六道出生的人

佛佗为什么会出生在六道中的人?是自己的前世的罪很深吗?

释迦牟尼是人类，不是神，你先入为主地认为他是与众不同的
修行获道不是按时间计算的，有黄口小儿顿然悟道，有耄耋老翁至死不悟，这都是机缘。
你以为六道是真的？你懂得科学和的区别么？

六道众生投胎转世为人后的特征是什么?

轮回是心灵能量的进化及成长过程，有些人直觉地感受生命中可反映能量年纪的事情，也就是我们的灵魂。
许多我们这辈子的个性、经历及能力都反映出我们是否曾经居住在地球上。我们越成熟、在某些领域里越有天赋，我们就会越常有「心灵」感应。
其实我们所有人几乎都曾经投胎转世，只是有些人投胎转世了比较多个轮回，因此有许多下列的经历。
▌一、重复出现的梦境
梦境反映浅意识心灵，重复的梦境有时意味着创伤、恐惧、或者是你的头脑正在尝试处理的问题（代办事项），重复的梦境也可能反映着前世。很多人说经常梦到似曾相似而且认得的场景、人及地方。举例来说，有一个我觉得很熟悉的唐宋古城经常出现在我的梦境中，但是在现实生活中我未曾看过或是去过。
▌二、片断的记忆
有很多实际案例记录着有些小朋友的片断记忆是莫名的详细而且正确。片断的记忆可能源自于单纯的想像、误解或是记忆能力的不一致，也有越来越多的证据显示片断的记忆揭露的是与前世的相关联性。
▌三、你的直觉很准
直觉是一种平衡意识与浅意识心理的能力，进而开启我们智慧及良知的深层泉源。有这么一说，我们的心灵越成熟，我们越接近回到我们灵魂的起始点（源头），也就是所谓的不朽、合一，同时也是浅意识共同体（通识主体）的出口。
▌四、既视感
我们都曾有过似曾相识的感觉，是一种好像我们已经经历过的奇妙感受。似曾相识的感觉会因为嗅觉、听觉、视觉、味觉及其他的感觉油然而生。有人认为既视感是一种神经失调，也有人认为既视感印证了其他次元的可能性（如：平行的宇宙），但有更多的人认为既视感揭露的是前世经历。
▌五、你是个有同理心的人
有同理心的人对身边的人表示同情，或者对于身边的人的情绪及皮肉痛都感同身受。有同理心的人对于身边的人的情绪深有感知，在某些情况下这是一种避免忽略自身问题进而怨天尤人的心理状态。从某些实例中可见，同理心是一种心灵经历过许多次轮回、升华到能够超越自我及自身问题，进而延展普及至他人的征兆。
▌六、预知
预知是一种可以预见未来会发生事情的能力，也称为「预知未来」或「预见力」，可以透过视觉、身体知觉、感觉及梦境预知未来。有些人认为预知是一种极为真实的感受，可以代表心灵能量成熟的过程，有些人则将其视为伪科学。
▌七、追溯
预知的相反就是追溯。追溯是一种对于已经发生的事件取得不复存在其相关信息的能力。这些已经发生的事件可能是发生在自己
相似回答
六道众生投胎转世为人后的特征
答：从六道中各道转生为人,都带来了一些独特的习气,通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气,在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载: 1、“外道谛听,彼人若从地狱终来生

谁知六道众生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道众生为什么要经历因果轮 ...

