穷人信科学富人信风水

为什么富人会比普通人更信风水气功之类的东西

1：惜命
2：普通人付不起风水（气功）大师的钱，所以风水大师侧重点是富人，这世界上少有坚定的无神论者，只要不是全知就总有相信别人的时候，到时候是受骗还是受教，见仁见智。
3：见得多了自己知识更觉得有限，而有些东西现代科学难以解释，且现实往往比戏剧更有戏剧性花钱找个心理安慰解答。

申登居士:为什么很多越有钱的人越信风水

上次我在申登居士的博客上好像也提到这个文章，也是深受启发，有时候我也在想，旺旺越发达的城市往往把这个的庙宇建得更富丽堂皇，一定也是有其道理的。居士说得对，三分命，七分运，这个运需要修行，是心中的信仰。
在工作，接触的有钱信徒很多。富人信佛和相信风水的内在心理机智往往是相通的。其实社会上最容易“迷信”的人群，一是底层劳苦大众，二是上层富人。底层劳苦大众大家都明白，知识水平较低，思想较为愚昧落后，而且生存艰难没有安全感，所以容易产生信仰。富人产生信仰的原因较多，一一分析。
第一，最主要的也还是人的安全感需求使然。高处不胜寒，人一旦有钱到一定程度，经常自己也琢磨不明白自己何以会有今天，其中运气的成分绝对占有很重要的分量，而且他们更拿捏不准日后会去往何方。今日的地位来的唐突，去的也可能毫无征兆，这就容易导致一种不安全感，让人对命运这个东西产生敬畏心理。小富由人，大富由天，中产阶级是最不容易产生信仰的群体。因为中产者都是靠自己勤劳双手扒食的人，一日不作一日无食，他能过上今天这样小康的生活，完全是靠自己的努力经营，他会觉得这一切都在自己掌控之中，自然不会相信命运的垂青。但富人不然，他们告别了双手扒食，其中不少人整天坐着都会四面八方来钱，很多时候自己都不明所以，这很容易产生神秘主义的世界观。
第二，温饱思淫欲，富贵思上帝。当人在这个世界上取得世俗公认的成功，就容易对生死之事产生恐惧心理，所以自然要给自己找一个精神寄托。你要知道，信仰这东西是经不起理性推敲的，而且你理性推敲的话也就不是信仰了。所以很多时候你会发现他们其实也是个稀里糊涂的信仰者，对教理选择未经分辨的接受，这是因为他们需要这样一种精神寄托来排解内心的不安全感，背靠大树好乘凉，有上帝做靠山自然也不用担心到底有没有天堂地狱了。
第三，人富裕到一定程度，必须给自己找一个有闲爱好，这样才能衬托自己的身份。有闲爱好适用于那种有大把闲置时间可以挥霍的人，这显然不适合底层民众和中产者。现在社会上有钱的那些人，特别是从事传统行业的人，都是年龄比较大一些的，而且可能时代原因使然，文化程度也不够高，土豪企业家更是不在少数，这部分人中很多人的有闲爱好就是皈依中国传统文化。社会上那么多针对企业家的传统文化培训和总裁班的兴旺不是偶然的。中国传统文化里，易经风水，中医养生，道家修行往往都是绕不开的课程，再加上风水学、算命看相学里有不少心理学和科学的因素在，很容易让人产生琢磨的兴趣。有些人真的能从一个人的面相里看出一个人的性格特质，据此推断他的命运，这是阅人无数不断琢磨的原因使然。
第四，结识神界人士是有钱人身份的象征。有钱人的人脉很广，通吃黑白两道的大有人在。但毕竟都是寻常的凡人，不具备通神的本领。所以结识一些神界大师就成了一种心理渴求。再加上这些大师往往有大批人脉资源，通吃政商界，结识大师往往会给自己带来更广阔的人脉资源。很多人并不那么信大师，他们所需要的一是结识神界大师所象征的富贵身份，二是大师身边环绕的人脉资源。有些有钱人就经常伪装成信徒的身份，到各个寺院去挖资源找合作，或者跟寺院合作，或者跟寺院所拥有的人脉资源合作，这种事也不要太多。
我一个同事说过，迷信是一种永恒存在的市场需求。其实真是这样。富人“迷信”往往也是精神需求和物质需求综合作用的结果。

为什么越有钱的人越相信风水?

