占卦看卦辞还是爻辞那
卦辞和爻辞是什么意思?
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
乾)、三(坤)等，可以形成八种组合形式，称为八卦；用八卦的卦象两两重迭，又能组合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辞，每爻有爻辞，分别阐述各卦各爻的意义，卦辞和爻辞是《周易》的经文。
这就是卦和爻的秘密，知者不多。
筮得比卦,按哪条卦辞去占卜?
离卦中爻为阴爻，得坤卦之中爻，为小坤卦（同理，坎为小乾卦）。坤在人体为腹，所以《说卦传》说离卦“其于人也为大腹”。坤为子母牛、牝牛，所以离也有牛之象。《周易》离卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
世界上的占卜方法有哪几种？ 1，梦占。古人相信梦能占卜吉凶。 2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。 3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。 4，占星。来自西方的占卜，最流行。 5，面占。
如此爻为宜变之爻，其为“九”则变为“六”，为“六”则变为“九”，而得“之卦”，主要以“本卦”变爻爻辞占之。如筮得（898778）《井》卦，其营数为47，自55-47，余8。
六爻卜卦遇到动爻是看本卦的爻辞还是变卦的?
给你说下动爻的断法吧 六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
不是以卦辞为准也不是以爻辞为准，六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的，你说的那种在最早要没有六爻预测的时候，最古老的预测法了，准确率很低的，没有用神，就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的，只是看像。
请问:篆辞、象辞、《文言》分别是谁写的?
其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
(1)《易经》中论卦义的文字。也叫“卦辞”。拼音是：tuàncí。注音是：ㄊㄨㄢ_ㄘ_。结构是：彖(上下结构)辞(左右结构)。
彖辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
孔子注易通常是指周易的《易传》，也叫《十翼》，包括《文言》、《象辞》上、下、《彖辞》上、下、《系辞》上、下、《说卦》、《序卦》和《杂卦》，现在任何一本《周易》的书都会把这些与《周易》古经放在一起的。
你觉得《易经杂说》好像都是些平常的话，说明你的文字功夫已经很深了，但是从你提出的疑问发现，你可能根本没有读过吧？《易经杂说》是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。
下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。《彖传》分《上彖》、《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名、卦辞的意义。
演变：战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。
《易经》的作者：史记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
彖辞的解释彖辞的解释是什么
三乙，寅未合，未属木库，日主乙刃在寅，木太盛了，命中不见金来克害，属曲直格，用神木，喜神水，初运多金，不好。中年往后越来越好。
更有甚者会制作白泽状的枕头在晚上使用，所以白泽也有祈福避祸的作用。
蜈蚣的功效和作用 《本经》："主啖诸蛇虫鱼毒，温疟，去三虫。"《抱朴子》："末，以治蛇疮。"《别录》："疗心腹寒热结聚，堕胎，去恶血。"《日华子本草》："治症癖。蛇毒。
含义：旱天降雨之象。阴阳复新，享天赋之幸福。万事顺展，稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。(吉 )人格21的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。
观音下面有个狮子头是狮子无畏观音。狮子无畏观音，即马头观音，破畜生道三障，其形象为头似马，身为菩萨身，右手莲花，左手大斧，或坐或立，愤怒威猛，后将马头改为中年男子，面呈怒容。
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