一般来说轮回有六道：阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。 一、生苦:在母胎中，若母亲吃热的食物，胎儿犹如处于火山内。若其母吃冷的食品，胎儿却有冰冷之感觉，如置身于雪山之顶一般，若母亲吃饱，胎儿受迫犹如泰山压顶。奈何身在母胎中，只能身受其苦而不能出言伸诉。再有，住在子宫里，既无光明，又无空气，四邻上下，还紧紧的裹的是粪袋、尿囊、臭水、腥血，里面的环境甚是恶劣，好似地狱！所以这一段的享受，就叫作胎狱。好歹挨到十个月，“刑期”满了，一个倒栽葱的式子，头向下脚向上，随着许多的血水冲流出来，这算得了释放，见了天日。虽说是得释放，但从那窄狭的"狱"门向外出的时候，犹如两山相压，已经挤塞的死去活来；那一具嫩肉，初经凉风，又好像刀割箭射，那样的疼痛难忍。所以人一出生，就先哇的一声哭。哭的什么？细听字音，还不就是‘苦哇、苦哇’！人的诞生，是人生痛苦的开始，伴随著生命的未来，是老病死等痛苦。因为这是生命发展的必然规律，谁也不能免除。难怪老子说：‘吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有？' 咙変�趉鹗
二、老苦：岁月无情，不知不觉中已是满头白发，年纪大了身体的机能减退，眼蒙耳聋，神智昏暗，又因牙齿残缺而味同嚼蜡，睡眠欠佳，又常生出许多病痛。凡是老年人都能体会到这种苦处。心理和身理上的衰老是每个人的必经之路，任何人也无法逃脱得掉，正所谓‘公道人间唯白发，贵人头上不曾饶'。世间尽是不平等的事，唯有在衰老面前，人人平等，不会因为你是有钱有势的人，就把你放过了。 檧 媝?迎&
三、病苦：有一句话说得好“人无千日好，花无百日红。”人自出生以后，就与疾病结下了不解之缘！从生至死，有谁没有生过病？纵然身体再健康的人，头痛发热，伤风感冒也是有过的。一个人生了病，需要别人的照顾，非但自己痛苦，更增加别人的麻烦。再有，常言说‘久病无孝子’，常年生病，虽孝子贤孙，也没有那么孝顺了。真正说，不管是父母病了，还是夫妻之间有人病了，能够体贴照顾得无微不至的，实在难得。还有一些古代诗人，写下了许多咏病的名句。如宋朝有名诗人杨万里，曾写下这样的诗句：‘谁拟今春乐事浓，依然枉却一东风，年年不带看花眼，不是愁中即病中'。这首诗的意思从字面看，为春逝而伤感。诗人因为忧愁伤感，体弱多病，多少年来都没有游春赏花的机会，满以为今年春天可以玩赏一番，饱览春景之乐，但结果辜负了美丽的春景；多年来不曾有过赏花的眼福，因为不是在愁中无心看花，便在病中无法看花。这首诗说出心里的愁苦，也道出了身体上的病苦。其实，在座的每一个人，在自己的人生中，曾经不止一次经历过这样的感受。当一个人心情不好，或身体不舒服的时候，面对良辰美景，也是无福消受了，所以说生病是苦。 ?B忼7?
四、死苦：有生必有死。人生几十年，就算能活到一百二十岁，最后还不是死路一条。可谁也不愿意死，但人从落地那天，就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。这个目标的终点站，是死亡，是坟墓。谁也不愿意死，但是我们每一个人，迟早总要面对死亡这个现实，那是没有办法的事。不管你是总统、是皇帝、抑是乞丐，死亡面前人人平等。且不说死亡如何痛苦，只想一想，一个有声有色的人，终有一天要走进坟墓，化做泥土，足以令人无比悲哀了。更何况有很多人，壮志未酬，就已一命呜呼。像诸葛亮的‘出师未捷身先死'，使千古之后的人们，还为他一掬同情之泪。再有，人生在世，争名夺利，可是一口气不来，一生成果：名誉、地位、财富、儿孙眷属，什么都没有！世间的所有都是身外之物，生不带来，死不带去。人的一生是赤条条来，赤条条走。纵有无量的财产也无法带走，虽然心中难割难舍，但这些财产也不可能跟随！ >0)?鬣笔?
五、怨憎会苦：人生之事不如意者十之八九，所谓的不如意者，多半就是怨憎相会所引起。人的一生中，常常会碰到自己所憎恨和厌恶的人和事，本来不想看见的人，却偏偏要见到，正所谓：怨家路窄，低头不见，抬头见。比如说经商，我开了一家服装店，生意不错，街对面又开了一家，抢走了不少生意，本来同行多嫉妒，偏要挤到一处来。再如一个家庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本来带有天敌的味道，由于因缘所限，偏住到一个院子里，一天到晚吵得鸡吠不宁。真是怨憎会苦。 b定? -魽c
六、爱别离苦：这是指人们与自己所爱的人或事物离别的痛苦。任何一个人，在自己的一生中，都经历过这种痛苦：‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全'。生离死别，是人生最痛苦的。世间最亲爱的人：父母、儿女、夫妻、朋友，平常相聚在一起，如鱼得水，其乐融融。有时为了家庭生活，为了战乱，为了种种的意外，非分手不可，尤其是当一口气不来，死别，更是令人断肠、情何以堪。可是有生就逃避不了死。天下没有不散的筵席，没有不死的生命。人生在世，不管如何恩爱，终有分别的一天，没有谁能例外。爱别离苦可以说它是人生中最常见，最普遍的一种悲哀，想必大家都或多或少都有自己的体会和感受吧？ 3捶簚??a
七、求不得苦：世间哪有满足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失。或者你爱上某一个人，人家不爱你；你想买轿车，可是没有钱，想安电话，想买电......但是连吃饭都成问题，等等这些是求不得苦。人只要活在世上，每一个人都有自己的追求、欲望、爱好，但往往得不到满足。尽管追求有高低、大小的分别。如有的人追求丰衣足食；有的追求名利地位，绞尽脑汁想当官，想挤进官埸；有的人想方设法谋取一个赔钱的职业，使自己的日子过得好一些；还有的人像古代秦始皇、汉武帝。按理说这些皇帝，天下都得到了，还有什么值得追求和不满足的呢？可是偏偏没有满足，还想长生不老，派人到处求取仙丹妙药，他们怕死，怕失去江山。但怕老不等于不老，怕死还是要死，这些也都是求不得苦。 �稶;f?
八、五阴炽盛苦：简单的说，就是我们一天到晚胡思乱想，妄想(虚妄的思想。)、分别(思量识别一切事理。)、执着(坚持或固执的意思。)像不会熄灭猛火一样的烧得非常的旺盛，我们的烦恼习气(坏习惯。)非常重，身心不安。五阴炽盛苦也称五蕴盛苦、五取蕴苦。这种苦是人生一切苦的综合，前面所说的七种苦都由此而生。五阴包括心理、生理、以及自己的认知等。人活着大都受生理和心理的煎熬，五阴炽盛，使得人生充满著痛苦，例如心情的烦燥不安，苦闷孤独，空虚无聊，忧伤焦虑……。正所谓：没钱痛苦，有钱痛苦，有事没事也会痛苦。如《红楼梦》形容贾宝玉的性格有这样的一句话：‘无故寻愁觅恨'。其实，我们每一个人在生活中，或多或少都有过这种感受。这是五阴炽盛大苦。 ?e瑨U<j悒
八苦可以分为两大类：一、生、老、病、死是肉体上，生理上的苦。二、爱别离、求不得、怨憎会三苦，是精神上、心理上的苦。五阴炽盛苦总结了身心诸苦。