    懂风水有利于行运，能少走些弯路。财大气粗的帝王以及其衙门单位是风水应用最多，与最大受益者。四大古都北京、南京、西安、洛阳等以及其它都城，那个不是风水的杰作？皇家园林、皇家陵墓等，以及历史文化名城都烙上了风水的痕迹。

同样的道理，现今社会，风水仍然是富者的所追求的。明星、大富翁等都是风水的最大追求者，动辄上千万的豪宅也只有富人才能享用。而单独的豪宅才有机会去进行风水选择。普通大众，有一套房屋就不错了，最多就是按照风水原理进行点缀下就可以了，根本没有能力去选择风水的。随着现代社会对自然环境的掠夺与生存环境的恶劣等，人们追求风水的渴望会越来越强。

    当然风水学作为哲学范畴的一部分，我们要用批判的眼光来了解和对待。

为什么越富有的人越信风水?

第一，最主要的也还是人的安全感需求使然。高处不胜寒，人一旦有钱到一定程度，经常自己也琢磨不明白自己何以会有今天，其中运气的成分绝对占有很重要的分量，而且他们更拿捏不准日后会去往何方。今日的地位来的唐突，去的也可能毫无征兆，这就容易导致一种不安全感，让人对命运这个东西产生敬畏心理。小富由人，大富由天，中产阶级是最不容易产生信仰的群体。因为中产者都是靠自己勤劳双手扒食的人，一日不作一日无食，他能过上今天这样小康的生活，完全是靠自己的努力经营，他会觉得这一切都在自己掌控之中，自然不会相信命运的垂青。但富人不然，他们告别了双手扒食，其中不少人整天坐着都会四面八方来钱，很多时候自己都不明所以，这很容易产生神秘主义的世界观。

第二，温饱思淫欲，富贵思上帝。当人在这个世界上取得世俗公认的成功，就容易对生死之事产生恐惧心理，所以自然要给自己找一个精神寄托。你要知道，信仰这东西是经不起理性推敲的，而且你理性推敲的话也就不是信仰了。所以很多时候你会发现他们其实也是个稀里糊涂的信仰者，对教理选择未经分辨的接受，这是因为他们需要这样一种精神寄托来排解内心的不安全感，背靠大树好乘凉，有上帝做靠山自然也不用担心到底有没有天堂地狱了。

第三，人富裕到一定程度，必须给自己找一个有闲爱好，这样才能衬托自己的身份。有闲爱好适用于那种有大把闲置时间可以挥霍的人，这显然不适合底层民众和中产者。现在社会上有钱的那些人，特别是从事传统行业的人，都是年龄比较大一些的，而且可能时代原因使然，文化程度也不够高，土豪企业家更是不在少数，这部分人中很多人的有闲爱好就是皈依中国传统文化。社会上那么多针对企业家的传统文化培训和总裁班的兴旺不是偶然的。中国传统文化里，易经风水，中医养生，道家修行往往都是绕不开的课程，再加上风水学、算命看相学里有不少心理学和科学的因素在，很容易让人产生琢磨的兴趣。有些人真的能从一个人的面相里看出一个人的性格特质，据此推断他的命运，这是阅人无数不断琢磨的原因使然。

第四，结识神界人士是有钱人身份的象征。有钱人的人脉很广，通吃黑白两道的大有人在。但毕竟都是寻常的凡人，不具备通神的本领。所以结识一些神界大师就成了一种心理渴求。再加上这些大师往往有大批人脉资源，通吃政商界，结识大师往往会给自己带来更广阔的人脉资源。很多人并不那么信大师，他们所需要的一是结识神界大师所象征的富贵身份，二是大师身边环绕的人脉资源。有些有钱人就经常伪装成信徒的身份，到各个寺院去挖资源找合作，或者跟寺院合作，或者跟寺院所拥有的人脉资源合作，这种事也不要太多。

