手段测算一番，那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第二十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

【剥卦】
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

白话文解释：
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。

邵雍河洛理数解卦：
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。

凶：得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。

解卦手册：
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。

周易六十四卦第23卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

易经解读之剥卦

剥：不利有攸往。

【解读】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。

《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。

【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。

【解读】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。

【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。