谁知六道众生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道众生为什么要经历因果轮 ...

六道即：地狱道、饿鬼道、畜生道，修罗道、人间道、天道。八苦即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切方法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的六道轮回。
六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。佛教六道是指天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地。此六道中，可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五取蕴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
佛教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

六道众生里阿修罗的具体形象是什么?他是天神的初级者吗?

阿修罗，男的很丑，女的很漂亮。生性好斗，有福无德。和天人不一样。
有位讲的挺清楚的：http://www.xuefo.net/nr/article7/72819.html

印堂胎记面相分析

一般人的在印堂中也是比较少有胎记的，而各别的人在印堂的中存在有胎记的话，那么这样的面相又是怎样的呢?下面就跟着我去深入了解一下印堂的胎记有什么意义，希望对大家有用!

印堂胎记面相分析

印堂有胎记与印堂有痣是一样的道理，男女印堂有痣的意义也有很大不同。

(1)女人印堂有痣

诸事不顺，工作多挫折。两眉之间称为印堂，印堂的痣如果颜色漂亮称为好痣，主贵!如果印堂的痣形状不圆、颜色黑的话就是坏痣，由於印堂又称为命宫，命宫有坏痣的人一生中诸事不顺，工作上挫折很多。

(2)男人印堂有痣

在印堂中有痣的男人，通常比较冷感，他们冷感的原因是呼吸器官比较弱，再加上容易陷入两男一女的三角关系中，就是传说中的“双龙抢珠”，而如果在上学的时候没有坚持体育锻炼的话，呼吸器官的问题会在以后的性生活中频亮红牌哦;而有这种痣的人如果早恋的话，更会因为不成熟而对感情失去信心。

印堂有胎记面相的运势

普京与众不同的地方，他的左眼下面有一块脸上胎记。这表明人到中年生活会有大的改变。普京正是在这个年纪突然在俄罗斯政坛脱颖而出。有这种胎记的人表明他可以在多个领域达到令人难以置信的高度。他们还有与人交流的天赋。俄罗斯历史上，有这种胎记的另一个人是彼得大帝。彼得大帝什么事都喜欢自己干，普京也是一样，譬如驾驶飞机、指挥坦克等。

据三世书记载，投胎者用自己的手挖开皮、肉，用「心」的血把爱人的名字写在「痴山」上，血溅在身体上，这就是今生的胎记和痣。「痴山」是血山，身体弱的投胎者会靠边站，难免沾了别人的血，如果你发现某人身上有某痣跟你相似，却又分手。

命相额头相要求饱满，少纹理，没有损伤，额骨欲耸起如立壁，广阔如覆肝、光滑、无痣、宽阔则一生幸福，贵人相扶，人缘好，福泽深厚。如额短、狭小、额岩崭，多纹理、痣破、低、窄，则则主父母长辈无助力、主一生劳苦，做事反复，早年会离乡别井，如果曾经受损伤，脑筋亦会因此而受损害。额歪又低，主为人暴噪、多奸谋、易惹官非。

眉心有胎记的人，暗示着一生都会有贵人相助，凡事都能逢凶化吉，老年更是儿孩满堂，可享受天伦之乐。