富豪为什么那么信风水

经历了百多年殖民统治的，处处充满了西方的文化和色，可是人却对中国传统的风水命理文化笃信非凡，甚至可以说是到了如痴如醉的地步。很多人相信，之所以经济繁荣，乃是得益于的好风水：维多利亚港风平浪静，东西两边都有山脉阻挡，好像一个大的聚宝盆，的财气就是从这个聚宝盆而来。
什么是风水？《辞海》引用南北朝郭璞《葬书》中的解释，是为“葬者，乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞被尊奉为风水师的祖师爷，当然以此为准。美国心理学会有一派名为环境心理学（Ecopsychology），本质上探索的也正是中国这门古智慧，不过是从科学的角度加以诠释和解说罢了。
不过在人看来，风水既不是迷信，也不是科学，而是一种道地的商业文化，这种商业文化渗透进人的骨子里，已经成为生活中不可或缺的一部份。不论贫富、阶层、职位，从办公场所、生活起居、室内陈设到兴办公司、开张志禧、买楼装修等，人都要讲究一个风水，偏爱请风水先生“睇风水”。
的商家均在店堂里设有财神位，张挂着“镇宅七十二”。据说这是根据中国古代传统仿制的，一式两款，挂着它可以避难消灾，身心安泰，生意兴旺。而临街的店铺还会在门口靠墙处摆上神龛，店主人有事无事都要出来拜一拜。的公司则大多挂有“通胜”挂历，老板们谈生意，大都会看日子，遇到大生意开张，更会设坛切烧猪，祈求神佛保佑。由于风水理论深受人的推崇，就连在的外国公司难免不入乡随俗，也纷纷兴起加入了风水学说的大军。譬如知名的外国机构里昂证券自1990年起每年都会发布“风水指数”，于每年的年初预测一年的股市、楼市表现。
不仅普通小民相信风水，的富豪们更是津于此道，不亦乐乎。他们都配有自己的御用风水师，每月定期请风水先生上门，小到办公室的摆设、家居布置，大到经贸活动、起地盖楼，都要请出来测算，选点选向选择黄道吉日方能开工。当年人称小甜甜的亚洲女首富龚如心逝世后，第一个跳出来宣称对其遗留下来的巨额财产有继续权的，竟然是她生前的御用风水师，多少体现出了风水师的吃香。
的高官们也讲风水。譬如应用科技研究院就曾经暴出过风水丑闻，就是因为这所本意培养优秀科技人才的科研机构，竟然花费了几十万港元三度聘请风水师，就办事处环境及迁址事宜大看风水。除了不科学的科学院，警务处、消防处、运输署等机构也都会寻求风水师的意见，如当年九铁工程出现阻滞，就会邀请风水师从风水的角度做出合理的解释。
不过说到官员中最爱风水的，还要属前特首曾荫权。当年他从政务司司长官邸搬入礼宾府就职时，首要的就是花上几十万元修一座锦鲤鱼池（下图），迁养他心爱的九尾锦鲤鱼，以挡官刹。有风水大师剖析，这几尾鲤鱼一路助曾荫权跃入龙门，功劳不小，礼宾府修鱼池既旺曾也旺港。
风水里也蕴藏着。有人的地方，就有江湖，就有的明争暗斗。最有名气的一次“风水大战”，莫过于汇丰银行和中银大厦的“斗法”。
汇丰银行地处扯旗山山脚的“龙穴”，因山坡形似低垂的马头，在维港饮水，故曾被风水大师寓之为有助提升运势的“天马饮水穴”。为了不让大厦前方再出现新的建筑物来破坏这饮水之穴，汇丰银行于是将其前方一直到渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水之优势。
在中国银行进入之前，汇丰银行的效益一直非常好，就在其业绩如日中天之时，中资背景的中行闯进了，并在其边上建起了中银大厦。
