改过命的玄教弟子

小爱小爱你知道孔子的四十六代弟子是谁吗

孔传，原名孔若古，字世文，山东曲阜人，孔子四十六代孙。

中国道教全真龙门派武当宗玄裔弟子是什么意思

这是说的是道门的师承。注意：道门和武术门派不一样。虽然都住在道观。道教中有一支是全真教；全真教有一支是龙门派；（全真七子分有七派华山派、金山派、龙门派，剩下四个我不清楚）龙门派有一支是武当山(武当宗)；（北京白云观也是龙门派，这个主要说的是地方道观属于那个门派）。佛教称 释家、沙门；道教称 玄门。玄裔弟子 好比我们常人说的华裔后代一样。

诚心请教佛家弟子

# 超渡无用论
来源：给孤独园林 作者：如来在家弟子Joe
本篇是佛陀明白表示「超渡无用」的一篇经文，适足以攻破现今大乘佛教所创设的许多迷信超荐法会。佛陀虽有神通，但也只是指导人类及天神走向灭苦之道的心灵导师，绝非如外道的造物主般能决定众生上天堂或下地狱，真正能左右众生福祸的是「业」的善、恶。经中来劝请佛陀超渡众生的是一位天神，由此可见即使贵如天神，却也未必都具足正见，所以现今许多「通灵人」如果真能与鬼神通灵，彼等所传达的「因果观」也未必皆与佛法相应。
选译自北传《中阿含业相应品伽弥尼经》
译于公元二○○四年十二月六日八关斋戒日
我是这样听说的：

有一次，佛陀游行至那难陀精舍，驻锡在墙村芒果园林中，当时，有一位名叫伽弥尼的天神，英俊挺拔，色貌庄严，全身散发绚丽耀眼的光，在黑夜将尽黎明前，来到佛陀面前，顶礼佛足后，退在一旁。
伽弥尼天神对佛陀说：「世尊，婆罗门祭司平时侍奉诸天，法力高强。如果有人命终，都可以凭借他们的法力获得超渡，往生极乐天上。而世尊普为三界众生所恭敬，为人类及天神的导师，恳请世尊使用神通法力去超拔救赎那些死去的众生，令众生能仰仗您的神力得以生天。」
世尊听后便说：「伽弥尼，我先请问你一些问题，你就照你的意思回答。
伽弥尼，在一个村邑中，不论男女，如果他们平日多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，这些人在临终时有许多人双手合掌为他们祈祷，咒愿说：『某某男、某某女，平日虽多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，但愿某某男、某某女因此恶行、缘此恶业，来世生天。』伽弥尼，你认为这些平日多行不义的恶男恶女会因为他人的祈祷回向而生天吗？」
伽弥尼天神回答：「这是不可能的，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这就宛若离此村不远有一处深渊，有人将一颗沉重的巨石投掷于水中，然后许多人在一旁咒愿祈祷，希望此石能浮出水面，伽弥尼，你认为这颗巨石会因为众人的念力而浮出水面吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「就是这样，伽弥尼，这些多行不义的恶男恶女，平日累积诸多恶行，作出杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人为他们祈祷回向或超渡，愿他们往生天界，也是枉然。因为恶有恶报、黑业有黑报，作出十恶业行自然会下堕恶道，这是因果定律。」
世尊又说：「伽弥尼，还有一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，众人皆诅咒他们下堕地狱或其它恶道，你认为他们真会因此下堕地狱或其它恶道吗？」
伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊说：「很好，伽弥尼，这些心地善良的善男善女，平日努力行善，远离杀生….乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人诅咒他们下地狱或堕入其它恶道，也是枉然。因为善有善报、白业有白报，奉行十善业行自然会上升善道，这是因果定律。
伽弥尼，就好象有人将装满酥油的瓶子打破，投掷于深渊中，破瓶会沉入水底，而酥油会浮于水面。同样的道理，这一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见等十恶业，当他们走到生命的尽头时，从父母所生的四大肉身，经历过衣、食等长期养护，也经历过坐、卧、按摩、洗澡、沐浴等世间生活作息，到头来都将破坏、灭尽、离散。在他们命终后，遗体可能被乌鸟所啄，可能被虎狼吞食，也可能被火烧，更可能遭土埋，但最后都终将尘归尘、土归土。虽然如此，他们善良的心意、心识在生前已长期被正确的信仰所熏陶，被精进的戒行、多闻、布施、智能等功德所熏陶，这类善男善女会因此善业、缘此善行，自然升上天界，重生于善处。
伽弥尼，舍离杀生，断除杀业，就是园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，舍离不与取、邪淫、妄言乃至邪见者，就是园观之道、升进之道、善处之道。
伽弥尼，这世间有两种园观之道、升进之道、善处之道。第一种就是上开所说的往生善处之道；另一种是属于出世的园观之道、升进之道、善处之道。那就是八圣道，从正见乃至正定的八种灭苦之道。」
伽弥尼天神及诸比丘听完佛陀的教诲后，都心生欢喜，决定依法奉行。

九天玄女四个徒弟是谁?