中银大厦由建筑大师贝聿铭所设计，整栋楼高300米，形状下大上小，以竹子节节拔高为形象理念，被贝聿铭充满诗意地形容为雨后春笋。可是大厦落成后，所占据的风水格局却给邻居带来了麻烦。的风水师出来说，中银大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的棱线，特别是那贝氏特色的“三角式”顶端，犹如犀利的钢刀，刀锋一面对着港督府，一面直指汇丰银行，占尽风水之余，也破坏了督署和汇丰的贵气。
于是，为了避开中银大厦那柄尖尖刀刃带来的坏运道，展开了一场风水大斗法：汇丰银行在它的楼顶上面架了两尊钢炮，比林则徐当年抗英用的大炮还大，炮口瞄准中银，意为“刀来炮往”；而港督府则是“以柔克刚”，在面朝中银的方向种了六棵柳树挡刹，并在花园里修成了世界上独一无二的旋转喷水池，寓“时来运转”之意。
风水信仰为什么可以在长盛不衰？这与特殊的人文社会环境分离不开。
首先，的风水文化可谓是不同时期内地移民潮的产物。根据史籍和族谱的记载，最早迁徙的汉人是南宋一名叫彭桂公的客家人。南宋初年，彭桂公携子迁居至新界粉岭定居，至今其子孙已经繁衍了25代。元明时期，又有以邓、文、廖、侯、彭五大姓为代表的客家人迁移至新界，他们自成聚落，有土有财，具有相当的影响力。1842年开埠之后，越来越多的客家人来到发展，他们散处在港九各地，活跃在社会的各个阶层。一般说来，中国的风水理论定型于唐宋时期，并形成了以江西风水为代表的“形法派”和以福建风水为代表的“理气派”，理气派强调以“阴阳”、“卦理”论吉凶，传播于闽、浙、粤、赣等地区。所以，当作为风水信仰载体的赣、闵、粤客家人徙居，他们自然也带来了原有的风俗习惯和信仰文化，这应该说是风水文化盛行的基本原因。
其次，大众传媒的大肆渲染和公益机构的“风水行为”，也为的风水文化营造了社会氛围。的一些电台、电视台经常会请一些“相学专家”谈运程、看掌相或讲星座，深受人的欢迎，不少报章和杂志也专门辟有“紫微斗数论命”、“神机测字”或“易经占卜”等专栏，由堪舆学家回答读者来信或以深入浅出的方式畅谈风水与命运，解答诸如“睡房布置不宜动”、“克夫克妻相”、“旺宅催财”等问题，五花八门，应有尽有。而每逢新春前，各式各样有关年势运程的书籍更是犹如雨后春笋般霸满整个报档，据估计，每年全港运程书约有50多种，年销售量达40万本，若以每本50元计算，生意额高达2,000万港元。除媒体的宣扬之外，一些公共团体也会利用周末和节假日在各大公园组织算命先生、风水先生为市民免费看相算命，运演生辰八字。
再次，风水文化的盛行，脱离不开港英殖民统治时期的管治政策。当年的港英在“不干预”文化政策导向下，为本土文化自由发酵提供了一个相对包容宽松的环境。如此，算卜看卦、相命测字等风水习俗才有机会得以保存并壮大，乃至很多在内地已经消失的中国传统文化和信仰，也能够在这块弹丸之地安身立命，如包山节、天后诞等。另一方面，港英奉行“经济挂帅”的经济政策，统治期间努力在社会中营造商业主义氛围，实用主义、工具理性逐渐成为人们价值尺度的标准，人在追求商业效益最大化的同时，也开始借助风水学说抚慰心灵。
人生活在一个竞争激烈的环境中，人人渴求做人上人，步入中产阶级置业安家。当富豪们长年拥有自己的御用风水师，因为相信风水而受益时，普通人士就更想借用外部力量助自己一臂之力，年年赚大钱，谋取人生的成功。而风水正是可以“夺神功，改天命”的重要元素，在人的日常工作生活中发挥着不容忽视的影响。

申登居士:为什么很多越有钱的人越信风水

上次我在申登居士的博客上好像也提到这个文章，也是深受启发，有时候我也在想，旺旺越发达的城市往往把这个的庙宇建得更富丽堂皇，一定也是有其道理的。居士说得对，三分命，七分运，这个运需要修行，是心中的信仰。
在工作，接触的有钱信徒很多。富人信佛和相信风水的内在心理机智往往是相通的。其实社会上最容易“迷信”的人群，一是底层劳苦大众，二是上层富人。底层劳苦大众大家都明白，知识水平较低，思想较为愚昧落后，而且生存艰难没有安全感，所以容易产生信仰。富人产生信仰的原因较多，一一分析。
第一，最主要的也还是人的安全感需求使然。高处不胜寒，人一旦有钱到一定程度，经常自己也琢磨不明白自己何以会有今天，其中运气的成分绝对占有很重要的分量，而且他们更拿捏不准日后会去往何方。今日的地位来的唐突，去的也可能毫无征兆，这就容易导致一种不安全感，让人对命运这个东西产生敬畏心理。小富由人，大富由天，中产阶级是最不容易产生信仰的群体。因为中产者都是靠自己勤劳双手扒食的人，一日不作一日无食，他能过上今天这样小康的生活，完全是靠自己的努力经营，他会觉得这一切都在自己掌控之中，自然不会相信命运的垂青。但富人不然，他们告别了双手扒食，其中不少人整天坐着都会四面八方来钱，很多时候自己都不明所以，这很容易产生神秘主义的世界观。
第二，温饱思淫欲，富贵思上帝。当人在这个世界上取得世俗公认的成功，就容易对生死之事产生恐惧心理，所以自然要给自己找一个精神寄托。你要知道，信仰这东西是经不起理性推敲的，而且你理性推敲的话也就不是信仰了。所以很多时候你会发现他们其实也是个稀里糊涂的信仰者，对教理选择未经分辨的接受，这是因为他们需要这样一种精神寄托来排解内心的不安全感，背靠大树好乘凉，有上帝做靠山自然也不用担心到底有没有天堂地狱了。
第三，人富裕到一定程度，必须给自己找一个有闲爱好，这样才能衬托自己的身份。有闲爱好适用于那种有大把闲置时间可以挥霍的人，这显然不适合底层民众和中产者。现在社会上有钱的那些人，特别是从事传统行业的人，都是年龄比较大一些的，而且可能时代原因使然，文化程度也不够高，土豪企业家更是不在少数，这部分人中很多人的有闲爱好就是皈依中国传统文化。社会上那么多针对企业家的传统文化培训和总裁班的兴旺不是偶然的。中国传统文化里，易经风水，中医养生，道家修行往往都是绕不开的课程，再加上风水学、算命看相学里有不少心理学和科学的因素在，很容易让人产生琢磨的兴趣。有些人真的能从一个人的面相里看出一个人的性格特质，据此推断他的命运，这是阅人无数不断琢磨的原因使然。
第四，结识神界人士是有钱人身份的象征。有钱人的人脉很广，通吃黑白两道的大有人在。但毕竟都是寻常的凡人，不具备通神的本领。所以结识一些神界大师就成了一种心理渴求。再加上这些大师往往有大批人脉资源，通吃政商界，结识大师往往会给自己带来更广阔的人脉资源。很多人并不那么信大师，他们所需要的一是结识神界大师所象征的富贵身份，二是大师身边环绕的人脉资源。有些有钱人就经常伪装成信徒的身份，到各个寺院去挖资源找合作，或者跟寺院合作，或者跟寺院所拥有的人脉资源合作，这种事也不要太多。
我一个同事说过，迷信是一种永恒存在的市场需求。其实真是这样。富人“迷信”往往也是精神需求和物质需求综合作用的结果。