九天玄女曾为黄帝师，又曾收白猿为徒。
九天玄女，据史书及神话传说记载：她是西灵圣母元君之弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，亦称“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。
传说上古之时，时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。蚩尤残暴，为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤。黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿（今河北省涿鹿县），黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。蚩尤凭借妖术，多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑，九天玄女成了黄帝的师尊 。为了战胜蚩尤，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。
道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”
据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。此时的“九天玄女”成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。反观道经的记载是则循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
传说九天玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。

命运可以改变吗

印光大师告诉我们，要认识自己的生命。他有一个四料简，讲的是命和心的关联。
第一句是“心好命又好，富贵直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意业，就是思想。我们思想好了，行为和语言也会好，加上命本来就好，那就能富贵直到老。
第二句是“心好命不好，祸转为福报”。如果心很好，命很苦的人，他的灾难反而会转为福
报。古人讲“塞翁失马，焉知非福”。有些人虽然生活贫穷，遇到的灾难也比较多，但是孟子告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”天地之间，生活之中，处处有考验，处处可以改善自己。如果我们的心力很弱，不能改善自己，不
能历练自己，命就只是命而已。。
心好的人有一个重要的特点，就是能够坚持。修行善法就是贵在坚持。有位居士吃长素，他不吃蛋糕，因为里面有鸡蛋，表面上看起来很固执。固执的人有一
个优点——很容易坚持，他做好事会坚持到底，但是也有一个坏处，就是很难改变，像老黄牛一样拖也拖不过来。好心做善事的人，如果没有坚持的力量，做起来会
非常得辛苦。不做好事，你的日子会很容易过；你想做好事，那就像上高山一样，很难爬。所以贵在坚持，凡是能够坚持下去的人，在整个人生中，自身的力量就会
很强。
算命的人一般不给三种人算命：第一种是修行人，特别是出家人。我们如果去摆地摊的算命先生那里，让他给我们算命，几乎没有人敢算，他说出家人的命算
不准。为什么算不准呢？因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，走一样的路，念一样的经，整个观念就是不一
样。
举个简单的例子，如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了；可是如果是出家人穿了破衣服、破
鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，大家会说那是老修行。他自己也会想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服，
我是在惜福”的？很少，观念不一样。
如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的地方了；可如果是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里
面天天安心办道，出来了大家会说：“这位师父闭关出来了！”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。由于观念不一样，命运就变得不同了，所以说观念能改变
命运。
现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心，大部分都穿得整整齐齐，看起来非常洒脱自在。其实古人讲：如果能穿百衲
衣，那惜的福就不知有多少。为什么要拜佛？三步一拜朝四大名山，是为了折服“我慢”；穿得破破烂烂，让别人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。
只要“我慢”折服了，命运马上就改变了；如果“我慢”没有折服，命运就很难改变！我们出家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜
心，同时又能安心办道，不起心动念，这是自利利他的方法。所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，因为这是给众生做榜样，让他们看看我们这么洒
脱自在；如果我们贪著外在，就被命运转去了。
第二种是当兵人，命也是算不准的，为什么呢？因为当兵需要很强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是非常坚强的，他要经过各种各样的训练。所以当他遇到了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了。
第三种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算不准。
所以命不一定能算得准。“心好命不好，灾祸转为福报。”当我们遇到了灾难，反而让我们得到了教训，反而让我们更加了解人生。
四料简的第三句话是“命好心不好，福变为祸兆”。心不好，命却很好，比如说一个人地位很高，钱财很多，但是没有善心，没有慈悲心，天天想整别人，他
越有钱可能做坏事就越容易，他把握不了自己的命运，反而因为有钱有势而害了自己一生。有些人最终成为阶下囚，都是因为没有好好运用自己的权势。所以命好的
人，心如果不好，这是最危险的。
第四句是“心命俱不好，遭殃且贫夭”。如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但贫穷，还会短命。
以上就是印光大师告诉我们的对于命运的认识方法。

人能逆天改命吗能违背天命吗

完全

能，看下《了凡四训》，宋朝真实事情，网上能搜到